咱許昌這副對(duì)聯(lián)，堪稱天下一絕！‖梁耀國(guó)
【周末，跟著老梁逛許昌】
第25站：禹州城隍廟
咱許昌這副對(duì)聯(lián)，堪稱天下一絕！‖老家許昌
文‖梁耀國(guó)
上聯(lián)：陽(yáng)世三間積善作惡皆由你。
下聯(lián)：古往今來(lái)陰曹地府放過(guò)誰(shuí)。
橫批：你可來(lái)了。
“你可來(lái)了”，是說(shuō)我？說(shuō)你？還是說(shuō)他？真乃一絕也！
河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——禹州城隍廟，和我老家舞陽(yáng)城的一樣，都建在西大街街北面，是巧合，還是另有說(shuō)辭，不得而知。城隍廟是道教建筑，里面敬奉的城隍爺是城池的保護(hù)神，凡事發(fā)于此，陰陽(yáng)兩界，事無(wú)巨細(xì)，都?xì)w這老仙兒管。
禹州城隍廟，曾占地百余畝，是禹州目前保存比較完好，也是規(guī)模最大的古建筑群。該廟始建于唐，明洪武四年（1371年）重修，最后一次修葺是在清光緒二十年（1894年）由禹州知州李樹基主持完成。現(xiàn)存山門、戲樓、東配房、城隍殿、后寢殿、財(cái)神殿、灶王殿、藥王殿等三進(jìn)四合院落，大部分為清代建筑。
城隍廟山門一看就是新建的，沒一丁點(diǎn)兒古韻味。兩側(cè)對(duì)聯(lián)形制是新的，內(nèi)容卻是老的：天地君親師恩澤法界；仁義禮智信道貫古今。橫批本應(yīng)該是“道法自然”，實(shí)為“城隍廟”匾額代之。
尚未走進(jìn)山門，便聽到里面絲竹咿呀，戲腔唱和。倚在門口往里瞅，但見一群花甲老者，拉的拉，吹的吹，唱的唱，怡然自得。我怕攪了人家的興致，小聲問(wèn)門口的老者咋進(jìn)廟里，老者正聽得入迷，頭都沒扭，隨口應(yīng)道：“想進(jìn)走西門。”
緊鄰山門，是西街小學(xué)的大門，我猶豫片刻還是進(jìn)去了。進(jìn)去之后才明白，之所以進(jìn)廟走西門，是因?yàn)樯介T與戲樓之間夾著一所私立幼兒園。看著逼仄的空間和搖搖欲墜的戲樓，我真替孩子們擔(dān)心，萬(wàn)一被房子上掉下來(lái)的碎磚爛瓦砸中……呸呸呸，烏鴉嘴，這是你操心的事嗎？
繞了大半圈，才繞到戲樓下。城隍廟的戲樓式樣很特別，它就像一個(gè)連體嬰，由南北兩座戲樓共同組成。南北戲樓均為單檐懸山式，紅石基座，青磚一砌到頂，上覆綠色琉璃瓦。舞臺(tái)下方拱券門洞，方便進(jìn)出。舞臺(tái)上面各有四根明柱托舉，整座戲樓輕盈卻不失莊重，絲毫沒有頭重腳輕之感。南戲樓垮塌下來(lái)的梁檁、磚瓦散落一地，北戲樓保存的基本完好。
據(jù)悉，過(guò)去從每年正月初一五更開唱“起年戲”，一年四季逢主要節(jié)日和城隍爺生日，廟里的住持自會(huì)動(dòng)用香火錢，同時(shí)請(qǐng)來(lái)兩個(gè)戲班子唱大戲，南戲樓演給百姓看，北戲樓演給城隍爺看，哪邊看家多，就算哪邊贏，結(jié)束時(shí)可多得幾個(gè)賞錢。在當(dāng)時(shí)，這里可稱得上是禹州百姓祭祀娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。
早些年，西街小學(xué)改擴(kuò)建，將西配房拆除，僅剩下東配房，供城隍廟工作人員和來(lái)往香客辦公、歇腳之用。一些石構(gòu)件及殘碑，散亂地堆在西墻墻根處。
與北戲樓正對(duì)臉，就是城隍殿。城隍，為《周官》八神之一，它是中國(guó)漢民族宗教文化中普遍崇祀的神祇之一，多由有功于當(dāng)?shù)匕傩盏拿加⑿蹞?dān)當(dāng)。重修禹州城隍廟碑文記載：“有功德于民者則祀之，能御大災(zāi)者則祀之，能捍大旱者則祀之”。那么，禹州的城隍爺該是西漢名將紀(jì)信，還是明代五朝元老馬文升呢？
相傳楚漢滎陽(yáng)大戰(zhàn)時(shí)，漢將紀(jì)信裝扮漢王，解了劉邦之圍，自己被楚王項(xiàng)羽燒死。劉邦得天下后，封紀(jì)信為十三省總城隍，供奉于祠廟。
馬文升，禹州人，字負(fù)圖，別號(hào)約齋，又號(hào)三峰居士、友松道人。他一生功勛卓著，先后輔佐明代宗、明英宗、明憲宗、明孝宗、明武宗五朝五位皇帝，從官56年，故有“五朝元老馬文升”之稱?？梢哉f(shuō)，馬文升是禹州人的驕傲，這里至今還流傳著有關(guān)他的不少逸聞趣事。
傳說(shuō)，城隍爺相中馬文升這個(gè)聰明伶俐的孩子，想將來(lái)培養(yǎng)為接班人，所以每當(dāng)馬文升上學(xué)途經(jīng)城隍廟時(shí)，就會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著他看。后來(lái)此事被人發(fā)現(xiàn)，越傳越玄乎。馬文升為避嫌，決計(jì)繞道城隍廟。一段時(shí)間后，城隍爺想他，就托夢(mèng)給當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母改腹?，讓他在馬文升上學(xué)的必經(jīng)路上砌堵墻，逼其從城隍廟過(guò)，以解思念之心。
另一則故事是說(shuō)馬文升小時(shí)候到寺廟參加義務(wù)勞動(dòng)，因身單力薄，搬不動(dòng)神像，說(shuō)諸神挪挪地方吧，讓我把你站的地方掃一掃。不料話音剛落，神像真挪到了一邊。等掃完地，他說(shuō)你們歸位吧。神像怪聽話，真的又各就各位。盡管這兩個(gè)故事百分之百摻雜著演義成分，但足以說(shuō)明，能指揮動(dòng)神的人，自己肯定也是神。由此我推斷，禹州的城隍爺，非馬文升莫屬。
清代紀(jì)昀紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)提要》中評(píng)價(jià)馬文升：“案文升砥礪廉隅，練達(dá)政體，朝端大議，往往待之而決。”意思是馬文升磨練節(jié)操，從政雷厲風(fēng)行，逢朝中大事，往往需要他做出決斷。
馬文升著有《馬端肅奏議》、《西征石城記》、《約齋集》等數(shù)十卷文集，他“為文不事雕琢，若大美玄酒，自有喜味。聲詩(shī)無(wú)媟嫚（xieman）語(yǔ)，皆自忠愛中流出?！?/p>
城隍廟大殿為歇山式建筑，三梁起架，滾龍脊，挑檐角，檐下置卷云斗拱。殿內(nèi)正中供奉城隍爺泥胎坐像，像前又有城隍爺、城隍奶奶木雕坐像。旁邊則是判官、三司猙獰模樣。從大殿出來(lái)，驀地發(fā)現(xiàn)門口的對(duì)聯(lián)挺有意思，就是本文開篇那副。“你可來(lái)了”，是說(shuō)我？說(shuō)你？還是說(shuō)他？不管是誰(shuí)，讀來(lái)既驚秫，又可笑。
參觀即將結(jié)束時(shí)，一老者告訴我西街小學(xué)里有個(gè)亭子，亭子上的對(duì)聯(lián)非常有看頭，是清末舉人田春同撰寫的。征得門衛(wèi)同意后，我進(jìn)了校園。對(duì)聯(lián)分別掛在南北的亭柱上，一短一長(zhǎng)。
短聯(lián)是：此地在城如在野；其人非圃亦非農(nóng)。
長(zhǎng)聯(lián)是：逢人便細(xì)談心，申韓法，留侯籌，趙李俠，端肅韜鈐(qian)，知薪盡火傳，好發(fā)皇改造社會(huì)；坐此須高矚眼，逍遙觀，古鈞臺(tái)，聶政冢，徽藩宮殿，足憑籍舒卷風(fēng)云。
尤其值得稱道的是這幅長(zhǎng)聯(lián)，它蘊(yùn)含濃縮了禹州歷史上大量的人文掌故和歷史景觀。
以前，城隍廟承擔(dān)著一定的教化功能，教人積德行善，有利于凈化人們的心靈，對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧有著不可替代的積極意義。然而，隨著思想的解放，信仰的迷失，致使中國(guó)傳統(tǒng)文化日漸沒落，而作為傳統(tǒng)文化一部分的城隍廟、城隍爺，自然也被現(xiàn)代人所擯棄和遺忘。廟宇的頹敗，香火的不旺，即是最好的見證。站在城隍殿前，看著那堵礙眼的白墻，看著白墻上的世界地圖、中國(guó)地圖，看著地上扔著的城隍殿匾額，誰(shuí)能想到這里曾是個(gè)神圣之地。
與其他城市城隍廟有別的，是這里多了藥王祠、藥王殿。藥王在城隍廟內(nèi)供奉，反映出禹州濃厚的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，換言之，中醫(yī)藥對(duì)禹州的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。這一切，禹州人民把功勞都記在了藥王爺身上。
【作者簡(jiǎn)介】梁耀國(guó)，現(xiàn)就職于許昌市房產(chǎn)交易租賃管理處，河南省雜文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。
2、文中圖片來(lái)自獨(dú)行天下的博客。版權(quán)歸獨(dú)行天下的博客所有，在此表示誠(chéng)摯的感謝。
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