斟灌國：夏朝絕地反擊之地

■ 齊魯古國歷史與傳奇①

□ 本報記者 盧 昱

本報通訊員 趙德彥

在今壽光地圖和行政區(qū)劃上有一個村鎮(zhèn)群落叫斟灌,這里的自然村有:西斟灌村、東斟灌村、斟灌城里村、斟灌城南村和東高斟西村、西高斟村。明嘉靖《山東通志》載:“壽光縣,夏斟灌地。”明嘉靖《青州府志》載:“斟灌城,在縣東北四十里?！?/p>

在東斟灌村村南的田野上,還存有東漢時期夯筑的城墻遺跡。冬日過訪,北風勁襲,野草亂飛。到村中問古,幾個“斟”字村的村民,大都能講出一些與“斟灌”有關的往事和傳說。

兩斟本是同根生

斟灌在夏朝歷史上至關重要。夏朝衰弱,后羿代夏政,夏王姒相被殺,少康復興夏王朝,這一系列重大事件,都與斟灌有關。斟灌之地,記載著夏王朝的恥辱和滅亡,也記載著夏王朝的復興之路。

史家對斟灌的地望向來有兩說,一說斟灌在山東壽光,一說斟灌在河南濮陽,至今沒有定論。而在壽光地界上,還有一處隱藏在地下的斟灌故城,正如著名考古學家杜在忠先生曾說:“邊線王城堡應是夏代早期的斟灌之墟?！?/p>

邊線王龍山文化城堡,位于壽光孫家集鎮(zhèn)邊線王村北的一個高埠上。城堡為大小兩處,小者在較大城堡之內,居中偏東南。兩城堡的中心都占土埠的至高處。它被發(fā)現于1984年,是山東省經科學發(fā)掘并已被考古學界所確認的我國最早的原始城堡之一。

那么,“斟灌”從哪里來呢?“斟灌、斟尋是創(chuàng)立在夏代初期的兩個方國,文獻記載他們是同根生,都是夏禹之后?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國先秦史學會理事孫敬明介紹道,據《史記·夏本紀》記載,“禹為姒姓,其后分封,用國為姓”,故稱“斟灌”“斟尋”二氏。

在杜在忠先生看來,古史上有關夏禹治水的傳說,雖不是可靠考史料,但與世界各文明古國流傳的洪水傳說相似,倘剔除其虛構的外殼,會發(fā)現其合理內核。古代黃河流域距今萬年至八千年前后,是冰后期的溫暖過渡期,氣候普遍干燥寒涼,降雨量不大。進入距今八千至三千年間,轉為溫暖濕潤時期,雨量普遍增加。

這時山東一帶新石器時代遺址多分布在河旁高地和距古河道不遠的高埠上。邊線王城堡正是位于兩河道之間的一高地上。這是新石器時代先民與水患長期斗爭中作出的選擇。因此傳說中夏禹治水的時代當在新石器時代較晚階段,是令人可信的。

大禹治水之后,將自己的部分后代分封到濰坊一帶,其中斟灌與斟尋相離不遠,且聯系密切?！霸?a href='/shizushehui/' target=_blank>氏族社會里,每個氏族就像肌體的一個細胞,它由小到大,由成熟而分裂,是自身的發(fā)展規(guī)律。胞族就是一個早期的母親氏族分裂為兩個或兩個以上的兒女氏族而形成的。胞族與各兒女氏族可能是并存的,也可能由于各兒女氏族的發(fā)展和再分裂,先于兒女氏族而消亡。但是,每一個氏族都有各自的姓氏?！倍旁谥艺J為。

在杜在忠看來,有一情況值得特別注意,那就是每個氏族除了有特定的姓氏外,也都應記取最近共同祖先的姓氏。“由這一層關系,我認為斟灌、斟尋應屬同一胞族的兩個兒女氏族。所謂斟姓或斟氏當屬他們共同胞族的稱謂。從古文獻中反映出常見的斟氏與斟灌、斟尋二氏在稱謂上的一些混亂的情況,正是體現了斟氏與其二兒女氏族斟灌、斟尋曾并存過的歷史事實?！?/p>

“從地理位置分析,斟灌處在彌河中游,斟尋處在白浪河上游,前者偏西北,后者偏東南,兩地相距不超過五十公里。兩個兒女氏族不僅有共同的血緣關系,又有共同的祖先,他們都要履行對胞族的義務,同時也都依靠著共同的胞族維護自身的生存和安全?！倍旁谥胰缡欠治觥?/p>

倘是追溯得更遠一些,二斟氏在氏族制的早期階段,具有兩合組織的形式,它是與家庭婚姻制度緊密聯系著的,就是說它們可能屬于兩合族外婚制的兩個氏族。如果是這樣,他們相處位置更不宜遠,也不可能過近?！皬倪@些歷史的因素分析,二斟氏在地域分布上不會是相距遙遠的。薛瓚注《漢書》認為斟尋在河南,而斟灌卻在山東,從而使兩個兒女氏族東西千里之遙,顯然是不正確的。”杜在忠認為。

邊線王的文明曙光

斟灌古國的先民們?yōu)楹螘x擇邊線王村建設城堡呢?在如今的邊線王城堡遺址處遠眺,依然是一望無盡的彌河沖積平原,其上有壽光特有的景致——蔬菜大棚。

彌河原稱巨洋水,源于沂山,向北注入渤海,是山東境內較大的河流。這一帶發(fā)現有數條古河道,城堡就位于兩古河道之間的高埠上。這里有適于原始農業(yè)發(fā)展的透水性好的良好土質；中上游沖刷下來的大量腐殖質常年沉積下來,具有天然的自行肥效作用。

據壽光市地方歷史文化研究會會長趙守祥介紹,早在7300年前的壽光,正處在地球最后一個冰期結束后的轉暖期。那時壽光境內河湖交織,草原廣大,林木茂盛,叢林中大象漫步,原始牛到河畔痛飲,四不像鹿在林間群集,各種鳥類在天空翱翔,湖泊河流中,游魚戲水,來往如梭,極適應于人類生存。

壽光地處彌河中下游,系古彌河沖擊扇,地勢平緩,屬暖溫帶半濕潤氣候區(qū),土地肥沃,水資源豐富,為先民們提供了良好的生息環(huán)境,是長期定居的理想之地。先民們早已利用這一得天獨厚的自然環(huán)境,在這里生產、生活和定居下來。由此繁衍數千年,形成了以彌河中下游為中心的古文化小區(qū)。

邊線王城堡周圍僅孫家集和胡營兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內,就已發(fā)現重要遺址50多處。早起北辛文化,中經大汶口、龍山、岳石諸文化直到商周,歷史連綿不斷。居民點密度的增加,反映了人們已開始擺脫在窄狹的土丘附近小規(guī)模的原始耕作,開拓了原始鋤耕農業(yè)的新的發(fā)展區(qū)域。進入龍山文化時代,發(fā)現遺址13處之多,多數面積大,堆積厚,內涵豐富。

邊線王龍山文化城為圓角方形,周長近千米,總面積5.7萬平方米,僅挖城墻基槽出土量即達3萬多立方米,回填還要超過這個數值,諾大規(guī)模城垣的建筑,需要一支龐大的勞動大軍長期努力。顯然,邊線王周圍遺址的勞動成員可能都參加過這項工程建設,這需要強有力的調集、組織、指揮工作,這時已有了保衛(wèi)城堡的軍隊,已經有了國家權力。

在杜在忠看來,邊線王城堡的出現,象征著一個新時代文化的繁榮。這不僅體現在居民點基數的相加上,重要者是文化內涵的變化。實施龐大的城堡工程,要有周密的施工計劃和方案,倘不具備對早期土木工程知識的一定積累,是難以想象的；實施此浩大工程所需人力物力也不是某個氏族或部落能解決的,它必須有一個凌駕于氏族之上的權力機構,驅使千萬人群,通力協作；城堡矗立在眾村落之間,它脫胎于舊的氏族,又高居于村落之上,在政治、宗教、經濟、軍事等諸方面有了新的內涵。

在這一歷史演進過程中,氏族內部急劇變化。主要為私人財富的增加,氏族內和不同氏族、部落間進行無休止的奴役、掠奪和殘殺等?；谶@一歷史現實,必須把社會納入強化秩序之中。社會上層的最高權力者成了社會意志的代表者,他與他們的上層人群首先進入高聳的城堡。由此開始了新的歷史時代,亦即文明時代的開端。

“家天下”的巨浪

在斟灌國的先民們忙著建設家園時,夷夏關系日趨緊張,根源爆發(fā)在繼承人的選擇上?！妒酚洝は谋炯o》載禹為“天子”10年,在誰繼承王位時,與東夷部族發(fā)生沖突。

本來東夷與禹夏的關系很好。早在堯時,命羲和觀察日月,敬授人時。羲和之子,出于湯谷。羲和者,伏羲之后,東夷人也。堯命羿射天射地為民除害,羿,東夷人也。堯的主要助手和繼承人,虞的帝王舜,東夷人也。堯、舜、禹的大功臣皋陶父子——皋陶和伯益,東夷人也。

在壽光文史專家李灃看來,禹夏王朝的形成與秦、漢不同,秦、漢都是經過長期、殘酷的軍事斗爭,依靠軍事實力取得了政權,是槍桿子里面出政權。而禹夏政權是民心所向,眾望所歸,是因大禹治水有功,眾諸侯擁戴大禹為王,這個王權的實質是信仰,不是武力。

而這個信仰的形成與治水關系甚密,而在治水的過程中,東夷人阜陶、伯益是最大的功臣,是大禹的股肱。在治水過程中,夷夏是一家,是密友,夷夏的族氏鴻溝已經泯滅。大禹的德政和功勛,是夏人和夷人共同締造的。也正因為如此,《孟子·萬章》和《史記·夏本紀》均有“禹薦益于天”“(禹)而后舉益,任之政十年”“以天下授益”的記載。

近年來發(fā)表的上博楚竹書《容成氏》也載:“禹有子五人,不以其子為后,見皋陶之賢也,而欲以為后。皋陶乃五讓以天下之賢者,遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益,啟于是乎攻益自取。”

正如史書所載,禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶。沒想到皋陶早亡,禹就決定傳給皋陶子伯益。禹子啟比較賢明,天下屬意讓他來“接班”。等禹駕崩之后,雖傳位給益,但益因為輔佐禹的時日較短,故諸侯皆去益而朝啟,曰:“吾君帝禹之子也。”

這伯益也是個聰明人,“及三年喪滿,伯益遂讓于啟,而辟居箕山之陽”。作為從部落聯盟脫胎而來的國家,夏朝的國家體制不可避免地帶有部落聯盟遺留的痕跡?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍?“禹合諸侯於涂山,執(zhí)玉帛者萬國。”到他的兒子啟,也不過幾十年時間,天下仍然方國林立。所謂統(tǒng)一的王朝,也僅是對方國羈縻籠絡而已。

從“公天下”到“家天下”,觸動不少人心目中的基本規(guī)則和切身利益,肯定像大石投井,掀起巨響。東夷有扈氏起而抗爭,但在甘(豫東北)之戰(zhàn)中失敗。啟繼位后驕奢淫逸,啟之后太康同樣沉湎于聲色游獵,導致夏后氏內亂。伯益部后裔有窮氏后羿,則乘機奪取聯盟大權。

后羿與益均為本族首領代稱。后羿首先廢除了太康,立太康之弟仲康為夏王,但政權實際掌握在后羿的手中,仲康不過是傀儡而已。仲康死了之后,又立仲康的兒子姒相繼位,但不久后羿趕跑了姒相,自己正式當了王,這就是所謂的“后羿代夏”。而姒相被趕到了同族的斟灌、斟尋二氏那里,伺機與東夷有窮氏對抗。

后羿執(zhí)政八年,“不修民事”,終日醉心于游獵活動,結果半路殺出個寵臣寒浞。寒浞對羿懷有二心,結果勾結羿的“家眾”,把羿殺了。據趙守祥介紹,寒浞出于西部姜姓集團與夏后氏結盟的一支,原居今河南開封之逢池即逢澤,夏時東遷定陶,商代逢伯陵建立逢國,寒浞出逢氏之族。

之后,夏朝的同盟國斟灌和斟尋大難臨頭,他們不僅威脅著寒浞的統(tǒng)治,還庇護著夏朝之火——國君姒相。寒浞便開始征伐,在攻破斟灌的城堡后,又讓自己的兒子澆伐斟尋。寒浞之子澆是傳說“多力,能陸蕩舟”的勇猛之士。他帶領的軍隊,和斟尋的軍隊在濰水之上大戰(zhàn),并把對手的舟楫傾覆,滅之。

然后,寒浞殺掉了夏天子姒相。當時娰相的妃子后緡有孕在身,從墻洞中爬了出來,逃至母家有仍氏(今濟寧東南),始免于難,后來生下遺腹子——“少康”。

少康成人后,開始謀劃復國。他先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯系,收撫斟灌氏、斟尋氏被伐滅時逃散的族人,組建、發(fā)展武裝力量。

寒浞統(tǒng)治天下四五十年,逐漸失去民心,最后在少康等人的聯合進攻下失敗。少康重建了夏的統(tǒng)治,建都綸城。之后,勵精圖治,大有作為,此即史稱之經百年的“少康中興”。少康繼任者后杼完成了部落大聯盟向姓族王朝的蛻變。傳后杼發(fā)明甲和矛以對付東夷人的箭射,征服了東夷地區(qū),“家天下”格局確立。

最深遠的民族融合

斟灌之地,在當時頗為宏偉的城堡,不僅接納了逃難的落魄夏王,更為少康復國提供了物質和精神動力,可謂夏王朝絕地反擊的見證之地。

“姒相居斟灌時,幕后操縱者是后羿。當時,后羿族人也居斟灌,還是斟灌的重要軍事力量。所以這時的斟灌,是帝相(夏王)的所在地,也是若干氏族的聯合居住地。”孫敬明分析道。

《古本竹書紀年》:“七年,于夷來賓。相居斟灌。”表明這時的后相仍然具有王的權威和地位。相居斟灌,邊線王古城進行大修,以供后相居住,也表明后相仍具有王的權威和地位。

在孫敬明看來,這時的斟灌是夏的都城。在這種政治背景下,斟灌故地已不是單一的氏族方國,而成了若干氏族的聯合體。蘇阜屯大墓中的“融”字徽文表明,這個區(qū)域內有鬲(皋陶、伯益)族和己族的聯合。寒浞篡權、滅斟灌、殺姒相,經歷過這場殘酷的戰(zhàn)爭洗劫后,斟灌國不復存在了,從此“斟姓無后”。

原駐斟灌的各個氏族力量一分為二:一部分歸附到北部的有鬲氏；大部分與相妻后緡往泰山東南轉移,其殘余力量陸續(xù)定居在今山東的西南部,即今東平、金鄉(xiāng)和河南的商丘這一線。部分己、其氏族人又回到今商丘、菏澤地域,直到殷商時,莒、杞等氏族還住在這一地域。

散居在有虞氏周圍的這些東夷氏族,后來在少康的統(tǒng)帥下復禹之績。這些族團又重新回到斟灌故地,并擴大了所轄領土。但這時斟灌地盤上的主人,已不是“斟”姓之族,而是“己”“其”等族團了。

而“斟灌”“斟尋”的地名,也在少康中興以后,從山東遷到河南。因為古代國族民人的遷徒,往往是連地名一塊遷徒的。如楚都名“郢”,其多次的遷徒,無論到什么地方,其國都名“郢”從未改變。不但在上古,直到魏晉南北朝時期,北方的郡縣遷到南方,不少仍沿用舊名,或稱之曰“僑治郡縣”。同理,夏代創(chuàng)立初期,其在今山東的濰坊地區(qū),有的還涉及到德州地區(qū)。這一切的一切,應是歷史的實際。

夏代初期,經歷了失國與復國的悲歡,但其后類似的事件則極少發(fā)生,主要因為復國之后把國都遷到了河南的偃師、鞏縣一帶,遠離東夷的主要活動地區(qū),并繼續(xù)對東夷進行征伐。《竹書紀年》曰:“后少康復位,方夷來賓?！鄙倏抵蟮牡坭?、帝杼子亦繼續(xù)征東夷,《汲冢竹書》曰:“柏杼子征于東海及王壽,得一狐九尾?！?/p>

經過連續(xù)的征伐,待到帝發(fā)時,東夷就一時地臣服。在孫敬明看來,這應該是中華文明發(fā)展史上的一段民族大融合的時期。起初東夷在其故地“篡夏”,自然就出現民族的融合,而夏王朝遷到中原地區(qū),繼續(xù)用兵于東夷,此時民族融合的廣度和深度,是與此前不可同日而語的。

“這應該是中華文明進入嚴格意義上的文明時代發(fā)展歷史上的一次時間最早、規(guī)模最大,以及影響最深遠的民族大融合。這在中華文明發(fā)展史上以及民族融合史上,都具有極為重要的意義。”孫敬明說道。

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