大佬題詞，流傳千載……紹興這塊“石頭”有故事！
“皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠攸長(zhǎng)。卅有七年，親巡天下，周覽遠(yuǎn)方。遂登會(huì)稽，宣省習(xí)俗，黔首齊莊……”這是秦丞相李斯撰寫(xiě)的《會(huì)稽刻石》，距今已有兩千多年歷史。那些鏗鏘的字句仿佛具有生命，直到今天，依然叩擊著我們的心靈。想知道關(guān)于這塊石頭的更多故事嗎？讓我們跟隨學(xué)者的腳步，一探究竟吧！
《會(huì)稽刻石》，又稱(chēng)《李斯碑》。公元前210年，秦始皇東巡會(huì)稽，登稽山，祭大禹，望滄海，興致大發(fā)而命當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家、丞相李斯撰書(shū)碑文一道，刻石以頌秦德。是為《會(huì)稽刻石》的由來(lái)。
關(guān)于《會(huì)稽刻石》代有史書(shū)典籍記載：
司馬遷在其所著的《史記·秦始皇本紀(jì)》中說(shuō)：“三十七年十月癸丑，始皇出游”，“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。”并全文錄載了碑文。
《越絕書(shū)》的記載較之《史記》更為具體：“以正月甲到大越，留舍都亭。取錢(qián)塘浙江‘岑石’，石長(zhǎng)丈四尺，南北面廣尺六，兩面廣尺六寸，刻丈六于越東山上。其道九曲，去縣二十一里?！?/p>
《越中雜識(shí)·碑版》曰：“始皇三十七年，東巡會(huì)稽，刻石記功，丞相李斯書(shū)之……”
李斯像
受史籍和民間口碑熏陶，歷代多有文人墨客對(duì)《會(huì)稽刻石》發(fā)生濃厚興趣，進(jìn)而尋訪考察：
酈道元（？—527）為著《水經(jīng)注》遍游名山大川，他對(duì)《會(huì)稽刻石》作有如下記載：“秦始皇登會(huì)稽山，刻石紀(jì)功，尚存山側(cè)。孫暢之《述書(shū)》云：丞相李斯所篆也。”
齊朝建元初，會(huì)稽太守王子良偕府主簿范云等人同覓《會(huì)稽刻石》。時(shí)范云知曉該碑文為三句一韻，而眾人往往以?xún)删錇橐粏卧x之，皆不得韻；又因書(shū)體為大篆，時(shí)人多不識(shí)。故登山之前他夜讀《史記》，熟記那碑文內(nèi)容。果然，上山后太守王子良命諸賓僚讀之，眾皆茫然。輪到范云識(shí)讀碑文，只見(jiàn)他“讀之如流”。王子良大悅，從此將范云視作上賓。上述佳話(huà)，在《南史·范云傳》中有載。
時(shí)至南宋紹興初年，著有《西溪叢語(yǔ)》的嵊縣人姚寬登臨刻石山作實(shí)地考察。此后二十余年，即紹興二十八年（1158），王十朋出任紹興府簽書(shū)判官，相邀府學(xué)教授莫濟(jì)、會(huì)稽尉梁安世，就“秦頌德碑”作過(guò)一次調(diào)查考察。只不過(guò)，他們?nèi)サ氖菚?huì)稽山中的另一座山頭。
到了紹熙二年（1191）夏，67歲高齡的陸游尋訪《會(huì)稽刻石》，寫(xiě)下《登鵝鼻山至絕頂，訪秦刻石，且北望大海，山路危甚，人跡所罕至也》一詩(shī)。
陸游像
自宋以降，歷元、明、清和民國(guó)，尋覓考證《會(huì)稽刻石》者代不乏人。時(shí)至當(dāng)代，1993年4月6月，有盛鴻郎、陳述、朱錦榮、金經(jīng)天、潘寶木、單甲秀、邱志榮諸先生，“隨帶地形圖，按圖索驥。上午行車(chē)至嵋山村，登鵝鼻山；下午趁車(chē)至后莊，又上秦望山?！睍r(shí)過(guò)14年，即2007年6月23日，由王云根發(fā)起，邀集周幼濤、何信恩、錢(qián)茂竹、胡錫財(cái)?shù)犬?dāng)代文史專(zhuān)家和文史愛(ài)好者共10余人，舉行“耶溪溯源”采風(fēng)考察活動(dòng)，先是乘船沿平水東江至若耶溪望仙橋段，又趁車(chē)沿若耶溪翻越會(huì)稽湖（即平水水庫(kù)），從三溪口轉(zhuǎn)入峨嵋山灣，沿著洪溪邊的山道抵達(dá)相傳為《會(huì)稽刻石》所在之地的鵝鼻山。
鵝鼻山，系土名。因?yàn)樗罡叩囊蛔椒逍螤瞠q如鵝鼻高聳，故名。它又名“娥避山”，相傳古越國(guó)戰(zhàn)敗時(shí)有一群越國(guó)的宮娥避難至此，故亦有人稱(chēng)其為“娥嵋山”。因?yàn)榍厥蓟誓涎矔?huì)稽，刻石記功，官方稱(chēng)其為“刻石山”或“天柱山”。也有村人慕名四川峨眉山，以其諧音命其為江南“峨眉山”。
鵝鼻山名稱(chēng)的多名和變遷，似乎也使得原始《會(huì)稽刻石》究竟地處何方變得撲溯迷離！
自宋以降，《會(huì)稽刻石》的原始所在地主要有三說(shuō)：一說(shuō)，鵝鼻山；二說(shuō)，何山；三說(shuō)，秦望山。
當(dāng)代盛鴻郎先生力主“鵝鼻山”說(shuō)，為此而著有專(zhuān)文《會(huì)稽秦皇刻石山考》。
會(huì)稽山風(fēng)光
《會(huì)稽刻石》原物到南宋年間泯滅不見(jiàn)。元至正元年（1341），紹興路總管府推官申屠炯用家藏拓本命人重摹上石，置立于府學(xué)稽古閣（今紹興稽山中學(xué)）內(nèi)。清康熙年間，不知何故該碑字跡被石工磨去。乾隆五十七年（1792）紹興郡守李亨特找到元申屠炯碑刻拓片，啟用金石家錢(qián)泳，命其將碑文鉤勒，并由劉征重刻石上。碑文末附刻有李亨特自跋，及翁放綱、阮元、陳焯等題名。當(dāng)時(shí)，碑仍立于府學(xué)稽古閣。時(shí)至公元1987年，文物管理部門(mén)將此碑移至大禹陵景區(qū)碑廊。
現(xiàn)存“李亨特版本”之《會(huì)稽刻石》，碑高2.20米，寬1.05米。書(shū)體為當(dāng)今書(shū)家公認(rèn)之小篆，即秦統(tǒng)一六國(guó)后推廣的秦小篆。碑正文為四言韻文，三句一韻，共24韻節(jié)，計(jì)288字。
《會(huì)稽刻石》（拓片）
秦小篆具有線條圓勻、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、字形縱長(zhǎng)的特點(diǎn)。唐張懷權(quán)《書(shū)斷》稱(chēng)頌李斯小篆：“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法。”又說(shuō)：“李君創(chuàng)法，神慮精微，鐵為肢體，虬作驂非，江海淼漫，山岳巍巍，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛”。贊其為：“傳國(guó)之偉寶，萬(wàn)代之法式。”
從《會(huì)稽刻石》中，我們不難發(fā)現(xiàn)：李斯所書(shū)秦小篆“結(jié)體平穩(wěn)，端嚴(yán)凝重，疏密勻停，一絲不茍”。部分有縱長(zhǎng)筆畫(huà)且其下無(wú)橫畫(huà)之字，上密下疏，穩(wěn)定之中又見(jiàn)舒展飄逸。這種結(jié)字法式，至今仍為書(shū)家所吸收運(yùn)用。
應(yīng)該說(shuō)，《會(huì)稽刻石》作為歷史文化瑰寶具有三大價(jià)值：其一，歷史研究?jī)r(jià)值；其二，人文積累價(jià)值；其三，書(shū)法藝術(shù)鑒賞傳承價(jià)值。
這塊石頭原本平平無(wú)奇，只因丞相李斯的手筆，方得名垂青史；刻石原物雖已失傳，它承載的文字卻依然留在世間，散發(fā)著不可磨滅的光芒，讓無(wú)數(shù)后人駐足贊嘆。從一塊石頭的故事里，我們看到文化傳承的力量。
消息來(lái)源：市社聯(lián) 王云根
編輯：周霄宇
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