忠烈祠墓、涉園故址考

內(nèi)容摘要

明山東左布政使桐城人張秉文，崇禎十二年為抵御清軍南侵，堅(jiān)守濟(jì)南城死難，妻方妾陳投大明湖殉節(jié)，史稱“一忠二烈”，事載明史傳。張秉文卒后歸葬桐城，清初在桐城、濟(jì)南分別建有專祠。上世紀(jì)文革前后，祠、墓等文物遺存先后被毀。

本文經(jīng)檢索譜牒資料及鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中線索，對(duì)張秉文涉園舊址及其后代的南昌府故居、濟(jì)南桐城的兩處祠堂、掛車山墓地等故址遺存，進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查研究。通過考據(jù)分析，搜尋歷史記憶，祈求在老城故實(shí)、名人名園等歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、研究與利用方面，引起社會(huì)關(guān)注，使其能為今天的地域文化構(gòu)建與社會(huì)的全面發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞

張秉文 一忠二烈 忠節(jié)公祠 涉園

心遠(yuǎn)樓 南昌府 小花園 脩堂

在縣西掛車山的青山綠水間，長(zhǎng)眠著一對(duì)忠烈夫婦，古冢蒼苔，春秋無(wú)痕，墓主其誰(shuí)，今已鮮為人知。

在桐城古城南薰門內(nèi)的老街及遠(yuǎn)在千里之外的濟(jì)南大明湖畔，原來(lái)同有一座專為墓主興建的祠堂，如今也舊跡全無(wú)，祠祭者誰(shuí)，已無(wú)人知曉。

墓主當(dāng)年的涉園故址及其后裔的南昌府邸又在哪里、有何故實(shí)？這些塵封的往事已與眾多的小城故事一起，大多悄無(wú)聲息地消逝在過去的歲月之中。

筆者宗于稽古尋幽、追尋故跡之旨趣，爬梳掇拾舊存鱗羽、拼連粘接史料碎片，循蹤覓跡，史海鉤沉，勾描輪廓，追索舊貌，欲冀補(bǔ)綴于方志、裨益于后人。

大明忠烈張秉文

祠、墓及涉園故址的主人就是載入《明史忠義傳》的桐城人張秉文。

張秉文（1585－1639），字含之，號(hào)鐘陽(yáng)，出身桐城清河世家。［案：明陜西左參政張淳長(zhǎng)孫、清文華殿大學(xué)士張英伯父。］二十五歲中舉（萬(wàn)歷己酉科），次年（庚戌）成進(jìn)士。由徽州府學(xué)教授歷官江西撫州知府，湖廣荊湘道，廣東按察使，福建、江西右布政使。

張秉文為人仁慈敦厚，廉靜寡欲；為政識(shí)治體，崇寬大，行惠政，利蒼生?；论E所經(jīng)，百姓為之建祠，經(jīng)年禱祀弗輟。在湖、廣、閩、贛的道、臬、藩司任上，張秉文崇文重教，興利革弊，懲奸肅貪，平定海盜。由于政績(jī)卓著，崇禎九年擢升山東左布政使。

張秉文從政時(shí)期，正值明朝末年，朝綱大壞，風(fēng)雨飄搖。中原大地饑荒連年，烽煙四起；關(guān)外滿清虎視眈眈，屢屢犯境。崇禎十一年（1638）冬，濟(jì)南告急。張秉文泣血奉書其母：“身為大臣，自當(dāng)死于封疆。老母八旬，諸弟善事之。男誓以身報(bào)朝廷，不得服侍太夫人側(cè)矣。”1 慷慨悲壯。

母齊太恭人亦有言：“吾兒荷國(guó)家重任，城存與存，城亡與亡，固其職也。吾有子為忠臣，吾何憾！”2 字句鏗鏘。

未幾，大清兵自畿輔南下，“徇下州縣十有六，遂臨濟(jì)南。秉文等分門死守，晝夜不解甲，援兵竟無(wú)至者。明年正月二日，城潰，秉文擐甲巷戰(zhàn)，已被箭，力不能支，死之。妻方、妾陳，并投大明湖死”。3 事聞朝廷，贈(zèng)太常寺正卿，方、陳并贈(zèng)一品夫人。特祠致祭，旌表建坊，褒曰“一忠二烈”。追贈(zèng)旌表雖出，但祠、坊未建而明朝已亡。

修復(fù)后的張秉文墓地

張公祠在兩古城

明清鼎革以后，清廷宣布“凡前代死事殉難諸臣，欽于褒恤”?！疤囟靼浨爸?，春秋致祭?！?/p>

康熙三十八年，張秉文從祀濟(jì)南名宦祠。“雍正二年奉敕，直省各建忠孝祠，有司祀公本籍，春秋與祭”，張秉文崇祀桐城忠孝祠。4 “乾隆丙申（四十一年．1776年）欽奉恩詔，賜謚‘忠節(jié)’。建祠二，一在山東濟(jì)南府歷城縣西芙蓉街北，一本縣南城內(nèi)?！?

據(jù)《忠烈祠碑記》載，濟(jì)南的忠烈祠建于清乾隆年間。乾隆十年秋天，張秉文曾孫刑部主事若宣偕其弟山旴通判若宗請(qǐng)假至濟(jì)南，專程為其曾祖籌辦建祠事。經(jīng)由縣令申請(qǐng)列憲上呈巡撫都御史獲準(zhǔn)后，“乃卜地于城西芙蓉街之北，庀材鳩工，不三月而訖事。堂廡崇閎，幾筵肅穆?！膘艏雀娉?，“爰召僧住持以奉香火，祠外置市房四區(qū)［案：位于濟(jì)南城內(nèi)布政司街路北］，歲收其值二十金以備修葺之費(fèi)；復(fù)置田一十五畝，為僧瓶缽之需”。6

建于濟(jì)南城內(nèi)的忠烈祠位于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的大明湖畔，祠成之后“焜耀鉛黃，爭(zhēng)光日月”，“萬(wàn)姓具瞻，一忠二烈”。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“張公祠”，與湖畔的另一座“鐵公祠”一起，成為濟(jì)南百姓緬懷忠烈、景仰前賢的朝拜圣地，祠中香火，世代不絕。

乾隆三十三年七月，桐城人姚鼐出任山東鄉(xiāng)試副考官，鄉(xiāng)試畢，游大明湖。7 “瞻公像，拜于祠下，怳焉賦詩(shī)而后去?！痹?shī)曰：“歷數(shù)天將改，藩籬國(guó)早亡。土余忠壯志，家在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)。女烈甘懷石，臣心盡布裳。同閭悲舊史，異代入祠堂。樹積陰云黑，旗翻落日黃。行游魂魄毅，溟海地茫茫。”8

張公祠歷經(jīng)兩百余年風(fēng)雨滄桑，至上世紀(jì)六十年代初，還作為濟(jì)南大明湖公園中的著名景觀對(duì)外開放，供世人參觀游覽。2015年，筆者隨專題片攝制組至大明湖拍攝張公祠實(shí)景時(shí)發(fā)現(xiàn)，該祠已了無(wú)蹤跡。經(jīng)多方打聽得知，原來(lái)張公祠等古建筑在“文革”中被連根鏟除、早已化為劫灰。今遺址上重建的“古跡”是模擬的仿古建筑，與當(dāng)年的張公祠毫無(wú)關(guān)系。大名湖山光水色依舊，但故跡不在，十年浩劫將張公祠從濟(jì)南百姓的記憶中抹走，一忠二烈的故事已隨齊魯大地的歷史煙云漸漸化去。

桐城的張公祠，后人亦稱“忠烈祠”“忠節(jié)公祠”，位于老城南薰門內(nèi)大街東側(cè)，位置靠近南門城門口。家鄉(xiāng)的專祠比濟(jì)南的張公祠要建得早，據(jù)張廷玉《忠烈祠》文中記載：“康熙己亥（五十八年．1719年）曾孫若宣、若宗建專祠于里中，有司春秋致祭?！?

姚鼐在他的《明贈(zèng)太常卿山東左布政使張公祠碑文并序》中，對(duì)桐城的張公祠有較為祥細(xì)的記述。10 姚鼐當(dāng)年于濟(jì)南謁祠后，“后十五年家居，值里中修飭公祠，眾請(qǐng)為文以祭”。原來(lái)此時(shí)適逢張公祠維修事竣，主事者請(qǐng)姚鼐作文紀(jì)其事。若按姚鼐此前至濟(jì)南的時(shí)間推算，張公祠的這次維修當(dāng)在乾隆四十八年（1783年）。11

最近的記錄是出現(xiàn)在張氏家族的譜牒資料中。民國(guó)壬戌（1922年），張氏開始六修宗譜。戊辰（1928年）后，“設(shè)館于忠節(jié)公祠，繼續(xù)前稿搜羅編輯、校核審定，分任無(wú)懈，竟于癸酉仲夏，不兩年而譜成工竣”。12 由此可見，當(dāng)時(shí)張氏家族修譜的譜館就設(shè)于祠內(nèi)。

另從張氏后裔保存的老照片證明，譜成后召開的全族大會(huì)也是在祠堂內(nèi)舉行的?！扒搴訌埵狭拮谧V告成全族大會(huì)紀(jì)念”合影，拍攝于“民國(guó)二十二年（1933年）六月”，照片至今保存完好，圖像清晰。六修宗譜合影照片客觀再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)祠堂建筑的主體風(fēng)貌、體量結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的忠節(jié)公祠唯一的一份珍貴圖片資料。

忠節(jié)公祠享殿

忠節(jié)公祠舊址在今南門街131號(hào)，現(xiàn)為桐城市市場(chǎng)監(jiān)督管理局文昌市場(chǎng)監(jiān)督管理所辦公地。結(jié)合歷史照片及實(shí)地調(diào)查分析，大致能還原出舊時(shí)的祠堂景象。

張公祠建筑面積約數(shù)百平米，坐東朝西。臨街圍墻齊檐封火，中辟石庫(kù)門，門楣雕有紋飾。入祠過庭院，為主廳，面闊三開間，前軒后廊，雕花槅扇。廳后院落，左右廊廡。院中席紋鵝卵石鋪地，樸實(shí)素雅。主體建筑磚木結(jié)構(gòu)，舉架高昂，崇宏敞亮。

據(jù)當(dāng)?shù)仃壤咸平B騰先生回憶，廳后南墻角有一幢二層獨(dú)角樓，中有一門，年深樸陋，通連祠堂后院。樓后為偌大院落，蕙草蒼藤，古木陰翳。1950年代以后祠堂成為公房，早期縣工商聯(lián)、食品公司曾設(shè)其內(nèi)，后由房管部門作為公租房供人租住或單位使用。

據(jù)周邊老人回憶稱，祠內(nèi)建筑年深日久頗寖肅殺之氣，山墻峭聳，堂奧幽邃，住戶常因膽怯而遽易，附近兒童多不敢入祠內(nèi)玩耍。上世紀(jì)中期以后，祠遭拆毀改建辦公樓。時(shí)至今日，關(guān)于張家舊事、祠堂故址，即便是街坊鄰居，大都如同隔世、莫知其然了。

原忠節(jié)祠大門位置

掛車山麓埋忠骨

張秉文夫婦濟(jì)南殉難后，是其弟張秉彝北上扶櫬歸葬的。據(jù)譜牒文獻(xiàn)記載，“己卯鍾陽(yáng)公殉難山左，時(shí)兵燹沖路，道殣相望。先君走數(shù)千里外，扶三櫬及藐孤歸，經(jīng)紀(jì)其喪。”13

昔在濟(jì)南危急之時(shí)，夫人方孟氏即對(duì)夫君張秉文許下誓言：“夫子之死生惟社稷，妾之死生惟夫子”，早有殉節(jié)之心。城將潰時(shí)，家人勸其隱避，其正色曰：“舉室盡行，人將謂夫子志不固，且吾何忍夫子獨(dú)危我獨(dú)安？城陷之日，必死！”14

張秉文與方夫人及側(cè)室二陳夫人育有三子三女，長(zhǎng)子克倬、次子克仔其時(shí)回桐就試，三子克偁與妹皆年幼，俱在父母身邊。城潰時(shí)，方、陳三人相率赴湖水，然夫人對(duì)懷有身孕的小陳夫人說(shuō)：“尓無(wú)死，煢煢藐孤甫五齡，弱女甫一齡，使吾輩俱死，戎馬倥傯之際，誰(shuí)與撫此二孤，將以畀婢子乎？二陳之中惟尓優(yōu)于才，且尓有身矣。其尙無(wú)遽死，善護(hù)子女以報(bào)夫子，吾輩亦得瞑目于地下矣！”15

方、陳二夫人投湖后，義婢感而殉者又相繼數(shù)十人。遵方夫人命，小陳夫人率老婢數(shù)人挈子女倉(cāng)皇逃入尼舍，旋得免。數(shù)日事平后，陳夫人抱子女泣號(hào)于市求尸，見者無(wú)不泣下。后得三人遺體，斂錢市棺親殮后，隨弟秉彝一行，扶三櫬、挈兩孤，走二千里返江南，三年后（明崇禎十五年）葬忠烈夫婦于桐西掛車山麓［案：殉難陳夫人別葬下坦沖?；X］。

1986年，當(dāng)?shù)匚奈锊块T在全國(guó)第二次文物普查后的重點(diǎn)文物補(bǔ)查中發(fā)現(xiàn)該墓。1997年，張秉文墓被公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，市文物部門對(duì)該墓進(jìn)行了較大規(guī)模的維修。筆者因其時(shí)主持該項(xiàng)文物修復(fù)工程，故對(duì)該墓的歷史狀況做過一些具體研究。

張秉文墓標(biāo)志碑

張秉文墓位于山之巔，墓冢后環(huán)石壙，內(nèi)嵌青石墓碑。墓碑正中楷書陽(yáng)刻“明顯考鍾陽(yáng)張公張門方氏之墓”，碑左刻有下葬時(shí)間“明崇禎壬午（1642）歲孟冬月”，右下刻立碑人名“男克倬克仔克偁佑”。前有拜臺(tái)數(shù)級(jí)，依山勢(shì)遞降。

墓區(qū)遺有大型石碑基座一件、三角形素面碑額一件以及牌坊、墓壙壙脊、壙壁等石質(zhì)構(gòu)件，附近村莊亦散落有抱鼓形夾桿石等牌坊殘留石雕件。拜臺(tái)最下方有對(duì)稱型旗桿夾石質(zhì)基礎(chǔ)，再下為墓地石坊位置，基址尙存，但沒于水下。［案：墓區(qū)位于牯牛背水庫(kù)后梢，1962年庫(kù)區(qū)開始蓄水，最初水位在牌坊下。1969年水位提高后，牌坊基址淹沒。］

在修復(fù)工程中，從被破壞的墓冢傘蓋垂直斷層發(fā)現(xiàn)，該墓的石灰傘不是一次性夯筑完成，而系兩次構(gòu)筑，且下部墓傘小，上部傘蓋大，墓壙及墓區(qū)明顯存有二次拓展的印跡。［注：墓傘構(gòu)筑形式是本地元明以來(lái)民間墓穴營(yíng)造的通行做法，即對(duì)穴中棺槨四周及上方以石灰、黃土、桐油等建筑材料夯筑，使棺槨密封遺體不致腐朽。因頂部呈傘狀圓形，故俗稱石灰傘。］

其次是墓地使用了兩種不同質(zhì)地的石料。張秉文墓除大部使用當(dāng)?shù)厝〔牡?a href='/techan/17125' target=_blank>花崗石以外，墓壙前端兩翼的敞口位置配有質(zhì)地細(xì)膩的漢白玉石雕墓門裝飾。石質(zhì)文物一般具有自身的時(shí)代特征，在建筑材料的使用上，桐城本地明代多用麻石，清代多為白石。麻石粗獷厚重，白石細(xì)膩秀潤(rùn)。［案：舊時(shí)桐地俗稱此類白石為江南石，均產(chǎn)自外地。］結(jié)合建筑材料、石雕風(fēng)格、建筑規(guī)模、歷史背景等具體情況判斷，該墓應(yīng)該存在二次擴(kuò)修的經(jīng)歷。

當(dāng)初，張秉文夫婦靈柩抵鄉(xiāng)歸葬時(shí)，正值明亡之際，兵燹戰(zhàn)亂，烽煙四起。桐城除縣城外，四鄉(xiāng)幾乎全被張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍占領(lǐng)，拉鋸鏖戰(zhàn)，異常慘烈。崇禎十五年冬，盤踞桐城的張獻(xiàn)忠部被明軍逐出縣境，桐人暫得喘息之機(jī)。16 乘此間隙，張家匆忙將忠烈夫婦下葬。墓葬型制較小，無(wú)墓表、牌坊等大型石雕建筑。

時(shí)至清初，朝廷對(duì)明代忠臣屢加褒恤，乾隆四十一年又欽奉恩詔、賜張秉文謚號(hào)“忠節(jié)”。在此前后，忠節(jié)公曾孫若宣、若宗等遵照清朝旌表、喪葬的儀制規(guī)定，先后在桐城、濟(jì)南兩地建祠、修祠并對(duì)墓葬進(jìn)行重修，符合當(dāng)時(shí)的歷史情況。至于建祠、修墓孰先孰后，今天已無(wú)從考證，但從墓地型制、石質(zhì)材料以及石雕風(fēng)格看，該墓擴(kuò)修可能在本邑建祠的前后時(shí)間。

修復(fù)前的張秉文墓

忠節(jié)公墓地規(guī)模宏大，墓前立有墓表，墓下豎有石坊。據(jù)實(shí)地走訪獲知，墓地建筑于“文化大革命”初期被毀。1966年夏秋之交，在暴風(fēng)驟雨般的“破四舊”狂潮中，汪河公社本地造反派楊某等人攜帶鋼釬等破拆工具，將墓地建筑悉數(shù)摧毀：牌坊放倒、墓冢被炸、墓穴遭掘，墓表被砸。從此以后，墳?zāi)钩蔀閺U墟，墓區(qū)化為荒林。

據(jù)墓區(qū)實(shí)地調(diào)查，墓表現(xiàn)存碑座、碑額，不見主體碑身。碑座上有凹榫三孔，［案：為承接上部碑身插榫。］碑額素顏，三角形。據(jù)碑座、碑額體積推算，墓表通體約高丈余，寬約四尺，型制碩大。［案：墓表碑刻去向亦另有一說(shuō)，據(jù)傳上世紀(jì)五十年代末搬至牯牛背水庫(kù)，砌于大壩底部涵洞之中。］

考諸譜牒資料，主體碑身的文字內(nèi)容，似為明崇禎十三年八月通議大夫、禮部右侍郎、協(xié)理詹事府事兼翰林院侍讀學(xué)士、前史官常熟錢謙益所撰《山東左方伯贈(zèng)太常正卿鍾陽(yáng)張公行狀》。［案：民間別稱明清布政使作方伯］17

墓地石坊為四柱三門沖天式樣，坊高丈二有余。中門上嵌漢白玉石額枋，鐫有“忠烈流芳”四字，楷書陽(yáng)刻、字徑一尺見方。柱頭刻有石獅，坊柱前后配抱鼓形夾桿石。牌坊石材均為當(dāng)?shù)?a href='/techan/16739' target=_blank>花崗巖，雕工粗獷、樸拙厚重。該墓經(jīng)文物部門第三次大修后，墓冢、墓壙、拜臺(tái)、神道等墓表建筑均按原貌恢復(fù)，但坊、表闕如，無(wú)從復(fù)原。修復(fù)后的墓區(qū)環(huán)植松柏，并立有市級(jí)文保單位標(biāo)志碑。墓地背倚群山，下臨碧水，松柏涌翠，氣勢(shì)恢弘。

墓地石坊夾桿石、脊吻殘件

方伯涉園有遺蹤

桐城清河張氏明初遷桐以來(lái)，世代鄉(xiāng)居，躬耕力田。洎六世大參公張淳致仕后，始有城居?！按髤⑴f第城南隅，亭有叢桂兼高梧”，18 按文端公詩(shī)中所言，最初的參政公宅邸是在縣城南城內(nèi)。到了萬(wàn)歷三十八年（1610年）長(zhǎng)孫張秉文筮仕后，長(zhǎng)子張士維（秉文父）方移居城內(nèi)。19 至明末清初，城中見于記載的張氏宅邸已有涉園（張秉文）、存誠(chéng)堂（張秉彝）、脩堂（張秉哲）、勺園（張杰）與張英的篤素堂等，且都分布于城西偏南這一片。

張秉文夫婦殉難后，舉家回籍。長(zhǎng)子克倬、次子克仔為邑庠生，克倬以官蔭入監(jiān)讀書，三子克偁早卒，四子佑［案：遺腹子］為國(guó)子監(jiān)生。兄弟幾人克紹家風(fēng)，耕讀繼世，無(wú)意仕進(jìn)。忠節(jié)公墓地除留有小房一枝廬墓外，余皆里居。但宅邸何處，范圍多大，均不得而知。

近讀先賢著述，有所發(fā)現(xiàn)。先文端公在為堂侄祁度撰寫的傳記中，有如此記述：“城南有涉園，有心遠(yuǎn)樓，皆方伯公舊時(shí)讀書處?！?0 原來(lái)方伯舊邸在城南，名涉園，有心遠(yuǎn)樓。

祁度系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫、克倬獨(dú)子，為家業(yè)嫡傳承繼者。祁度少負(fù)文名，國(guó)子監(jiān)生。援例授國(guó)子監(jiān)典簿，以親老不愿仕辭官。還鄉(xiāng)時(shí)，故園已“庭榭圮廢，竹樹荒蕪”，名公舊跡斑駁，楹聯(lián)匾額黯褪。還有方伯夫婦精心營(yíng)造的東皋別業(yè)“紉蘭閣”舊址，此時(shí)也“河柳依然、臺(tái)榭全無(wú)”。

涉園、紉蘭閣是城中大家閨秀詩(shī)歌雅集的重要場(chǎng)所，主人方孟式為桂林方氏才女、桐城詩(shī)壇名媛。祁度以克繩先業(yè)為己任，力搜故跡，重整舊園，別加丹黃，髹其匾聯(lián)。于紉蘭閣故址修堤種樹，廣植蘭竹，重起傑閣，再?gòu)?fù)舊觀。城南心遠(yuǎn)樓為張氏名樓，張英少時(shí)與三兄張杰曾就讀于此。21

故園、別業(yè)修葺后，堂叔張英賦詩(shī)作聯(lián)以贈(zèng)，聯(lián)曰：“魚鳥喜窺新戶牗，煙霞猶護(hù)舊琴書?！痹?shī)曰：“跨澗平橋古，東皋俯一川。稻花吹柳陌，山翠接城煙。蘊(yùn)藉推前輩，風(fēng)流倚后賢。路人談往事，池館似當(dāng)年。”22

涉園位于南薰門內(nèi)街后，其位置應(yīng)在大街以東。從園內(nèi)景觀描述看，庭榭當(dāng)臨池水。城中活水南北走向唯有洙泗溝，［案：桐城老城俗稱烏龜地，自北拱門引龍眠河水入城，流經(jīng)城中之水俗稱烏龜腸。水自北門內(nèi)一分為二，其一稱桐溪塥，經(jīng)衙署（今桐中）西折，從西城門與南薰門之間楊子巷口的西城墻衖下出城；其二曰洙泗溝，往南流經(jīng)文廟，縱貫城中由南門水關(guān)出城。］世家園林多傍水而建，洙泗水即從姚氏“南園”和張氏“涉園”兩家園林之間穿過。23

從張英詩(shī)文中想見，涉園深堂邃閣、樓軒隱翠、碧池曲沼、景致清幽，具有相當(dāng)規(guī)模。而修葺一新的紉蘭閣，外有堤岸平橋、柳陌稻花，內(nèi)有臺(tái)榭池館，蘭竹飛閣，自然別致，宛若畫圖。

據(jù)《桐城續(xù)修縣志》記載，“東皋”在“東門外”，但是否為張氏別業(yè)“紉蘭閣”，今已無(wú)從確認(rèn)，其位置在龍眠河?xùn)|洪莊一帶也未可知。紉蘭閣無(wú)從查找，那涉園故址又有無(wú)舊跡可尋呢？

道光桐城續(xù)修縣志城區(qū)圖

同樣在《張公祠碑文》中，姚鼐對(duì)方伯涉園的具體位置有所交代，他說(shuō)“祠在邑南門公居室前”，也就是說(shuō)忠節(jié)公祠的后面即張秉文的府邸所在。

桐城、濟(jì)南的兩座祠堂均位于繁華街市，可能是便于人們的拜謁祭祀。據(jù)筆者推測(cè)，本邑祠堂之所以建于自家宅前的臨街之地，一則能兼顧祠堂的享祀功能，同時(shí)也兼顧到日后祠堂的管理需要。

從建筑年代看，涉園肯定在祠堂之前，最遲也應(yīng)在張秉文筮仕前后。經(jīng)查相關(guān)資料，張氏洎六世張淳住南城，其后還有秉文、秉哲兩房。若從張英《脩堂叢桂篇》詩(shī)及詩(shī)題附注看，“脩堂為予弟洵、仲華、芑輩讀書處”，此時(shí)的大參舊第，已成為張淳幼孫秉哲后裔的居宅。早年住南門的本邑大族亦變動(dòng)不居，有明確記載的諸如麻溪姚氏。姚鼐“曾祖居南門，宅曰樹德堂”?！柏旧跇涞绿?，八歲時(shí)［案：清乾隆三年］宅售于張氏”。24

桐城南門城內(nèi)區(qū)域范圍并不大，以南門街中分，世家大宅多位于街東。乾隆初年，姚氏樹德堂所售張氏，是否為自明代開始一直居于此地的秉文、秉哲兩房子孫？秉文之涉園與秉哲之脩堂是否毗連，又是否同屬祖父大參公舊第遺產(chǎn)？這些均不得而知。但從姚氏鬻宅一事看，張家購(gòu)房確與自身的丁口增長(zhǎng)需求相關(guān)。若按秉文、秉哲子孫居住的范圍位置推測(cè)，大概不出南薰門內(nèi)的小花園以南、洙泗溝以西、南大街以東的這一片區(qū)域。

原南昌府臨街大門舊址

忠節(jié)公祠毗鄰右首有一衖，名南昌府（今名南昌路），按記載其位置應(yīng)是張秉文府邸之所在。令人費(fèi)解的是，涉園之名后世無(wú)聞，卻以南昌府之名傳世，個(gè)中原因一直是個(gè)謎。今查史料獲悉，原來(lái)南昌府之名還確實(shí)與涉園后代有關(guān)。

張秉文后裔中自曾孫若宣、若宗入仕以后，又有若宣長(zhǎng)子齡豐以監(jiān)生考選入仕，官至江蘇常州府無(wú)錫縣、荊溪縣，淮安府阜寧縣，鎮(zhèn)江府溧陽(yáng)縣，松江府青浦縣等縣知縣；次子齡鑒官湖北安陸府京山縣縣丞。再后有若宗曾孫張棟于嘉慶六年中舉［注：未仕而卒］，張森以監(jiān)生援例從九品分發(fā)浙江，署湖州府烏程縣南潯鎮(zhèn)巡檢，此外再無(wú)登籍者。

到了道光二年，若宗元孫、張棟過繼子張寅又仕途再起，以嘉慶戊寅舉人中道光壬午科二甲十四名進(jìn)士。筮仕以后，歷任戶部浙江司郎中，江西九江府知府，南昌府知府、欽加道銜。至此洎張秉文以下計(jì)八世，以張寅的官階品秩最高，故先祖的涉園故名被兩百年后的張寅府名所替代。桐城城內(nèi)素有以官職和宦跡地稱名的習(xí)慣，因張寅任知府的年代在清代較晚的道、咸年間，故后人只知有南昌府，而不知有早先的涉園了。

南昌府今改名南昌路，西接南大街（今名勝利街），東南連環(huán)城路，長(zhǎng)不足百米，寬約丈余。經(jīng)考清道光《桐城續(xù)修縣志》城區(qū)圖，城中并無(wú)此路。緊靠南薰門內(nèi)大街的東向子街是“小花園前穿門”，俗稱“小花園街”，西接“胡家井”，東南向傍“南園穿門”抵“南門城墻衖”。時(shí)至今日，此路西段尚存，“小花園”之名依舊。據(jù)此可知，清道光七年以前老城內(nèi)無(wú)南昌府路，此路開通時(shí)間，最早也應(yīng)在清咸、同間原宅易主以后。該路原屬南昌知府張寅府中通道，長(zhǎng)約今路之半。路南為忠節(jié)祠，北片為府邸居宅區(qū)。

張寅生于乾隆末年、卒于同治初年（1794－1862），在其入仕為官的道、咸年間，因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，使得桐城城區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化。特別在咸豐三年以后的近十年間，邑中世族多遭變故，家道中落。南昌府也未能幸免，家業(yè)遭毀，親人罹難。張寅堂侄、候選從九品傳訓(xùn)，即于此間遇害。一時(shí)間，舊第老宅易主，世居南昌府一帶的張氏族人亦悄然消失。此后，這里住戶多為商賈，主要是葉、吳、李諸姓。其中葉姓宅第最廣，南起南昌府，北抵小花園，幾乎占卻此片老宅大部。

葉氏老宅殘存建筑

據(jù)方志載，桐城“明清，尚文輕商。清末，京、徽商徙入，商業(yè)復(fù)興。民國(guó)十五年前，市況蒸蒸日上?！?5 在新興的商賈族群中，葉姓堪稱業(yè)界代表。民國(guó)十三年至十六年，時(shí)任桐城縣商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的葉幼甫，開設(shè)有“美孚洋油棧”與“日生雜貨店”；民國(guó)十七年至二十三年，任安徽省商會(huì)常委、桐城商會(huì)主席的葉沛霖，開設(shè)有“裕生祥雜貨店”和質(zhì)鋪。26

他們生意做得較大，商鋪店面多在城中老街。一般商家的商業(yè)經(jīng)營(yíng)與生活居住往往是在一起，基本模式為前店后居或前店后坊，前后一條龍，東西朝向。可南昌府這一片的幾家大宅卻獨(dú)立成區(qū)，高門深宅，南北走向，不與臨街商鋪通連。據(jù)葉氏后人說(shuō)，他們的老宅子算起來(lái)已有百六十年左右的歷史了。

李氏老宅內(nèi)外圖

據(jù)唐紹騰先生介紹，今南昌路中段北側(cè)的臨路房屋，［案：該屋結(jié)構(gòu)、外觀均被改造，舊貌全非。］就是原葉家的南大門。房屋一排五間，正中一間原為內(nèi)凹式門廳，門徑高大。大門兩扇各寬一米，上列閥閱，下嵌深檻，左右配有石雕抱鼓。整座門樓威嚴(yán)雄闊，儼然一派世家府第氣象。宅中殘存老屋至今還保留數(shù)進(jìn)，從建筑構(gòu)造看，規(guī)格檔次較高。木閣板樓，雕花門窗，勾闌撐拱，舉架軒敞，處處透溢出儒家宅院的風(fēng)雅氣韻。

據(jù)說(shuō)葉家宅邸規(guī)模龐大，格局堂皇，內(nèi)有假山花園。朝東還有一門，石質(zhì)門框，型制碩大，外觀更為古老。葉家東鄰吳家，舊跡今已不存；西連李家，今尙保留有一片老屋。李家屋舍相對(duì)體量較小，若從兩家毗鄰宅第的空間布局來(lái)看，當(dāng)初的結(jié)構(gòu)功能設(shè)計(jì)似乎同出一體，只是在區(qū)間分布上略分主次而已。今日李家還有后裔居住，舊門古井，黛瓦蒼墻，布局小巧，實(shí)用緊湊。四合小院連綴前廳后堂，故宅遺風(fēng)清新可識(shí)。

在今南昌路與老街相交處，還可見騎路上方殘留的數(shù)根檁枋。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，此處是原南昌府臨街（西）大門，門楣上亦有閥閱。前文提及的石庫(kù)門是南昌府正門，門向東南。門前為南園大場(chǎng)，連接小花園街。［案：城中世家官邸鮮有門臨街市之例。］

經(jīng)過以上分析，筆者認(rèn)為，近現(xiàn)代居住在南昌府一帶的葉、吳、李等商家諸姓，其宅第大都是在清末民初前后購(gòu)置。從他們殘留老宅的建筑年代、營(yíng)造風(fēng)格、形制格局、文化特征等各方面判斷，具有典型的官宦府邸特征，而不似一般商家的居宅類型。從涉園故址的相關(guān)調(diào)查結(jié)果看，基本與史料記載相吻合。據(jù)此得出結(jié)論：在清咸豐以前的二百多年間，涉園、南昌府一帶曾為張氏府邸之所在，主要為明代張秉文的涉園及其后代張寅的南昌府，明中葉陜西布政參政張淳的脩堂抑或也在其中。

行文至此，該討論的問題已告結(jié)束，但留下的困惑卻令人糾結(jié)。

忠節(jié)公祠究竟毀于何時(shí)，姚鼐親自撰文的張公祠碑又下落何處，祠堂后面的獨(dú)角樓是什么樣式，是否就是張英讀書的心遠(yuǎn)樓，南昌府中的后人緣何頓時(shí)消逝，小花園地名由來(lái)是否源于張淳當(dāng)年的脩堂故園，姚鼐出生地樹德堂究竟售于張氏誰(shuí)家、當(dāng)今還有無(wú)印記可尋……

諸多疑問明知無(wú)有答案，但卻心存不甘。故此常作杞人之憂，心想：如果每一座城市的歷史都像這樣不知不覺地消逝，也許將來(lái)有一天，我們就再也望不見祖先鑄造的魂，找不到民族文化的根，喪失掉故鄉(xiāng)養(yǎng)育的情，最終傷及到愛國(guó)愛鄉(xiāng)的心。

在文章的結(jié)尾，敬錄《張公祠碑文》中惜抱先生的一段文字，以彰筆者草創(chuàng)此文之旨?xì)w。其曰：“吾鄉(xiāng)當(dāng)明萬(wàn)歷中，公（張秉文）及左忠毅公（左光斗），以丁未、庚戌兩科相繼成進(jìn)士，而皆死于忠藎，故世言吾鄉(xiāng)人物風(fēng)節(jié)之美也。君子所貴，為善而已。二公所以死不同而同為忠，士有遭值行義不必同二公，而庶幾于二公者，其道亦必有在焉矣。公行載明史傳，不待文而顯。為之文者，以厲鄉(xiāng)人也?！?7

［注釋］

1 明錢謙益撰《山東左方伯贈(zèng)太常正卿鍾陽(yáng)張公行狀》。民國(guó)癸酉版《張氏宗譜·卷二十八·贈(zèng)言》，26頁(yè)。

2 明何如寵撰《贈(zèng)正議大夫廣東按察司使恂所張公同原配齊太恭人行狀》?！稄埵献谧V·卷二十八·贈(zèng)言》，17頁(yè)。

3 清張廷玉等撰《明史·卷二百九十一·列傳一百七十九·忠義三》，4241頁(yè)。岳麓書社1996年版。

4 清姚述祖撰《忠烈祠碑記》?！稄埵献谧V·卷二十四·先隴》，39頁(yè)。

5 《張氏宗譜·卷二·八世》，39頁(yè)。

6 《張氏宗譜·卷二十四·先隴》，37頁(yè)。

7 孟醒仁撰《桐城派三祖年譜》，154頁(yè)。安徽大學(xué)出版社2002年版。

8 清姚鼐詩(shī)《張方伯諱秉文祠》，《惜抱軒全集·詩(shī)集卷七·今體》，409頁(yè)。中國(guó)書店1991年版。

9 《張氏宗譜·卷二十四·先隴》，35頁(yè)。

10 《惜抱軒全集·文集卷十一·碑文墓表》，121頁(yè)。

11 《桐城派三祖年譜》，190頁(yè)。

12 《張氏宗譜·卷一》，7頁(yè)。

13 《張氏宗譜·卷二十九·列傳（張秉彝傳）》，20頁(yè)。

14 《張氏宗譜·卷三十三·內(nèi)傳（方孟式傳）》，9頁(yè)。

15 《張氏宗譜·卷三十三·內(nèi)傳（陳夫人傳）》，10頁(yè)。

16 清道光《桐城續(xù)修縣志·卷二十三·雜記·兵事》，12頁(yè)。民國(guó)庚辰年重印本。

17 《張氏宗譜·卷二十八·贈(zèng)言》，22－27頁(yè)。

18 張英詩(shī)《脩堂叢桂篇》?！洞嬲\(chéng)堂詩(shī)集·卷四》，6頁(yè)。光緒二十三年桐城張氏重刊本。

19 《張氏宗譜·卷二十九·列傳（張秉彝傳）》，20頁(yè)。

20 《張氏宗譜·卷三十·列傳（張祁度傳）》，18頁(yè)。

21 《張氏宗譜·卷三十·列傳（張杰傳）》6頁(yè)。

22 同20。

23 清道光《桐城續(xù)修縣志·城區(qū)圖》。

24 清姚鼐撰《先宅記》，《惜抱軒全集·卷十·記，祭文》，313頁(yè)。

25 郭子壽主編《桐城商業(yè)志·概述》，1頁(yè)。桐城縣商業(yè)局1989年編印。

26 《桐城商業(yè)志·第二節(jié)·商群團(tuán)體》，17頁(yè)。

27 同○10, 122頁(yè)。

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