武漢：江城清風貫古今
長江、漢水，兩條江河在龜山腳下交匯，長江西帶洞庭，漢水北吞云夢，奠定了中國中部最大城市武漢的地理格局：一城三鎮(zhèn)。從古代、近代到現(xiàn)代，白云黃鶴、芳草晴川，這座城市的山山水水都留下了勤政、廉潔、忠誠、憂民的遺跡。
“兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落?！?a href='/jingdian/105879' target=_blank>黃鶴樓記錄了岳飛的愛國愛民情懷
白云千載繞忠魂
提起武漢，人們首先想到的是位于蛇山之巔的黃鶴樓。在這里，唐朝詩人崔顥寫下憑吊懷鄉(xiāng)之作《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！卑自屏魉?，悠悠千載，世事茫茫，這首千古絕唱使黃鶴樓一舉奠定江南名樓的聲望和地位。
歲月滄桑，蛇山當然不是崔顥所說的“此地空余黃鶴樓”，而是不斷有厚重的人文遺跡積疊山上，岳飛亭就是其一。從黃鶴樓下來，沿山頂小道向東約五百多米就是岳飛亭。亭前石柱上刻長幅楹聯(lián)：“撼山抑何易，撼軍抑何難，愿忠魂常鎮(zhèn)荊湖，護持江漢雄風，大業(yè)先從三戶起；文官不愛錢，武官不怕死，奉讜論復(fù)興家國，留得乾坤正氣，新猷端自四維張?！边@副楹聯(lián)既概括了岳飛的功績、品質(zhì)，也表達了人們對岳飛的感情。
“文官不愛錢，武官不怕死”，出自于《宋史·岳飛傳》。紹興年間，宋高宗見各軍統(tǒng)帥在杭州都建有府第，也想為岳飛建造府第，岳飛拒絕道：“敵末滅，何以為家。”高宗又問，何時天下太平，岳飛回答“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”。岳飛雖身居高位、手握重權(quán)，但他一生節(jié)儉樸素，吃飯用度堅持夠用即可，從不追求鋪陳奢華。
岳飛出兵在外，身著戎衣，在家里也只穿麻布衣服?！督鹳⒎B編》中記述，有一回，岳飛偶爾看到妻子李娃穿著繒帛(絲綢統(tǒng)稱)的衣裳，盡管不是高等的綾羅，但岳飛很不高興地說，皇后與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。從此之后，不只是妻子，連全家人都不敢再穿絲綢了。
岳飛在武昌駐守七年，并被封為“武昌郡開國侯”，武昌人民對岳飛有深厚的感情。岳飛死后，武昌人民十有八九都在家中掛岳飛像祭祀。乾道六年（公元1170年），孝宗皇帝下圣旨撥四千貫建岳飛廟，同年七月落成于武昌城大東門外五里的蛇山上。這是中國歷史上建立最早的岳飛廟，孝宗皇帝御賜“忠烈廟”匾額，廟旁移植有岳飛生前栽植的松柏，被稱為岳柏、岳松。
經(jīng)過上世紀80年代的再次維修，原來的岳飛亭前修建了岳飛廣場?！氨苍?，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”，豪情萬丈的《滿江紅·登黃鶴樓有感》詩詞手跡石刻、“還我河山”石刻，抒發(fā)著岳飛的愛國情懷，讓游人在綠樹掩映中不斷感受到來自歷史深處的浩蕩激昂。
從1170年到1980年，岳飛廟不斷重建，是對岳飛清廉自守、忠誠為國精神的高揚，也是武漢城市精神的接力。蛇山記錄了這一次次的薪火相傳，一次次的添磚加瓦。
張之洞治理湖北留下的遺產(chǎn)，不僅僅是各種學堂和近代工業(yè)，更有他一生對廉潔的追求、對氣節(jié)的堅守
抱冰堂里存風骨
岳飛去世747年后的1889年，在風雨飄搖的時局中，另一位重臣肩負民族大任來到武漢，也住在蛇山之下。他就是張之洞。
蛇山西邊不遠處就是兩湖書院（今武漢音樂學院），岳王廟下往東不遠處就是方言學堂舊址，這都是張之洞治鄂的遺產(chǎn)。張之洞治理湖北留下的遺產(chǎn)當然不僅僅是各種學堂，還有漢陽鐵廠、兵工廠等近代工業(yè)，更有他一生對廉潔的追求、對氣節(jié)的堅守。
1875年張之洞就在《輶軒語》一書中鮮明提出“廉正無欲，必有政績可觀”。這是他的廉潔觀，也是政績觀，廉潔而后才有政績。
跟隨張之洞二十多年的辜鴻銘在《張文襄幕府紀聞》中記載了自己與張之洞關(guān)于“公”與“私”的爭論。有人議論他“知利害不知是非”，張之洞大怒，聲明“我所講究者乃公利，并非私利。私利不可講，而公利卻不可不講?！彼墓嚼^與廉潔觀、政績觀是一致的，處理好了公與私，把公放在首位，拋開私，才有廉，才可能有值得說的政績。
《清史稿》說張之洞每到一地任職，必會興建工程，而且都是大工程，不管花費多寡。這正是他對“公”的態(tài)度，為了“公”可以不計一切，不怕花錢?！氨R漢鐵路”“漢陽鐵廠”都是別人不敢想、不敢為的天下難事，但他殫精竭慮，久久為功，而對“私”他卻苛刻到極點。1907年奉調(diào)入京任職，無錢買房，他找漢冶萍公司寫借條借錢。兒子出國開闊眼界，他要求孩子自己籌集學費和生活費，不領(lǐng)資助。之所以對“公”如此，是要“陰自圖強”，是面臨世紀之交，作為一方重臣的責任和使命；之所以對“私”如此，是要無愧祖宗、勿墜家風、勿入下流。堅守清廉、甘于清貧既是張之洞的家風，也是他的君子人格。張之洞以自己的人生踐行了這一道德追求。
有人做過統(tǒng)計，不包括修建學校、堤防和市政，僅漢陽鐵廠、湖北槍炮廠等企業(yè)的資本總額就達1130萬兩白銀。無疑，一個舉足輕重的中興大臣、顧命大臣，所經(jīng)手的經(jīng)費遠遠超出這個數(shù)字，但《大清畿輔先哲傳》記載，1909年張之洞去世時，家里除了幾萬卷圖書，并無余錢，連喪事都得靠親朋門生的籌資。辜鴻銘后來回憶說，“今日余聞文襄作古后，竟至囊橐蕭然，無以為子孫后輩計?；貞浳裟辍嚼?，為之愴然者累日?！睔v史上的張之洞就是這樣的清流，他“極力為國富強，及其身歿，負債累累不能償，全家八十余口無以為生?！?/p>
“抱冰”二字既有勤勉，也有廉潔的含義。這也是張之洞“砥礪氣節(jié)”的生動體現(xiàn)。張之洞奉旨離開武昌時，為紀念其輝煌的政績，社會各界準備集資在蛇山修建抱冰堂，張之洞知道后，立即要求停工：“昨閱漢口各報，見有各學堂師生及各營將佐弁兵建造屋宇以備安設(shè)本閣部堂石像銅像之事，不勝驚異。本閣部堂治楚有年，并無功德及民，且因同心難得，事機多阻，往往志有余而力不逮……若此時為之，則是以俗吏相待，不以君子相期，萬萬不可。該公所該處，迅即傳知遵照，將一切興作停止?！彼愂隽俗约鹤鍪碌钠D難、慚愧，更重要的是表達了對為官的氣節(jié)、名節(jié)的看重，認為修樓紀念是對待“俗吏”的做法，而自己愿以兢兢業(yè)業(yè)、清正廉潔的“君子”行為作范。
當然他未能阻止門生對他的崇敬，但這畢竟是他辭世以后的事。在今天的武昌蛇山南山腰，抱冰堂依然掩映在高大的銀杏樹下，18根立在石圓墩上的廊柱仿佛細數(shù)著張之洞督鄂的18年。而屋前屋后的百歲老樹，對一個清廉的形象記憶猶新。
在這里誕生的首屆中央監(jiān)察委員會，10名領(lǐng)導(dǎo)成員都是忠誠的楷模，也是廉潔的表率，許白昊就是一個典型
都府堤間蕩豪情
武昌都府堤69號，有一所學校，那是原國立武昌高等師范學校附屬小學舊址。1927年歷史將一次重大的會議即中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會安排在了這所小學。這是武漢的殊榮。
中共五大一個里程碑的意義是選舉產(chǎn)生了黨的第一個中央紀律檢查機構(gòu)——首屆中央監(jiān)察委員會，這是一個新的起點。在隨后的革命斗爭中，面對生死考驗，王荷波、楊匏安、許白昊等10名中央監(jiān)察委員會成員有8人先后犧牲，無一人叛黨投敵，用生命詮釋了對信仰的忠誠。
他們是忠誠的楷模，也是廉潔的表率。
許白昊對待自己負責的賬目就是一個典型的例證。在武昌都府堤廉政文化教育基地的展示墻上，許白昊面容清瘦卻目光如電，注視著每一個走過的人。
1927年在當選為中央監(jiān)察委員和中央工人運動委員會委員之后，組織安排許白昊赴上海工作。此時的許白昊，并沒有忘記紀律和責任。他將自己經(jīng)手過的湖北總工會之經(jīng)濟款項全數(shù)移交于湖北省委管理，并出具全部的經(jīng)濟報告書及現(xiàn)款、存折等收支總賬。為了證明自己的廉潔，更為了保證工會經(jīng)費不致流失，1928年1月，許白昊等給中央打報告，“我們鄭重的請中央查辦湖北全省總工會存湖北省委的經(jīng)濟用途……如該款開支賬目不明及用途不清不正，需湖北省委負責人絕對負責，以免重蹈‘二七’京漢恤款之復(fù)轍，重危本黨對工人階級之信任而維黨紀！”
“二七”慘案發(fā)生后，國內(nèi)國外各勞工組織給予了積極的經(jīng)濟援助，據(jù)《“二七”慘案后黨的濟難事宜研究》一文作者考證，由于黨在管理大宗救濟款上缺乏經(jīng)驗，沒有慎重考慮，把救濟款交給當時的京漢鐵路濟難委員會，由他們自行處理，沒有派人監(jiān)督用途，稽查賬目，救濟費的發(fā)放存在不公平、不恰當、浪費、貪污等現(xiàn)象。一些流氓政客借此挑撥京漢鐵路失業(yè)工人同共產(chǎn)黨的感情，離間工人同共產(chǎn)黨的關(guān)系，導(dǎo)致工人群眾有的跑到上海找陳獨秀算賬，有的到處傳說共產(chǎn)黨侵吞救濟工人的捐款，要求公布賬目，損害了黨的形象。
許白昊從工人運動的歷史教訓(xùn)和黨的紀律建設(shè)出發(fā)，主動要求上級派人審查，并在報告中陳述審查是嚴肅黨紀和樹立黨在工人中威信的需要，表明愿意承擔責任。許白昊等人的紀律意識、赤子之心，感人至深。
今天的都府堤已經(jīng)是武漢“廉政文化”建設(shè)的風景線。今年5月9日剛剛開館的中國共產(chǎn)黨紀律建設(shè)歷史陳列館，第一屆中央監(jiān)委委員的照片、群體雕像、生平事跡、主題石、宣傳廊與園林景觀有機結(jié)合。在初夏的微風中，人們帶著敬畏之心而來，帶著洗禮后的心而去。那些散步的、鍛煉的、游玩的市民，或來自龜山那邊的漢陽，或來自蛇山這邊的武昌，或來自漢水以北的漢口，一座城市的市民就這樣浸潤在長江漢水上升騰的清風正氣之中。（來源：中國紀檢監(jiān)察雜志 李魯平 吳虹、洪蕪對本文亦有貢獻）
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