陽山文史——縣城的宗教場(chǎng)所及祭祀（6）
清邑庠生李雁集重建西竺庵記略，邑之西出郊不數(shù)武（古以六尺為步，半步為武）有觀音堂焉，千巖環(huán)翠，猿鳥參禪，一水奔流，魚龍聽法。邑之美景，于是乎，在歷世幾遙滄桑代易。丁卯秋，洪濤淹沒佛像，失其莊嚴(yán)，墻垣多所傾圯。覽其上者，能無空梁燕雀古壁丹青之思乎。邑侯王公，臨蒞斯士，政孚人和，百廢具舉。庚午歲捐俸買土名連陂稅，開撥僧戶歲輸正供，鐫石志九。而邑之耆老李金天，睹梵剎之璀頹，傷金容之塵晦，朝夕勸緣而工未竣。遂與國學(xué)生陳常升，庠生黃漢章，請(qǐng)以義學(xué)稅田歲租于殿宇之后，再建后座兩廡。公復(fù)不憚捐收為陽山倡遂，乃規(guī)模宏敞，興作一新云。
訓(xùn)導(dǎo)何為光重修西竺庵記。縣治城最小，南瀕湟水，一切廟堂祠宇，皆隸城東沿河而下至文塔，凡十余所，中間古樹盤攀，歷落相間，雅有可觀，而文塔叢然秀出，實(shí)為陽城砥柱。城之西則附郭民居，外為西竺庵一所焉。湟水西來，勢(shì)如建瓴直至城下。而是庵梵字宏開，高林蔚起，翼縣之右當(dāng)河之沖，乃西城之保障也。庵不知建于何代，康熙庚午錢，邑宰王公永偀修之，乾隆癸未，前宰王公惺再修之，距今又多歷年所矣。土木朽敝，殿壤廊頹，莫蔽風(fēng)雨，僧且無所棲，遑問神之所憑依乎。嘉慶丙辰，邑侯王公蒞茲土，政尚寬簡，事息人寧。逾年，政通民和，歲時(shí)豐稔，爰思舉邑之祠廟荒陋者，皆葺而新之。若文武廟山川社稷先農(nóng)以及龍王天后宮韓祠義學(xué)皆次第畢舉。已未春復(fù)捐修，是庵廓其舊制新，其楹桷實(shí)相聿，睹莊嚴(yán)禪房，頓開清凈。又考。志載，國初殉難，有知縣屠公，教諭洪公、張公、孝廉政陽公，鄉(xiāng)勇莫公，此皆名宦鄉(xiāng)賢中卓卓不可磨滅者，乃惟屠公入名宦祠，余皆缺焉，不可不急為之表也。因即庵之東廳，奉五公牌位設(shè)庵以祀之。紀(jì)其實(shí)錄于額，庚申夏落成，命予為之記。竊維侯之祀五公于佛堂也?；蛞善洳活愑柚^。不然夫儒者之教備于大學(xué)，然而醇儒不少概見，往往有可用之才而乏忠亮之節(jié)處，常或茍且而就功名，當(dāng)君父之變，即貪生畏死，奉頭鼠竄者，塵相望也，由君居心不凈，而一豚尚不能舍肯舍生乎。此其病在于不能正心誠意。為釋氏之教者，明心見性，白爵然不宰，然又虛無寂滅，遺棄事物，自外于人倫。此其病，昌黎韓子謂，欲正其心而外天下國家者也。如五公之櫻大難而不易其節(jié)，吾知其方寸空明，一塵不染，皆能現(xiàn)不壤身，布廣長舌，舉光明，源者耿耿精忠直可歷劫不朽，崇祀于此，俾瞻拜皈依于佛前者，咸知有君父之誼，則所以扶植綱常，為功于名教者，不少此侯之深心也。至于此庵為陽城之保障，修而復(fù)之，以壯其勢(shì)，足與東山文塔相夾輔。雖堪輿家言有至理焉，侯之汲汲于此，思有造于斯邑者，皆足以覘其惠夫，豈區(qū)區(qū)徇香火情而布給孤之金云爾哉，爰承命而書其事于石，侯諱有車號(hào)澍圃山東城武人。
（待續(xù)）
END
編輯：陽山網(wǎng)
來源：陽山文史
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