名家訪談|符合歷史原貌才是最可貴的
——傅伯星為常山打造“宋詩(shī)之河”建言獻(xiàn)策
傅伯星，湖州人，1939年出生，畫家、宋史專家，原浙江日?qǐng)?bào)美術(shù)編輯。著有《宋畫中的南宋建筑》《南宋皇城探秘》《杭州街巷舊聞錄》《岳飛正傳》《大宋衣冠》等佳作十余部。
日前，傅伯星一行冒著雷電和暴雨，專程趕到常山，在常山縣文化藝術(shù)博覽館內(nèi)，講授了一堂妙趣橫生的宋代文化課。在結(jié)束了常山的講座后，傅老一行又冒著山洪暴發(fā)的危險(xiǎn)，連夜趕到柯城區(qū)七里鄉(xiāng)的抱山書院，與衢州文化界友人敘舊言歡，并為書院留下了“暴雨訪勝景，平生留佳夢(mèng)”的墨寶。耄耋之年的傅老笑稱自己是“小傅”，他爽朗又健談、淵博且謙虛，襟懷坦白，頗有名士之風(fēng)。借著記者提出，關(guān)于常山縣意在打造“宋詩(shī)之河”的問(wèn)題，傅伯星老先生暢談了他的歷史文化復(fù)興“佳夢(mèng)”。
重視詩(shī)詞繪畫藝術(shù)，盡力營(yíng)造原汁原味的歷史文化空間
常山縣提出“宋詩(shī)之河”的叫法有些新鮮，我非常喜歡，也很想為之出力。因?yàn)楝F(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“文化自信”，必須有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)涵，要有令人信服的東西去支持。我很擔(dān)心有些東西，做得不三不四，粗制濫造，那么這塊牌子以后就沒人相信了。
比如某地的南宋特色小鎮(zhèn)，就名不符實(shí)，很多完全不是南宋時(shí)期應(yīng)該呈現(xiàn)的風(fēng)貌。為此，我直截了當(dāng)?shù)靥岢鲞^(guò)批判意見。什么叫尊重歷史？盡可能符合真實(shí)的歷史，才是尊重歷史。有人問(wèn)過(guò)我，南宋時(shí)期的士兵換崗的儀式，是什么樣的？這個(gè)我真沒研究出來(lái)，沒有看到詳盡的歷史記載。但可以肯定的是，宋代是一個(gè)文治的朝代，是以“郁郁乎文哉”著稱的，文人地位很高，當(dāng)時(shí)的士兵穿得多是文人的衣服，而那個(gè)南宋特色小鎮(zhèn)搞的士兵換崗儀式，甲胄完全是漢代樣式。既然沒有考證清楚，我建議就不要盲目去搞，免得誤導(dǎo)大家。
我希望常山為“宋詩(shī)之河”而打造的書和畫，都能顯現(xiàn)宋代的文化特色，比如封面設(shè)計(jì)，封頁(yè)上可以配一張宋畫。繪畫藝術(shù)，對(duì)于反映當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌，也有突出的作用。這其中，服飾的作用不容小覷。從字面上看，“服”是具有遮蔽身體、御寒保暖基本功能的衣、冠、鞋等，是人們的基本生活需求；“飾”則是外加在衣服上的用于區(qū)別尊卑、貴賤的裝飾物，是隨著時(shí)代、地域、地位、職業(yè)、財(cái)富等外在因素而變化無(wú)常的。
我花了數(shù)十年時(shí)間，對(duì)古代服飾反復(fù)琢磨，意識(shí)到宋代的服飾就像一道分水嶺，其前自秦漢一路走來(lái)，寬袍大袖，不乏拖泥帶水，在不斷吸納外來(lái)影響、自我修正的過(guò)程中進(jìn)入隋唐，形成開放、張揚(yáng)、濃艷、浪漫的服飾新風(fēng)。在滿足了“服”的功能后，“飾”似成了主要追求，分量似乎又超過(guò)了“服”。
然而，自宋代以來(lái)，“服”與“飾”的關(guān)系回歸本源，寬袍大袖、繁文縟節(jié)僅存在禮服之中，此外一切返璞歸真。合身實(shí)用，便于執(zhí)事，成為滿足“服”基本功能后的首選，故總體風(fēng)格變?yōu)閮?nèi)斂、含蓄、簡(jiǎn)約、樸實(shí)，一切多余的“飾”包括化妝術(shù)，被漸次淘汰，從而奠定了宋代以后中國(guó)服飾的基調(diào)。宋的“直身”直接演化為我們記憶猶新的長(zhǎng)衫，自宋流行的男女長(zhǎng)褲外穿，以致“上衣下褲”終于取代了“上衣下裳”，成為我們今天主要的服裝樣式。
趙鼎、汪應(yīng)辰的書法很有價(jià)值，也有存世的，完全可以放進(jìn)去。為增添宋代文化氣息而設(shè)的小品、服飾，都要經(jīng)得起推敲。比如，徽派建筑中常見的馬頭墻，其實(shí)是明代中后期才出現(xiàn)的，宋代尚未出現(xiàn)。人們常說(shuō)的粉墻黛瓦，但宋代的粉墻絕不是多數(shù)人想象中的那樣，宋代的“粉墻”，就是籬笆上抹一層灰泥。還有描繪宋代生活場(chǎng)景的畫作里，和尚頭頂有戒疤，這也是不符合歷史事實(shí)的。戒疤在元代才出現(xiàn)，宋代僧人是沒有的。如果這些都失實(shí)了，怎么能夠體現(xiàn)出宋時(shí)風(fēng)韻呢？
對(duì)古建筑復(fù)原要多學(xué)多看，深化文化內(nèi)涵，切忌迷信權(quán)威
趙鼎是個(gè)青史留名的歷史人物，充滿了正能量?！端问贰飞显@樣高度贊揚(yáng)他：“論中興賢相，以鼎為稱首”。
很多歷史學(xué)家認(rèn)為，趙鼎是岳飛的伯樂(lè)，也留下了許多不朽詩(shī)篇。他后來(lái)歸藏常山的這段歷史也很可貴。趙鼎的職務(wù)是參知政事，相當(dāng)于副宰相，所以說(shuō)，在常山按照宋代宰相的規(guī)格，復(fù)原趙鼎在何家鄉(xiāng)的墓，也是很有意義的事情。聽說(shuō)當(dāng)?shù)匚氖方缫灿行?，?jù)說(shuō)，墓前的石翁仲都已經(jīng)找到了一個(gè)。這件事情如果做好了，是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)宋代考古空白的一件大事。因?yàn)橼w鼎和兒子趙汾，都是歷史上很有故事的人。尤其關(guān)于趙汾受父親牽連，蒙冤入獄后，又被平反的過(guò)程，《建炎以來(lái)朝野雜錄》里面有很詳細(xì)很戲劇性的記載。趙鼎也是受秦儈迫害，絕食而死。后來(lái)，南宋是先平反了趙鼎，再平反岳飛的?！皻鈮焉胶印钡牡涔示褪怯哨w鼎而來(lái)，他的歷史故事值得認(rèn)真地深度發(fā)掘。
古建筑的修復(fù)、保護(hù)，我建議不要迷信任何專家，因?yàn)檎撟C和施工的，不會(huì)是同一撥人，而要自己多學(xué)多看，多思考，慎之又慎。比如宋代宰相墓，寧波東錢湖的史彌遠(yuǎn)墓就修得不錯(cuò)，形制考究到位，我覺得很值得參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)我一看墓前石人石馬的擺放，以為是擺錯(cuò)了，但是人家拿出了史家的家譜，家譜上有詳細(xì)的記載，就是這種擺法，完全是有據(jù)可查的。
復(fù)原古建筑，也不必盡顯奢華，比如洛陽(yáng)的武則天明堂，我不信歷史上就是貼金的，哪有那么金碧輝煌？2003和2004年時(shí)，我在畫法門寺壁畫，有一幅唐太宗接見西域萬(wàn)邦來(lái)朝的壁畫，就被專家指出了問(wèn)題：唐代宮廷大殿上的柱子，不會(huì)雕龍，也沒有任何浮雕淺雕，就是一根粗大的紅色柱子。所以說(shuō)，任何歷史細(xì)節(jié)，都應(yīng)該有依據(jù)，哪怕土氣一點(diǎn)都沒關(guān)系，要經(jīng)得起推敲——符合歷史原貌才是最可貴的。
在整個(gè)展區(qū)的展覽設(shè)置上，我不太認(rèn)同某地一處陸游紀(jì)念館的展覽思路，只單單展現(xiàn)了陸游個(gè)人，仿佛那個(gè)年代只有他愛國(guó)，這就等于把他和完整的歷史剝離開了。我建議在展現(xiàn)個(gè)人的同時(shí)，要講清楚那個(gè)時(shí)代，觀眾才會(huì)更能領(lǐng)會(huì)到愛國(guó)的精神意義，才能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)他所代表的先進(jìn)性，體現(xiàn)出他保衛(wèi)先進(jìn)性的意義，才能更突出體現(xiàn)他的英雄主義。
我和衢州是很有緣分的，非常希望你們能把本地的歷史文化，發(fā)掘和弘揚(yáng)得更好！
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來(lái)源：常山江宋詩(shī)之河
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