娛樂 | 汕尾漁歌將唱響北京,請看其前生今世

汕尾漁女表演汕尾漁歌

由中國民協(xié)、廣東省文聯(lián)、中共汕尾市委宣傳部、廣東省民間文藝家協(xié)會、廣東中華民族文化促進會主辦的《漁歌里說——我唱漁歌給黨聽》汕尾漁歌專場，將于2018年10月30-31日在北京民族劇場演出，以漁歌演唱的藝術(shù)形式向偉大的中國共產(chǎn)黨獻上疍家兒女心中最真誠的致敬，唱出他們內(nèi)心深處最真摯的感恩。這也是汕尾漁歌以全新藝術(shù)面貌歷史性地第一次將汕尾漁歌帶到首都，呈現(xiàn)到廣大觀眾眼前。

此次“漁歌里說——我唱漁歌給黨聽”汕尾漁歌專場演出通過對原汁原味的漁歌進行藝術(shù)的提煉、加工、整合，以組歌的全新形式將其濃縮為一部疍家文化的史歌。演出將疍家漁歌歷史具有重要意義的舊民俗、舊民風(fēng)的老漁歌，與獲得新生后歌唱幸福生活的新漁歌相結(jié)合，這“一舊一新”的組合，可以使得“汕尾漁歌”組歌歷史脈絡(luò)更加完整，疍家文化的傳承更為明晰，舞臺色彩對比更為強烈，使其煥發(fā)出獨特的文獻歷史意義和藝術(shù)文化價值并得以傳承和發(fā)展。同時此次演出還專門創(chuàng)作了《我們上岸，回到有愛的地方》《人民領(lǐng)袖人民愛》《漁民心向共產(chǎn)黨》三首歌曲。整場晚會還將于10月20-21日在汕尾馬思聰藝術(shù)中心進行公演。

《漁歌里說——我唱漁歌給黨聽》

汕尾漁歌專場演出節(jié)目表

1、序：主題曲《藍》

2、第一篇《海上疍家人》(疍家歷史文化，圖騰崇拜)

3、第二篇《?！わL(fēng)》(疍家的舊民俗、舊民風(fēng))

4、第三篇《?！ぴ隆?疍家的情感生活)

5、第四篇《?！り枴?新中國成立后尤其是今天的幸福生活)

6、尾聲《恩情似海》

對于汕尾漁歌首次在京專場演出，專家認為，漁歌本來就和漁民、和海洋有關(guān)，作為傳統(tǒng)地方文化藝術(shù)的精粹，汕尾漁歌能走出當(dāng)?shù)氐奖本┻M行專場演出，說明在一帶一路倡議背景下，汕尾的創(chuàng)新精神賦予了傳統(tǒng)漁歌“二次生命”，讓漁歌擁有了持續(xù)的活力，這次演出的背后，就是廣東文藝界“興文化”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

本次漁歌晉京展演，汕尾市通過優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化這個載體，專場展示了汕尾的新風(fēng)貌新變化，推介了汕尾的歷史文化、紅色資源、文化風(fēng)情、民間民俗和秀美風(fēng)光，把汕尾正在新征程上揚帆起航，建設(shè)成為“沿海經(jīng)濟帶靚麗明珠”的奮勇爭先精氣神充分展示出來，共同唱響“善美之城”城市品牌，宣傳文明汕尾的城市形象。

多年來，廣東省文聯(lián)、省民協(xié)始終圍繞弘揚、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展了一系列活動，此次汕尾漁歌進京專場演出正是踐行習(xí)近平總書記系列重要講話精神的重要體現(xiàn);也是努力踐行“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，不斷強化做好廣東宣傳思想工作的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

汕尾漁歌

以優(yōu)美抒情的旋律、微波蕩漾的節(jié)奏見長

被譽為南海漁歌的代表

中國民俗學(xué)之父鐘敬文在汕尾任教時

深入新港浮水鄉(xiāng)

記錄搜集了大量的漁歌并于1927年出版《疍歌》

從此汕尾漁歌開始被世界認識和所了解

汕尾漁歌哺育了眾多作曲家和音樂家

“汕尾漁歌王”黃琛把原生態(tài)漁歌

編入了《中國民歌集成(廣東卷)》

又編纂了《粵東漁歌》《南海漁光曲》等作品

汕尾漁歌還哺育了

著名的音樂小提琴大師——馬思聰

著名作曲家、指揮家施明新

協(xié)助汕尾漁歌隊創(chuàng)編了《婦女捕魚隊組歌》

李自立的小提琴教材《豐收漁歌》

劉詩昆的鋼琴獨奏曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》

劉詩召的《軍港之夜》

王佑貴的《春天的故事》

電影插曲《漁家姑娘在海邊》

施光南創(chuàng)作的《在希望的田野上》等

其歌曲主旋律都具有汕尾漁歌的元素

隨著漁民生活的改變

汕尾漁歌一度陷入青黃不接、后繼乏人的境地

在汕尾各級黨委政府的帶領(lǐng)下

采取各種有利措施

使得汕尾漁歌再次煥發(fā)生機

到了2014年

汕尾漁歌被列為

第四批的國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

近年來，以漁歌為素材的各種文藝節(jié)目

紛紛登臺演出并頻頻獲獎

由華南歌舞團演出的《漁家娶親》還被拍成了電影

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

汕尾漁歌已華麗蛻變

持續(xù)綻放出活力

汕尾廣播電視綜合南方+、中新網(wǎng)

汕尾漁歌的前生今世

汕尾漁歌是汕尾沿海各地的民間歌謠，主要在甌船漁民中傳唱，“詞、韻、旋律、村字、主干音、落尾音”具有固有的特點，具有非常濃郁的海洋氣息。著名歌曲《軍港之夜》《在希望的田野上》等的開頭旋律就是來自漁歌的。汕尾漁歌內(nèi)容有男女情歌，有反封建的控訴，有抒發(fā)對生活的理解與認識，有對新生活的由衷贊美，它廣泛而深刻地反映了漁民生活，運用海陸豐方言歌詞，以對歌的形式，表達復(fù)雜的思想感情。漁民們平時也慣用唱歌來代替平日的交際語言，問候、祝賀、拉家常、談戀愛。

汕尾漁歌是漁民在勞動和生活中所唱的歌曲。汕尾有455.2公里長的海岸線，擁有十個漁港和廣闊的漁場。廣大漁民祖輩在這里捕魚、游居。他們分為陸上漁民和海上漁民兩種。陸上漁民又稱“淺海漁民”，他們的生活、風(fēng)俗習(xí)慣與陸上居民沒有什么差別。海上漁民可分為“拖船”漁民和“甌船”漁民二種，拖船漁民操粵語，常唱的漁歌有“咸水歌”“高堂歌”。甌船漁民多數(shù)是勞力者出海，其家眷則住在小船尾，游居于淺海中，過去有“浮水鄉(xiāng)”之稱。他們的語言與陸上人一樣操閩南語，但由于長期在海上生活，與陸上人極少來往，在服裝打扮、風(fēng)俗習(xí)慣上與眾不同。他們都有愛唱歌的傳統(tǒng)，漁歌是他們長期的海上生活伴侶。傳統(tǒng)的汕尾漁歌，就是指甌船漁民所唱的歌調(diào)，具有極為鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而自成一體。

甌船漁民的源頭可追溯至古越疍民。疍民，源自我國東南沿海一帶的古越族，是逐漸漢化的一個獨特的社會群體。清《羊城古鈔》云：“今粵人大抵皆中國種，自秦漢以來，日滋月盛……其真酂發(fā)文身越人，則今之瑤、僮、黎、岐、疍諸族也?！彼巍?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平環(huán)宇記》載：“疍戶，生在江海，居于舟船，隨潮往來，捕魚為業(yè)。”海陸豐自古以來就是疍民的聚居地，汕尾市疍民正是古代水居越人的后裔，疍民自小至大在江河海域上過著漂泊無定的游漁生活，從未踏足陸地。放《廣東新語》云：“諸疍以艇為家，是曰疍家?！彼麄兞?xí)于水性，善于操舟，斷發(fā)紋身，崇拜龍蛇。

歷史溯源

《惠州府志》明確指出：“厥祖被干戈所擾，潛居水泊中，子孫習(xí)慣，樂居于舟。海豐七港，在在有之。”北宋紹圣初年，蘇軾被貶惠州，最先寫了“艤舟疍戶龍崗窟”等詩句來反映泊居水域的疍家。南宋詩人楊萬里也寫了《疍戶詩》：“天公分付水生涯，從小教他踏浪花。煮蟹為糧那識米，緝焦為布不需紗?！闭鎸嵉赜涗浟水?dāng)時惠州府所屬海豐等6縣疍民的生活情景。明嘉靖《海豐縣志》也有記載疍民生活的情況：“邑東南十里為和豐滘，二十五里為新滘，一望沃野，水道不通，疍民有東西溪之別。宋師將舟至，鑿?fù)ㄖ?，閩廣販鹽諸舶聚此?！薄逗?a href='/fengxian4/' target=_blank>豐縣志》又載，石帆港、魚尾澳、湖東港、田尾澳、捷勝港、白沙湖、遮浪角、大德港、長沙港、五里沙，都是明代海陸豐甌船漁民停泊的地方。疍民每屆秋夜，通宵達旦，互斗漁歌。歌聲此起彼落。屈大均在《廣東新語》卷十二中提到：“疍人亦喜唱歌?；橄芍巯嗪?，男歌勝則牽女衣過舟也?！笨梢姱D歌在明末清初已相當(dāng)流行。當(dāng)時的海豐文人作了許多描繪疍民生活情景的詩句。

明天順年間（1456－1460），惠州進士吳高就將甌船疍民月夜斗歌的情景，列為“海豐八景”之一，稱“龍津漁唱”，并賦詩云：“曲曲清溪繞屋斜，數(shù)聲欸乃起汀沙。夜深月白知何處，余韻風(fēng)飄出蓼花?！鼻宄厝它S道珪詩云：“海波城下接龍津，歸棹吚啞入耳頻。和笛漁歌天是籟，倚欄人滿月為鄰。斜帆遙帶潮門影，一曲長浮玉錦鱗。遠岸榔聲催曉曙，輕舟又曳別溪春?！鼻搴ＸS知縣姚德基詩云：“環(huán)溪碧浪映蒼旻，幾處漁舟出水濱，款乃聲低緣岸遠，逶迤棹放擊淵滣，橋邊絮舞生花浪，水面萍浮點石鱗，一曲酣歌漁者樂，遐荒盡是太平人”。記載汕尾漁歌的詩句還有許多，不勝枚舉。

漁歌特點

汕尾鷗船漁歌曲式簡短，一般由兩個樂句組成一曲，基本上保留著民歌五音調(diào)式。結(jié)構(gòu)工整，整齊劃一，比較講究對偶關(guān)系，如行與行、音組與音組的對稱。歌調(diào)四句稱一腳，八句為一雙。講究押韻，一般要求一二四句押韻（福佬方言韻）。一闋為一韻，第二闋便要轉(zhuǎn)韻，但歌詞內(nèi)容實際上一樣。為追求第二闋轉(zhuǎn)韻，往往出現(xiàn)因韻害辭、因辭害義的毛病。汕尾漁歌可以隨意把某一首歌詞套上任何一個調(diào)子來唱，也可以隨時加減歌詞字句，還可以重復(fù)連唱兩句疊句。漁歌的詞、韻、襯字，以及主干音、落尾音等都有自己固有的特點。節(jié)奏和緩，音韻和諧，旋律優(yōu)美。約有六種調(diào)子，其中以《刺仔歌》、《受苦歌》、《海內(nèi)歌》的調(diào)子最為流行，用福佬方言哼唱出來，別具原始歌謠的味道。

歌詞以“七字”句式為主，或“三、七”字句式以及“五、七字”句式，這是汕尾漁歌的基本規(guī)律。歌詞題材廣泛，內(nèi)容豐富；大量采用閩南方言詞匯、俗語和諺語；多用比喻、象征、起興的手法。語言簡樸、生動活潑、通俗易懂，反映漁民的海上生活和勞作，洋溢著濃郁的漁家風(fēng)情和海洋生活氣息。汕尾漁歌按其內(nèi)容歸類，大體可劃分為捕魚歌、戀情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、后勤服務(wù)歌等。

（一）捕魚歌。反映漁船出海捕魚和返港過程的漁歌，統(tǒng)稱為捕魚歌。例如：

頭帆推起尾翹翹，中帆推起船轉(zhuǎn)頭；

大船細船去到了，放掉俺妹心頭焦。

這首《頭帆推起尾翹翹》的漁歌，描寫了一位青年漁民在漁船出港啟碇時的惆悵心情。當(dāng)船只駛向漁場的空閑時刻，他放聲抒發(fā)出來。舊社會，甌船漁民生產(chǎn)工具落后，船只陳舊破漏，一遇狂風(fēng)，便即傾覆。但逼于生活，不得不冒著寒冬天氣到外海捕魚。對此，他們滿懷愁緒地唱起《采魚歌》：“海水深深索呀索原在，四十日烏寒來。 刻苦耐，刻苦耐；心想死掉本命路，想著家貧呀又再來，又再來！”

（二）戀情歌。表達漁家青年男女戀情或愛情的歌曲。汕尾漁家姑娘是最善于用漁歌表達內(nèi)心情愫的，尤其在熱戀時期，她們利用織網(wǎng)、紡線、補網(wǎng)、搖艇、擺渡之機，借用身邊的景物，隨編隨唱；將其細膩真摯的少女情懷和追求幸福的憧憬，或大膽直接、熾熱如火，或隱隱約約、含情脈脈地通過甜美的歌聲向心中的情郎傳遞愛戀的信息。當(dāng)情郎駕船出海捕魚之際，她們急忙忙地從碼頭上搖著小艇靠近漁船邊，將愛情信物——新繡的荷包拋給情郎：“目睇（看）兄船著頭前，妹繡荷包有一個。送科（給）阿兄腰邊帶，祝兄捕魚萬萬千。（《目睇兄船著頭前》）” 還有一首《好花一苞貢貢香》，表達了漁家姑娘忠貞的愛情觀：“好花一苞貢貢香，好酒一杯面就紅。有情阿兄一個夠，無情阿兄難成雙。阿妹配有好情郎，海水煮飯也會香。賜個姻緣堵對著，力相（勤勞）賺食免相嫌……”同樣，疍家青年也有鮮明的愛情價值觀。

（三）婚嫁歌。就是舊時疍家閨女出嫁前夕所唱的詠嘆調(diào)，以及出嫁時男女雙方在船上的對歌。具有濃郁的海上民俗文化色彩，是汕尾漁歌中的精華之作。也是汕尾漁歌的主要構(gòu)成部分，在全部漁歌中，數(shù)量上占有最大的比重。甌船漁民極為注重結(jié)婚這件人生大事，男女雙方家庭隆重莊嚴而又喜氣洋洋地舉行婚禮。整個婚嫁的過程，就是漁歌表演的過程。

（四）斗歌。又稱對歌，是漁歌中最富于競爭性和欣賞性的歌曲。斗歌雙方互斗思維的敏捷、智慧、知識和技巧，吸引眾多聽眾參與，場面熱烈動人。如每當(dāng)漁船出海漁工空閑之際，或漁家姐妹在海灘紡線織網(wǎng)之時，會有一位歌手發(fā)出挑戰(zhàn)的信號：一叢樹仔矮眉眉，愛斗畬歌坐麻來。十千八百共恁斗，斗到今暝月斜西。要斗漁歌行麻來，斗恁姐妹七八個。斗恁姐妹無歌唱，無歌好雖勿麻來。（《愛斗畬歌坐麻來》）如果有人應(yīng)以：“恁勿欺負阮無歌，阮有漁歌幾千籮。三只蝦船載唔了，搬起灘頭高過山?！蹦敲?，這場斗歌就開始了。參與者如果聲音嘶啞低沉，或者像破銅羅似的，就會招來《無好聲喉唱乜歌》的譏笑和嘲罵。

對歌雙方開始時以《斗歌》、《辯歌》等傳統(tǒng)的基本調(diào)式應(yīng)戰(zhàn)，歌詞到后來可以隨機編唱，來考驗對方的知識閱歷和理解應(yīng)變能力。如《斗歌》開始時唱：

問：你知乜魚著火燒？你知乜魚上戰(zhàn)場？你知乜魚好拍索？你知乜魚好哈腰？答：我知烘魚著火燒，我知鯧魚上戰(zhàn)場，我知鰻魚好拍索，我知帶魚好哈腰。問：乜人能曉天頂星？乜人能曉樹尾椏。答：神仙能曉天頂星，龍王能曉海底蝦？米篩能曉礱腳米，蝴蝶能曉樹尾椏。問：你知乜個直溜溜？你知乜個海底泅？你知乜個跟風(fēng)走？你知乜個獨條須？答：我知大桅直溜溜，我知尾舵海底泅，我知風(fēng)帆跟風(fēng)走，我知錨索獨條須。歷代相傳的基本歌詞唱畢，雙方就開始斗現(xiàn)編現(xiàn)唱的歌詞了，直至一方敗下陣來認輸為止。

（五）生活情趣歌。即反映漁家生活情景的漁歌。這類漁歌五花八門，有的生動諧趣，有的纏綿悱惻，有的如泣如訴，有的充滿怨憤和無奈。解放前有一首《疍民受苦歌》，以賦白的手法，直抒胸臆，傾訴生活的艱難和漁霸的迫害?！皾O民受苦慘多多，受人欺負無奈何。浮家散宅生活苦，受盡土霸慘拖磨?？嗾f不盡苦連天，漁民姐妹最凄涼……”

反映生活各個層面的漁歌，短的有在搖籃旁哼唱嬰兒入睡的《催眠曲》，有以月份時令為起興、分段吟唱和帶有故事情節(jié)的《甌船十二月歌》、《十二月吃菜歌》、《教姑歌》等長篇漁歌，尤以《長洲淚》最為聞名粵東和香港地區(qū)。該歌以敘述性的歌詞，述唱了清乾隆年間汕尾漁女初二與香港長洲漁民炎舵的長篇愛情故事。

還有一類情趣漁歌洋溢著幽默、生動、活潑的生活氣息，歌詞通俗、俏皮、諧趣，配上明快的調(diào)子，使人入耳難忘。如《十二個阿嫂》，以12個遞進的反復(fù)句子，通過對12個阿嫂行狀的描述，加上風(fēng)趣、詼諧的曲調(diào)，聞名海陸豐?！栋⑸┌谴彀∩臁芬彩且皇壮錆M生活情趣的歌：阿嫂扒船伸啊伸，無點水珠噴上船。有心送兄去聯(lián)絡(luò)，無心送兄返甌船。阿嫂扒船一下逗，無點水珠噴上頭。有心送兄去聯(lián)絡(luò)，無心送兄返回頭。還有《阮家阿嫂愛唱歌》、《釣魚釣金鯪》等也頗具幽默自嘲感，使人百聽不厭。

此外，反映漁業(yè)后勤服務(wù)生活的《造船歌》、《紡線歌》、《織網(wǎng)歌》、《搖艇歌》等等，都積淀了豐厚的疍家風(fēng)俗文化，充分說明了汕尾漁歌是一種完全成熟的民俗文化藝術(shù)。

“白話”拖船漁歌，也是反映現(xiàn)實生活和生產(chǎn)的歌謠。它是以粵語方言吟唱的，俗稱“咸水歌”，流行在汕尾、馬宮諸港。歌詞的結(jié)構(gòu)是四句一組、八句一組或兩句一組，有時是對唱，有時是獨吟，內(nèi)容時有變化。尤其是四句最流行，謂“四句歌”。其特點是取材時，多取粵劇中“古人”故事或拆字等手法。如薛仁貴、薛丁山、尉遲恭和濟、齊、柴、糧字等。這種“切”、“拆”字極富通俗文藝意味，也有白話拖船疍民咸水漁歌嘆四句的特色。

采集記錄

早在明代，漁歌已經(jīng)盛行于世，官宦和文人墨客，多有記述、多有贊譽。但真正鐘情于漁歌且對漁歌有過專門記錄的，卻寥寥無幾。據(jù)考，民國至今，汕尾漁歌采錄者共有3人：鐘敬文、馬思周、黃琛。

漁歌詞以文字記載下來，首推中國民俗之父鐘敬文。民國十三年（1924年），鐘敬文在汕尾文亭小學(xué)任教期間，心靈被“表情真切”“音律諧美”的漁歌所震撼，于是采訪新港浮水鄉(xiāng)，記錄搜集了大量的漁歌，后來編成《疍歌》一書于1927年出版，并寫《中國疍民文學(xué)一臠》，對疍民歌謠進行研究，汕尾漁歌開始被世人所認識和了解。

其次是馬思周，著名音樂家馬思聰?shù)奶玫?。他少年時受馬思聰影響，愛上了音樂。1952年秋，他在海豐縣立第二中學(xué)（今汕尾中學(xué)）任教時，便深深地愛上了漁歌，得用節(jié)假日及課余時間，上門到船屋里拜訪老一輩漁歌手，與他們談天論地拉家常，從她們的吟唱和口述中記下了一批漁歌曲調(diào)和歌詞，記錄下了《壽兄討鰻魚》和《炎舵與初二》的長篇漁歌。后來，他又與馬奔先生合作，把《炎舵與初二》的故事改編成漁歌劇《長洲淚》，發(fā)表于汕頭地區(qū)刊物《工農(nóng)兵》，并搬上學(xué)校的小舞臺。1956年，該劇以海豐縣汕尾漁民俱樂部的名義，參加了惠陽地區(qū)的文藝匯演，獲得唯一的大旗獎。

被譽為“汕尾漁歌王”的黃琛是漁歌的篤誠采風(fēng)者。他是中國音樂家協(xié)會會員、廣東省音樂家協(xié)會原理事、汕尾市音樂家協(xié)會原主席。他長期從事汕尾漁歌的發(fā)掘搜集整理工作，與漁歌結(jié)下終生不解之緣；著作了《汕尾漁歌》《南海漁女之歌》《粵東漁歌》等大量作品，成立了汕尾漁歌隊，使?jié)O歌開始走上了舞臺。

漁歌傳承

汕尾漁歌的傳承方式有“家族傳承”和“社交傳承”兩種渠道。“家族傳承”主要是上輩傳下輩，輩輩相傳，即母女相傳、父子相傳、婆媳相傳等?！吧缃粋鞒小敝饕峭ㄟ^參加社交活動、風(fēng)俗娛樂等，在相互交往參與中耳濡目染，潛移默化地掌握了他人所唱的漁歌調(diào)子，并學(xué)會了“依調(diào)填詞”的技巧。

解放后，漁歌第一代傳承人有徐十一、徐月春、李招、李勿等。其中徐十一最為杰出。

徐十一，廣東省音樂家協(xié)會會員，汕尾鎮(zhèn)業(yè)余漁歌隊隊長，華南歌舞團《南方之舞》影片中《娶新娘》藝術(shù)顧問。她自幼跟著母親、家婆學(xué)唱漁歌，由于天資聰穎，記性又好，很快便學(xué)到了大量的傳統(tǒng)漁歌。她才思敏捷，即景即興編詞隨口可唱，加上她有一副甜潤的金嗓子，所以她唱的漁歌有意境有韻味，十分悅耳動聽、百聽不厭。上世紀50年代初，她多次應(yīng)邀參加全國、省、地、縣舉辦的民間藝術(shù)匯演，而且每次都獲得最佳獎項載譽而歸，被譽為一代不可多得的著名漁歌手。徐十一的作品很多，僅舉其《放水歌》如下：

上山放水落下山，

下山放水飼大鰻。

后生著意十七八，

老人著意炒米干。

上坑放水落下坑，

下坑放水飼大蝦。

后生著意十七八，

老人著意炒米茶。

第二代漁歌傳承人有蘇少琴、蘇香花、蘇玉蘭、蘇秀麗等，尤以蘇少琴較有名氣。

蘇少琴，2009年被省文聯(lián)、省民協(xié)授予廣東省民間文化杰出傳承人、“省民間歌王”稱號；2011年被批準為省級漁歌傳承人。她自幼跟著祖母、母親學(xué)唱漁歌，1950年開始在省、地、縣演出，多次獲獎。錄蘇少琴《情理歌》一首如下：

綠蒼蒼，兄你唱歌要大方。

一千八百俺來唱，勿來船邊偷睇人。

白絲絲，兄你唱歌要知理。

一千八百俺來唱，勿來船邊惹是非。

第三代漁歌傳承人有蘇細花、徐圓目、龐美英、李十等 。她們于1958年加入汕尾鎮(zhèn)業(yè)余漁歌隊，為漁歌隊注入新鮮血液，并迎來一段鼎盛期。1960年元旦，她們在徐十一、蘇少琴等第一、二代老漁歌手的帶領(lǐng)下，代表汕頭地區(qū)參加廣東省文藝匯演，獲得唯一的特等獎。1970年后，先后參加過“羊城音樂匯演”“廣東省第二屆群眾音樂舞蹈花會”“象山全國漁歌邀請賽”等，均載譽而歸。改革開放后，她們又多次參加港澳同鄉(xiāng)會的文藝展演，受到廣泛好評。

這一代傳承人傳世作品很多。僅舉蘇細花《送檳榔》如下：

十顆檳榔八顆青，

一顆送兄返回家。

頭來感謝兄疼我，

二來感謝眾漁家。

十顆檳榔八顆紅，

一顆送兄望頭罾。

頭來感謝兄惜我，

二來感謝兄相幫。

第四代漁歌傳承人有李香桂、鐘鴻玲、蘇少珠、李少冰。隨著疍家漁民生活水平的提高和生產(chǎn)條件的改善，漁家女由“隨船漂四海”變?yōu)椤岸ň痈愫笄凇?，因而漁歌的內(nèi)容也隨之產(chǎn)生變化。舉李香桂《送兄歌》如下：

月兒彎彎水粼粼，

搖櫓送兄趕漁汛。

兄妹好比船與水，

四目相對情意深。

祝兄這去風(fēng)流好，

網(wǎng)網(wǎng)牽金又牽銀。

魚蝦滿載早回港，

莫給阿妹多操心。

今年10月28-30日，我市漁歌隊將晉京演出，屆時，李香桂、郭寶蓮、蘇美娜、李少冰等新老漁歌手將同臺演出，將漁歌傳遍全國。

影響及榮譽

汕尾漁歌是一座豐富的音樂礦藏，為我國許多著名音樂家的創(chuàng)作提供了重要的素材。

上世紀60年代，民樂大師彭修文兩次來到汕尾，聆聽最原始的漁歌旋律。上世紀七十年代，鋼琴大師劉詩昆也來汕尾體驗生活，回北京后創(chuàng)作出風(fēng)靡一時的鋼琴協(xié)奏曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》。著名作曲家王酩為創(chuàng)作電影《海霞》的音樂也來過汕尾，留下了那首著名的《漁家姑娘在海邊》。著名音樂家施光南、楊燁、鄭秋楓、畢庶勤、楊庶正等都先后來過汕尾采風(fēng)，留 下了《在希望的田野上》、《軍港之夜》、《春天的故事》等一批經(jīng)典歌曲。最著名的當(dāng)數(shù)原廣東樂團指揮家施明新，他于上世紀五十年代來海豐體驗生活時，與夫人潘琳合作創(chuàng)編了《婦女捕魚隊組曲》，由新組建的汕尾鎮(zhèn)業(yè)余漁歌隊排練，于1960年元旦在廣東中山紀念堂演出，獲得唯一的一個特等獎，轟動羊城。

改革開放后，汕尾漁歌如沐春風(fēng)大放異彩。1978年汕尾漁歌隊在廣州演出時，受到時任廣東省委書記習(xí)仲勛的親切接見。

汕尾建市后，汕尾漁歌多次參加國家、省級的展演，每次都載譽而歸。1999年省衛(wèi)視《藝術(shù)太空》專題介紹了汕尾漁歌。北京電視臺《民族魂——民歌電視系列》也拍攝了汕尾漁歌的專輯。2001年《出?！げ遏~》在省第二屆群眾群眾音樂舞蹈花會中榮獲銀獎。2005年《汕尾漁歌》以漁歌舞形式，參加廣東省首屆水上民歌大賽獲金獎；《漁家娶親》省第四屆群眾群眾音樂舞蹈花會中獲銀獎。2006年參加象山全國漁歌邀請賽獲銅獎。2014年11月，“汕尾漁歌”經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

近年來，以漁歌為素材的舞蹈、表演唱、歌舞、舞劇、聯(lián)唱、對唱等文藝節(jié)目紛紛登上汕尾及港澳地區(qū)的各種節(jié)慶、典禮和省、市文藝匯演等舞臺，其中由華南歌舞團演出的《漁家娶親》還被拍成了電影。城區(qū)新港街道中心小學(xué)、漁村小學(xué)等，更是將漁歌作為校本教材，還有林偉華中學(xué)、汕尾職院等學(xué)校，讓漁歌走進課堂。汕尾中學(xué)還以漁歌作為特色文化的主體，申辦為省級“中華優(yōu)秀文化傳承學(xué)?！?。

汕尾日報記者 沈洛羊 整理

轉(zhuǎn)自：汕尾日報2018.10.14

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