浙江溫嶺戴氏從南塘到溫嶠：子孫出息，祖不凋零
《溫嶺戴氏宗譜》溫嶺溫嶠鎮(zhèn)戴氏居址圖
戴氏宗祠
溫嶺溫嶠鎮(zhèn)上街村戴氏宗祠前牌坊
溫嶺街上的解元坊
唐貞觀年間，唐太宗李世民下令吏部尚書高士廉、黃門侍郎常挺、禮部侍郎令狐德棻、中書侍郎岑文本等重修天下望族譜系，戴氏也在此列。根據(jù)此次撰寫的《戴氏族志》及其《譜牒》，戴撝為戴氏得姓之祖。撝是商朝國王帝乙第十一世孫，世代為商朝的貴族、諸侯。撝出生時，商朝早已滅亡。周宣王二十九年（前799年），撝被周宣王封為宋國君。因有功于民，撝死后，周宣王賜謚號“戴”。從此，撝的后人以謚號“戴”為姓。中華姓戴之人，大概都是以此為本姓的源頭的。
浙江臺州溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)上街村的戴姓，遠祖也是直追戴撝。就近世而言，溫嶠戴氏由新河南塘而來，南塘戴氏由福建而來。這點比較清晰。根據(jù)《溫嶺戴氏宗譜》記載，南塘戴氏始祖名儒，字良鎰，號晉泉，祖上世代居住在泉州晉江一個叫蛙湖的地方。戴儒生于五代十國時期，北宋乾德年間（963年-968年），因為福建一帶戰(zhàn)亂頻繁，他帶領家人外出避亂。有一天乘船，遭遇颶風，船失去控制，在海上漂流了三天三夜，終于在黃巖盤馬山（今屬溫嶺）靠岸。登岸后，戴儒一家在南塘（今溫嶺新河塘下）定居下來。
戴儒一共生了五個兒子，一家人在南塘艱苦創(chuàng)業(yè)。據(jù)溫嶺學者吳茂云先生研究，戴儒和子孫主要以采殼（牡蠣殼）、燒蠣灰為生，生活并不富裕。
傳說，有一天晚上快收工時，戴家人看到海上一船燈火，隱隱有哭聲。待船靠近岸邊，卻不見人。戴家人壯著膽子走上船，船上沒有一個人，卻有許多金銀財寶。這簡直是天降橫財，戴家人有了這筆意外收獲，從此發(fā)家致富。后人猜測，這艘船可能是海盜船，海盜和官兵火并過程中，導致寶船走失，把財寶送到戴家人手里。
不管故事是真是假，可以確定的是，戴氏幾代人在南塘奮斗下來，在當?shù)匾呀浻行┓e累，有些名望了。
到第七代的時候，南塘戴氏出了一個進士戴舜欽。他是北宋宣和六年（1124年）進士，因“上書言時政，上嘉其忠，授迪功郎”，后官至南康軍司戶。
1200年前后，南塘戴氏發(fā)展到上百人，1250年前后，已超過200人。戴氏逐漸成為當?shù)卮笞濉?/p>
南宋江湖詩派領袖戴復古（1168年-1247年），正出生在南塘戴氏蓬勃發(fā)展之時。他是南塘戴氏第八代，按輩分排，是戴舜欽的侄子。但是，論名氣，這位江湖詩人比考中進士、當過地方官的族叔大多了。吳茂云先生認為，如果南宋有諾貝爾文學獎，戴復古絕對是熱門人選。
戴復古是一位行吟詩人。他的一生，就是浪跡江湖的一生，就是邊走邊寫邊唱的一生。南宋大半江山、長江沿岸的國界線，他都用腳步丈量過。
他父親戴敏生前作詩自樂，至死不悔，彌留之際悲嘆詩學無人繼承。戴復古長大后，得知父親的心愿，暗下決心，繼承父志，以詩名家。他先后在臨海、黃巖等地求學，還去紹興向大詩人陸游求教詩藝。
學詩有成后，他開始了漫長的江湖行。他在外飄蕩40年左右，寫下了上千篇詩作。1237年由兒子從鎮(zhèn)江接回家。人生最后十年，他在家頤養(yǎng)天年，又留下了上百首詩作。
戴復古交友天下，游歷越遠越久，詩名越寫越響，生前多次出版詩集。因為要傳承父志，每當詩歌結集出版時，他都把父親的詩作放篇首，自己的作品排在后面。父以子貴，戴敏詩作得以流傳下來。
戴敏詩中不乏佳作。比如《小園》“小園無事日徘徊，頻報家人送酒來。惜樹不磨修月斧，愛花須筑避風臺。引些渠水添池滿，移個柴門傍竹開。多謝有情雙白鷺，暫時飛去又飛回”，當時人對這首詩評價很高。稍晚于戴復古的魏慶之在《詩人玉屑》中稱此詩：“一篇之中，歡適、偉麗、清拔、閑暇四體俱備。”
戴復古的佳作更多。憂國傷時的，如《盱眙北望》“北望茫茫渺渺間，鳥飛不盡又飛還。難禁滿目中原淚，莫上都梁第一山”，又如《淮村兵后》“小桃無主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家”，諸如此類詩篇，極富藝術感染力，讓人讀后難以平靜。代言民間疾苦的，如《庚子薦饑》（其一）“餓走拋家舍，縱橫死路歧。有天不雨粟，無地可埋尸。劫數(shù)慘如此，吾曹忍見之。官司行賑恤，不過是文移”，字字血淚，句句怒罵，天災無可奈何，但人禍完全可以避免，“劫數(shù)”之慘，當政者難辭其咎。以他游歷之廣，詠物賦景詩自然不在少數(shù)，佳作如《江村晚眺二首》“數(shù)點歸鴉過別村，隔灘漁笛遠相聞。菰蒲斷岸潮痕濕，日落空江生白云”“江頭落日照平沙，潮退漁舠閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花”。
戴復古的晚年還是比較幸福的。他住進兒子在南塘老家為他新建的養(yǎng)老樓房里，過的是“豐年村落家家酒，秋日樓臺處處詩”的生活。
戴復古之后，南塘戴氏繼續(xù)壯大。因為人口激增，以及部分戴姓子孫在外做官、定居等原因，南塘戴氏經歷八世之后，開始外遷，在各地開枝散葉。至今，溫州瑞安市塘下鎮(zhèn)上戴村，寧波鄞州、鎮(zhèn)海、奉化、寧海等地的戴姓，以及臺州市內的臨海沿江、天臺洪疇、三門小雄、椒江葭沚尚澄、溫嶺橫峰施莊等地的戴姓，總共人口超5萬，都尊南塘戴氏為始祖。值得一提的是天臺洪疇鎮(zhèn)戴氏，該鎮(zhèn)一半以上村子都以戴姓為主要人口，戴姓總人口占該鎮(zhèn)總人口一半以上。
當時，南塘戴氏人丁興旺，人才輩出。學者戴木，著有《漁村集》，與永嘉學派集大成者葉適、南宋右丞相杜范都有交往。戴木的兒子戴顏老，被稱為“神童”，連杜范都為他的文稿寫跋。如果不是13歲夭折，他的成就應該會很大。
再往后一百多年，至元朝后期，南塘戴氏已然成為一方望族。
元順帝至正八年（1348年），方國珍起事反元，割據(jù)臺州、慶元（寧波）、溫州三地十多年，成為一方霸主。他選擇與南塘戴氏聯(lián)姻，讓方、戴兩家成為兒女親家。這從側面也能反映出南塘戴氏在當?shù)氐耐?/p>
但是，隨著元朝的滅亡和方國珍政權降明，南塘戴氏遭遇了400年來未曾遇到過的滅頂之災。
關于這次滅頂之災的原因，史料沒有明確記載，各家語焉不詳，各種說法都帶有很大的猜測性。大致說法可概括為：明朝開國皇帝朱元璋用法嚴峻，動不動就對百姓抄家滅族；戴氏在南塘經營近二十代，富甲一方，聲望很高；1381年左右，有小人誣告南塘戴氏違法，加上戴氏曾與方國珍聯(lián)姻（朱明政權統(tǒng)一全國的過程中，方國珍不愿交權，激烈抵抗朱明軍隊入主他的地盤，打不過了才要求招安的），于是，明朝政府一下子滅了南塘戴氏一族，只有少數(shù)在外的戴氏子孫逃過此劫。
不管此說有多少真實性，南塘戴氏從此一蹶不振卻是事實。
避過此難的戴氏后人戴宗渙在《洪武壬戌春，吾族顛沛，避地方還，見景傷懷》一詩中，記錄了劫后南塘戴氏故里的蕭條景象。詩中寫道：“無人到此不心灰，況我親情更可哀。悄悄悲風生網櫬，悠悠恨水繞樓臺。垣墻積雨生青草，石壁逢春上綠苔。滿眼凄涼禁不得，惟望天道有陽回。”
所幸，逃過此難的不止戴宗渙，還有之前遷出的戴達翁父子兄弟等人。達翁字伯善，在元朝官至江浙行省經歷。進入明朝后，因在前朝任官職，按例被謫到安徽鳳陽為民。后來遇赦回歸故里。
1369年，達翁隨父親世光遷居溫嶺街（在今溫嶠鎮(zhèn)），定居溫嶺街上街。隨后，哥哥遷翁也遷了過來，定居不遠處的竹園里。從此，遷翁、達翁兄弟以溫嶠為根據(jù)地，養(yǎng)兒育女，讓溫嶺戴氏重新興旺起來。
從宗譜上就可以看出來，單單遷翁一系，除了在溫嶠繁衍生息，還四處落地開花，有高洋戴系、芷勝莊支系、前洋下支系、橫山石橋支系、小塢根支系、莞渭童支系、葉家?guī)Z（葉家洋）支系、山王支系等分支，枝繁葉茂，子孫繁多。
達翁一系則主要在溫嶺街上街定居。由于南塘戴氏故里被毀，上街戴氏于成化年間（1465年-1487年）重建戴氏宗祠，供奉祖宗牌位、畫像，尊達翁為上街戴氏始祖。
達翁后代很為先祖爭氣，出現(xiàn)了不少人才。一條1.5公里長的溫嶺街，曾矗立著戴氏一門六牌坊——桂香坊、攀桂坊、進士坊、解元坊、內翰坊、巍科坊——可見戴氏在當?shù)氐匚恢@赫，影響力之大，明清之際，無出其右者。
溫嶺街見證了上街戴氏的輝煌。
上街戴氏因此為各地同宗戴氏所矚目。
如今，上街戴氏宗祠成為南塘一系戴氏保留至今的最完整的戴氏宗祠，2003年被公布為縣級文物保護單位。
上街戴氏發(fā)展至今，人口五六百人，占全村人口三分之一。
2016年，《溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》將溫嶺街列為核心保護區(qū)域，計劃在2030年前總投資1.25億元，重現(xiàn)溫嶺街古色古香的原貌。一期投入500萬元，修復了戴豪故居、戴家里、謝家里、春和里、陳泰祥、海峰印刷廠等6處古建筑。其中開頭兩處，主人都是上街戴氏。
戴氏后人走在溫嶺街上，當感到驕傲。
來源：臺州日報 包建永 文/攝 （參考了《溫嶺戴氏宗譜》《戴復古論稿》《溫嶺縣志》等）
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