與靈隱齊名，千年古剎凈慈寺的前塵往事

凈慈寺是杭州兩大名剎之一，與靈隱寺齊名，有“南山凈慈，北山靈隱”之稱。

這座位于西湖邊的千年古剎，是著名的風景名勝點，西湖十景中的”南屏晚鐘“和”雷峰夕照“都與凈慈寺有關。楊萬里的一首《曉出凈慈寺送林子方》更是讓其聞名遐邇。

一位游客站在凈慈寺大門口，不知道為什么凈慈寺的大門一直是不開放的，游客只能從邊上的小門進入。

凈慈寺最早建于五代吳越國時期，起先名字叫“慧日永明院”，是為永明禪師而建。宋紹興年間改為凈慈禪寺，一直沿用至今。

圖為窗外的寺院，想起一句詩：“竹搖清影罩幽窗”。

一位師傅正在清掃寺院，看到這幅畫面。我的腦海里不由得想起“掃地僧”的影子來。

凈慈寺內(nèi)的建筑不多，其正殿是大雄寶殿，始建于后周顯德元年，大殿內(nèi)有毗盧遮那大銅佛，毗盧遮那也就是密宗里的大日如來。

圖為大雄寶殿內(nèi)的光影

圖為大雄寶殿外墻上的光影

大雄寶殿之后是金剛殿，始建于后周廣順元年，現(xiàn)在的金剛殿是八十年代重建，殿內(nèi)有彌勒菩薩、韋陀菩薩和金剛力士像。

圖為大雄寶殿外墻上的光影

這是凈慈寺的禪房，的確幽靜。

這是凈慈寺的演法堂，原稱宗鏡堂，是永明延壽禪師集《宗鏡錄》之所，八十年代重建。

現(xiàn)在這里是凈慈寺方丈演說佛法和接待十方衲子參禪問道的場所。

圖為演法堂的外墻

凈慈寺里有一個浴佛池，所謂浴佛是根據(jù)佛祖誕生時九龍吐水洗浴圣身的傳說而來。

佛教信徒浴佛既有洗滌污穢黑暗，凈化心靈的作用，還有祈福消災的意義。

又來一批信徒浴佛，換個角度拍一張。

演法堂后是雄偉的釋迦殿和凈慈寺美術(shù)館。

美術(shù)館會不定期展示與佛教有關的藝術(shù)品。

這是以“一帶一路”為主題的佛像石刻展，美術(shù)館里的人很熱情，還給了我一份展品簡介。

這是美術(shù)館里展示的來自異域佛教的琉璃碗，晶瑩剔透。

琉璃在佛教是消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：一祛病，二堅韌，三靈感。

圖為美術(shù)館內(nèi)的展品

圖為美術(shù)館內(nèi)的佛像展品

凈慈寺中有一位特殊的名僧------道濟禪師，也就是濟公。為人詼諧幽默，因舉止癡狂，被稱作“濟癲”。

其人富有才學，道行高深，樂于助人，而又嫉惡如仇，敢做敢為，民間賦予他很多神話色彩，還建了“濟祖殿”紀念他。

不過原建筑在1932年毀于大火，2015年重建，并改名為“濟公殿”。

傳說濟公是個酒肉和尚，完全不受佛教戒規(guī)的約束，所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。不過這只是表象，有首詩則道出了他的心聲，其中一句是；“他人修口不修心，唯我修心不修口?！?/p>

公元1209年5月16日，濟公走完了他傳奇的一生，病逝時享年60歲。

有關濟公的故事很多，其中一則故事講的是濟公通過古井運送木料重修凈慈寺，所以今天的凈慈寺里面有一口井就叫“神運井”也叫做“運木古井”。

說起濟公不由得想到另一位著名的僧人------玄奘，也就是《西游記》里的唐僧。

不過小說影視里總是丑化他，不是軟弱無能就是像蒼蠅般喋喋不休，只會念緊箍咒折騰孫猴子，《伏妖》里一曲“乖乖”直讓孫猴子抓狂。

其實歷史中的唐僧不僅有大智慧，堅韌不拔的毅力還有可貴的冒險精神。他的西行是偷渡性質(zhì)的，要冒極大的風險，而且沿途高山遠阻，大漠雪山， 還要面對盜匪流寇等各種各樣難以想象的困難。

唐僧是幸運的，他歷經(jīng)磨難，最后終于取經(jīng)回來。而有很多類似他的僧人卻因客死他鄉(xiāng)，拋尸荒野，成為漫漫黃沙中一堆堆默默無聞的枯骨。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的一生充滿了傳奇，他出生于無憂樹下，29歲出家，35歲時坐在菩提樹下冥思，頓悟了生死最終成佛。

圖為凈慈寺內(nèi)的佛祖像

成佛后他手提缽盂開始行乞，遵循著“過午不食、日中一食” 的沙門戒律，瘦的骨瘦如柴，卻堅持布道傳教長達49年，最后圓寂于雙娑羅樹下。

傳說在其離世的那一刻，大地震動，天雷回蕩，熊熊大火映紅了天空，佛祖的遺體在烈火中涅盤。

圖為佛祖的蓮花座，上面雕刻著很多小佛像。

這是佛祖坐臺上的獅子雕像。

獅子在佛教中有很多寓意，如尊貴、威嚴、堅強等。獅子的吼聲振聾發(fā)聵，能夠抵抗歪理邪說。不過這只獅子雕刻的有點萌，少了些威猛，多了些可愛。

相傳佛祖臨終前囑咐弟子們不要對他進行個人崇拜，但隨著佛教的傳播，弟子們違背了佛祖的遺言，將其越來越神化。佛祖本是超越凡俗境界的思想家，到今天卻變成了無所不能的神。

這一點與孔子極為相似，孔子也是堅決反對被人崇拜的，他曾說“若圣與仁，則吾豈敢”，他只承認自己“為之不厭，誨人不倦”。但弟子們卻在孔子去世后大搞個人崇拜，將他捧上了神壇。

我想先賢之所以被崇拜，一方面是傳播其理念的需要，另一方面他們的確有超凡偉大的人格魅力。

在佛教誕生起的五百多年時間里，一直都是口口相傳，沒有任何文字記載。這一點與儒學的傳播也非常相似，孔子也是述而不作的，儒家經(jīng)典《論語》非孔子所著，而是孔子的弟子及再傳弟子根據(jù)孔子及其弟子的言行編寫而成的。

口傳雖然避免了文字的斷章取義更容易讓人理解，但也容易失傳，所以當時無論佛教還是儒家都非常注重親傳弟子對理念的傳承。這也是為什么當孔子最杰出的弟子顏回早逝后，孔子會那么悲傷，大呼；“噫！天喪予！天喪予！”

佛祖大概沒想到，他的思想會通過絲綢之路翻越冰雪覆蓋的喜馬拉雅山傳到遙遠的中國，并在中原落地生根，開枝散葉。

各個朝代各大寺院名僧輩出，僅凈慈寺一座寺院有名有姓的高僧就有一百多位。

通過這一代又一代高僧們的不懈努力，佛教在中國迅速傳播開來，成為綿延千年而不衰的第一宗教。

圖為寺內(nèi)的羅漢像

其實佛祖創(chuàng)立的佛教與當今國內(nèi)流行的佛教是有一些區(qū)別的。佛祖是苦修，一天只吃一麥一麻，這種苦修非意志堅定者很難堅持修行，所以其在世時，佛教還是一種小眾教派，并沒有成為主流。

我想起有一次在永福寺里偶然遇到一位云游僧人，非常清瘦，穿著打滿補丁的舊僧衣，眼睛炯炯有神，正與寺內(nèi)一群胖胖的僧人交流，頗有一種鶴立雞群的感覺，我估計他就是屬于這類苦修的僧人了。

隨著大乘佛教的興起，佛教開始大范圍的傳播開來，其中中國的興盛期始于魏晉南北朝時期。佛教大興土木，興建了大量寺院。正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

大部分寺院都是坐北朝南的，只有少數(shù)例外，大雄寶殿是中心主體建筑。一般布局依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經(jīng)樓（閣）、方丈室等。

只有不到二成的寺院建在喧囂的城內(nèi)，絕大部分建在自然風光優(yōu)美的山上，環(huán)境幽靜,，以利于僧尼潛心修行。

凈慈寺的位置也是杭城絕佳之地，其對面就是著名的雷峰塔。

站在釋迦殿前可以遠眺西湖風光。

佛教的起源地古印度，從公元10世紀開始，受到伊斯蘭教入侵。特別是到了十一世紀末和十二世紀初，伊斯蘭教在印度成立了王朝，佛教遭到了致命的打擊。

印度佛學中心那爛陀寺，也就是玄奘的母校，僧侶被屠戮，寺院被毀滅，只剩下一片廢墟，到今天曾經(jīng)盛極一時的佛教在印度已基本上銷聲匿跡了。

在中國歷史上，佛教也經(jīng)歷了幾次比較大的浩劫，典型的如會昌法難，佛教幾乎遭遇滅頂之災。但是佛教在中國沒有像在印度一樣消亡，而是慢慢恢復了元氣。

花開花落，時光流轉(zhuǎn)千百年，如今佛教在中國枝繁葉茂，香火旺盛，神州大地到處可聽見清脆的塔鈴、縈繞的梵歌。

自從有了佛教，人間便有了紅塵和空門兩個世界。

一扇鐵門，一把鐵鎖，分隔了紅塵與空門。

于是也有了檻外人與檻內(nèi)人之分。比如《紅樓夢》里的妙玉與寶玉。

古往今來，不知道有多少人為了信仰，為了修心正身，甚至為了逃避紅塵的糾纏紛擾而入空門。在晨鐘暮鼓中，守著青燈古佛孤寂地度過一生。

還有更多的人則在紅塵和空門中躑躅徘徊，畢竟紅塵中有太多的東西難以割舍，而空門的生活也太寂寞清苦，可不是夜聽風雨，晨看花開那么浪漫。

圖為虔誠拜佛的信徒

拜佛許愿后，其中一位女游客急匆匆離開了寺院。人們在佛像前留下精神寄托，又返回紅塵中拼搏奔波，相同的一幕演繹了上千年，彷佛是生命的輪回。

儀式?jīng)]變，只是變換了許愿的人。

黃昏時分，一名游客倚在欄桿上，默默注視著香樟樹在凈慈寺黃色琉璃瓦上投下的巨大倒影。

寺內(nèi)的一面玻璃，映射著冷暖人間。

其實落發(fā)梯度，吃齋念佛等都是形式，遁入空門也不意味著擺脫了塵世的紛擾。佛祖曾說“自己就是最后的島嶼”，只有靠自身的努力才能得到心靈的解脫。

凈慈寺的佛影，若隱若現(xiàn)，心中的佛，也是若隱若現(xiàn)。

世事如落花，心境自空明。

站在釋迦殿前遠望西湖南岸，矗立在夕照山上的雷峰塔清晰可見。

清風襲來，令我豁然開朗，心曠神怡。不由得想起一副對聯(lián)來：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒！”

（完）

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