百家姓之錢氏家族簡介

錢氏圖騰釋義

【釋義】錢、篯，本義是銚。古代一種農(nóng)具，類似今天的鐵鏟。后來“錢”作為貨幣，特指銅錢。

【起源】源自彭姓，大壽星彭祖的后裔彭孚，在西周（都今陜西西安）任錢府上士（錢府，掌管錢財?shù)墓偈?；上士，官名?a href='/zhouchao/' target=_blank>周朝士有上士、中士、下士），以官職為姓氏，就是錢氏。

得姓始祖：錢孚

始 祖 地：陜西西安

郡望堂號：彭城、下邳、吳興；吳越堂

當今排序／人口：第93位／約249萬

宋版百家姓排序：第2位

現(xiàn)存家譜：243部

【尋根溯祖】

錢（qián）姓

宋人鄭樵《通志。氏族略》將錢氏列入以官為氏類，說：顓帝曾孫陸終生彭祖，裔孫孚，周錢府上士，因官命氏焉。據(jù)《史記。楚世家》記載，陸終是顓頊的曾孫，他的妻子懷孕三年，剖腹產(chǎn)，生出6個兒子，三曰彭祖。彭祖是有名的大壽星，《世本》說他姓箋，名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年八百歲。他的后裔彭孚，在西周任錢府上士（錢府，掌管錢財?shù)墓偈?；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官職為姓氏，就是錢氏。因西周建都于鎬京（今陜西西安），彭孚必在京為官，故錢姓形成于陜西。

【姓氏分布】

錢氏早期除部分分布于今山東、河南等省外，主要是在江南發(fā)展繁衍。秦朝有御史大夫錢產(chǎn)，子孫居下邳。西漢徐州人錢林，因王莽專政，棄官隱居長興陂門里。錢遜，因避王 莽亂，徙居烏程。唐初，光州固始人陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，有中原錢姓錢姓將佐隨往，在福建安家落戶。宋元時期，錢氏發(fā)展到今廣東、四川、安徽、湖南等省。明清時期，今上海、云南、湖北等省市均有錢氏的聚居點。從清代開始，居住在閩、粵及沿海的錢氏陸續(xù)有人遷至臺灣，后又有徙居海外者。

唐末杭州臨安人錢謬，任鎮(zhèn)海節(jié)度使，896年擊敗董昌，據(jù)有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區(qū)，于907年被后梁封為吳越王，他自稱吳越國王，在位期間，曾征發(fā)民工，興修錢塘江及太湖水利工程，有利于當?shù)?a href='/nongye/' target=_blank>農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。吳越國公傳5主84年，末代國君為錢謬之孫錢叔，于978年獻所拒之地歸北宋，被封為鄧王。這是中國歷史上唯一的錢氏政權(quán)。

【歷史名人】

錢 謬：五代政治家，吳越國的創(chuàng)立人，公元907至932年在位。居梁時被封為吳越王。在位期間，曾征發(fā)民工，修建錢塘江海塘。又在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，并建立水網(wǎng)區(qū)的維修制度，有利于這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

錢 起：唐代大詩人，字仲文，吳興人，天寶年間考中進士，為大歷十才子之一，與朗士元齊名，世稱錢朗。有《錢考功集》

錢 易：北宋錢姓成名最早的名人，浙江人，十七歲時考取進士，時人稱他有李白才。

錢樂之：南朝宋太史令，元嘉中奉詔鑄造原為東漢張衡創(chuàng)制的渾天儀，后又作小渾天儀。

宋末元初有畫家錢選、明代有學者錢德洪、畫家錢谷、明末清初錢謙益、清代有藏書家錢曾、學者錢塘、文字訓詁學家錢大昭，畫家錢杜、篆刻家錢松、近現(xiàn)代有植物學家錢崇澍。

現(xiàn)代有錢鐘書，錢學森、錢偉長、錢三強 。

《錢氏家訓》原文、翻譯及注釋

中國江南一帶，有一個大家族：錢氏家族，堪稱近代望族。錢家后裔在江浙地區(qū)分布甚廣，我們熟知的三錢：錢學森屬杭州錢氏，諾貝爾獎獲得者錢永建是其堂侄；錢三強乃湖州錢氏，其父是新文化運動著名人物錢玄同；錢偉長則是無錫錢氏，與錢鐘書同宗，都稱國學大師錢穆為叔叔。錢氏家族“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”。

據(jù)考證他們是吳越國王錢鏐（852——932）的后嗣。近代以來，錢氏家族出現(xiàn)了人才井噴現(xiàn)象，遍布于世界各地，橫跨各界各領(lǐng)域。除上述三錢外，諸如錢其琛、錢俊瑞、錢正英、錢復、錢基博、錢文鐘等均系錢門。據(jù)統(tǒng)計，當代國內(nèi)外僅科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個國家。

人們都驚異于錢氏家族的才華，什么原因讓這個家族如此枝繁葉茂，又碩果累累。讓我們從歷史中尋找答案，吳越王錢鏐貫徹“以民為本，民以食為天”的國策，禮賢下士，廣羅人才；獎勵墾荒，發(fā)展農(nóng)桑。特別是他在統(tǒng)治區(qū)內(nèi)興修水利，修建錢塘江海堤和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來。人稱“海龍王”。在位四十年，戰(zhàn)爭很少，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂業(yè)。其后的錢氏三代五王，都在祖上治世的基礎(chǔ)上有所突破和變革，成了五代時期最為富有的國度。趙匡胤吞并所有藩國，統(tǒng)一中原后，就把目光轉(zhuǎn)到了吳越國上。他想揮師南下，統(tǒng)一中國。錢鏐的孫子錢弘俶遵循了祖訓，帶著全族三千余人趕赴開封，面見宋太祖，俯首稱臣。這就是歷史上著名的納土歸宋事件。富饒美麗的江南河山，避免了一次血雨腥風的踐踏。錢弘俶委曲求全的舉措，讓趙匡胤輕而易舉地實現(xiàn)了統(tǒng)一。錢氏家族也得以保全宗脈，江南百姓更得以免遭戰(zhàn)爭之苦，這無疑是出于錢鏐和錢弘俶的睿智選擇，安寧了一方。由北宋編寫的《百家姓》第一句就是“趙錢孫李”，由于趙氏為帝，所以將“趙”姓排在第一位；將“錢”姓排為第二，都是因為當年的老百姓擁戴錢氏國王為和平統(tǒng)一中國所做的抉擇。

吳越國三代五王，尤以開國錢鏐、歸宋錢弘俶功德卓著。特別是錢弘俶，他不比一般的亡國之君，沒有陳叔寶的荒淫，沒有李后主的懦弱。但只有他在北宋未發(fā)一兵一卒之時，納土歸宋。有如此君王，乃吳越百姓之福。我們習慣于歌頌那些誓與國家共存亡而浴血奮戰(zhàn)的英雄們，但這個錢弘俶的功德確實還要大得多。請注意，吳越王始終未稱帝，一直臣服于當時北方中央政府，從后晉、后漢到后周，只是當時諸朝力量不足以統(tǒng)一。所以吳越歸宋不存在民族問題，不能把錢弘俶等同于一般的投降派。歷史上沒有幾個政治人物是主動走下舞臺的，即便知道大勢已去，也要傾國之力，號召軍民以保家衛(wèi)國之名做殊死之搏。有氣節(jié)的戰(zhàn)死沙場，無氣節(jié)的做了安樂侯。如不存在民族侵略的前提，這種抗爭的實質(zhì)是利用老百姓的感情捍衛(wèi)一家之江山。從這個意義上講，錢弘俶其德大焉，他以錢氏一家之利換取吳越免受生靈涂炭，百姓依然安居樂業(yè)，功德不可謂為不厚。

錢氏立國，本因時逢亂世，民不聊生。錢鏐為保家園打出了一個吳越國。這位活了八十一歲的國王臨終留下遺言：凡中國之君，雖易異姓，宜善事之。要度德量力，而識時務，如遇真君主，宜速歸附，圣人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動干戈。由此可見，錢弘俶的選擇也是遵循了祖上的遺訓，錢鏐高瞻遠矚，早就料到了這一天，告誡后人以民為貴，休為一家之社稷而動干戈。

錢氏功德之偉，歷代帝王誰能與之比肩。其后裔繁茂，人杰輩出，乃祖上之陰功也。搜得《錢氏家訓》（錢鏐著），其中不僅是教化之語，亦頗多人生智慧，愿天下人多多學習。

一、個人篇

【原文】

心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。

【翻譯】存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，言行舉止都應不愧對圣賢教誨。

【注釋】(1)心術(shù)：居心，用心。(2)得罪：冒犯，違背。(3) 天地：天和地，自然社會的主宰，代表規(guī)律和正義。(4)無愧于：不愧對。(5)圣賢：圣人和賢人，品德高尚、才智超凡的人。這里指圣賢教誨。

【原文】

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【翻譯】曾子“一日三省”的教誨不要忘記，程子用以自警的“四箴”應當珍存。

【注釋】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修養(yǎng)主張。《論語·學而第一》記載，孔子弟子曾子每天都從“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個方面自我反省，以提升德行修養(yǎng)。(2)程子之四箴：宋代大儒程頤的自警之作《四箴》?？鬃釉鴮︻仠Y談克己復禮，說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！背填U撰文闡發(fā)孔子四句箴言以自警，分“視、聽、言、動”四則。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

【原文】

持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。

【翻譯】要求自己不能夠不謹慎嚴格，面對財物不能夠不清廉耿介。

【注釋】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨氣。

【原文】

處事不可不決斷，存心不可不寬厚。

【翻譯】處理事務不能夠沒有魄力，起心動念必須要寬容厚道。

【注釋】(1)決斷：有魄力。(2)存心：打算，居心。

【原文】

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

【翻譯】只知往前走的處境會越來越狹窄，懂得回頭看的見識會越來越寬。

【注釋】(1)地步：處境。(2)眼界：目力所及的范圍，借指見識的廣度。

【原文】

花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

【翻譯】花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開辟出道路，才顯示出本領(lǐng)；狂風大作暴雨肆虐的時候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。

【注釋】(1)手段：本領(lǐng)，能耐。(2)腳跟：立定腳跟，形容站得穩(wěn)、不動搖。也寫作“腳根”。

【原文】

能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。

【翻譯】能夠改正過錯天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無可奈何。

【注釋】(1)無權(quán)：沒有權(quán)利，無可奈何。意思是不能把人怎么樣。

【原文】

讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。

【翻譯】熟讀古書才會根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。

【注釋】(1)經(jīng)傳：原指經(jīng)典古書和解釋經(jīng)典的書籍。也泛指比較重要的古書。(2)根柢：樹木的根，比喻事業(yè)或?qū)W業(yè)的基礎(chǔ)。(3)史鑒：能作為借鑒的歷史事實。(4)議論：談論，談吐。(5)偉：才識卓越。

【原文】

能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。

【翻譯】擅長寫作才能有豐富著作，蓄養(yǎng)道德才能有大的福報。

【注釋】(1)能：擅長，善于。(2)蓄：蓄養(yǎng)。(3)厚：大，指回報。

二、家庭篇

【原文】

欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。

【翻譯】想要營造幸福美好的家庭，必須建立適當妥善的規(guī)矩。

【原文】

內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹嚴。

【翻譯】里里外外的街道房屋要整齊干凈，長幼之間的順序倫理要謹慎嚴格。

【注釋】(1)閭：本意是里巷的門，這里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指長輩和晚輩的區(qū)別。

【原文】

父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。

【翻譯】對父母叔伯要孝敬承歡，對妯娌兄弟要和睦友愛。

【注釋】(1)歡愉：歡樂愉快，指的是使父母叔伯歡樂愉快，即承歡。

【原文】

祖宗雖遠，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩書須讀。

【翻譯】祖先雖然年代久遠，祭祀也應該虔誠；子孫即便頭腦愚笨，也必須讀書學習。

【注釋】(1)祖宗：對始祖及先輩中有功德者的尊稱。(2)詩書：本義指《詩經(jīng)》和《尚書》，后常泛指書籍。

【原文】

娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

【翻譯】娶媳婦要找品德美好的女子，不要貪圖嫁妝；嫁姑娘要選才德出眾的女婿，不要羨慕富貴。

【注釋】(1)淑女：品德美好的女子。(2)計：計算，打算。這里指貪圖。(3)妝奩：古代婦女梳妝用的鏡匣，代指嫁妝。

【原文】

家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。

【翻譯】家庭富足時要幫助家族中人，設(shè)立免費的學校和共有的田地；年景饑荒時要救濟親戚朋友，籌備施舍的錢米。

【注釋】(1)提攜：扶持，幫助。(2)宗族：家族。(3)舊時由私人集資或用地方公益金創(chuàng)辦的免收學費的學校，義學。(4)公田：這里應指家族共有的田地。(5)仁漿義粟：施舍給人的錢米。

【原文】

勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。

【翻譯】把勤勞節(jié)儉當做根本，一定會豐衣足食；用忠實厚道傳承家業(yè)，就能夠源遠流長。

【注釋】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（飯、菜、茶），這里指飯菜，指代衣食家用。

三、社會篇

【原文】

信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。

【翻譯】用誠信結(jié)交朋友，把恩惠遍及鄉(xiāng)鄰。

【原文】

恤寡矜孤，敬老懷幼。

【翻譯】救濟寡婦憐惜孤兒，尊敬老人關(guān)心小孩。

【注釋】(1)恤：xù，憐憫，救濟。(2)矜：憐憫，憐惜。(3)寡：寡婦，死了丈夫的婦女。(4) 孤：孤兒，幼年喪父或父母雙亡的孩子。

【原文】

救災周急，排難解紛。

【翻譯】救濟受災的人民接濟緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛。

【注釋】(1)周急：接濟急需救濟的人。(2)解紛：解決糾紛。

【原文】

修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。

【翻譯】架橋鋪路方便人們行走，開河造船幫助人們通渡。

【原文】

興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉。

【翻譯】興辦孩子接受啟蒙教育的免費學校，建立存貯糧食用以救濟饑荒的民間糧倉。

【注釋】(1)積谷：儲存糧食。(2)社倉：古代一種民辦糧倉，不特指某個糧倉，而是一種儲糧制度。一般沒有專門的倉庫而在祠堂廟宇儲藏糧食，糧食的來源是勸捐或募捐，存豐補欠，用于救濟。

【原文】

私見盡要鏟除，公益概行提倡。

【翻譯】個人成見要全部去除，公眾利益要全面提倡。

【注釋】(1)私見：個人成見。(2)鏟除：連根除去，消滅干凈。(3)概行：一律施行。

【原文】

不見利而起謀，不見才而生嫉。

【翻譯】不要看見利益就動心謀取，不要見人才高就心生嫉妒。

【原文】

小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。

【翻譯】小人固然應該疏遠，但一定不能公然成為仇敵；君子固然應該親近，也不能失去原則一味追隨。

四、國家篇

【原文】

執(zhí)法如山，守身如玉。

【翻譯】執(zhí)行法令像山一樣不可動搖，保持節(jié)操象玉一樣潔白無瑕。

【原文】

愛民如子，去蠹如仇。

【翻譯】象愛護自己的子女一樣去愛護百姓，像對待自己的仇敵一樣去剪除蠹蟲。

【注釋】(1)蠹：dù，蠹蟲，咬器物的蟲子，比喻危害集體利益的壞人。

【原文】

嚴以馭役，寬以恤民。

【翻譯】管理屬下要嚴格，體恤百姓要寬厚。

【注釋】(1)馭役：管理屬下。馭，駕馭，差遣。役，舊時供使喚的人，可譯作“屬下”。

【原文】

官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點，民沾萬點之恩。

【翻譯】官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一點辛苦，百姓就能得萬倍的恩惠。

【注釋】(1)著意：用心。(2)上：君王。

【原文】

利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。

【翻譯】利益得在自己一人就不去謀取，得在天下百姓就一定謀??；利益得在當前一時當然也要謀取，得在千秋萬代更要謀取。

（補述：臺灣政壇元老錢復出現(xiàn)在2009年的博熬論壇上，溫家寶總理接見時就引用了此條祖訓來作為開場白。溫家寶說：“我了解杭州的錢王祠有錢氏家訓，其中說，‘利在一身勿謀也，利在天下必謀之’，這與中山先生常引用的‘大道之行也，天下為公’是同一道理?！保?/p>

【原文】

大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。

【翻譯】才智出眾的人能使國家強盛，不過是匯集了大家的智慧；極端無知的人會敗壞國家大事，只因為總喜歡自以為是。

【注釋】(1)大智：才智出眾，才智出眾的人。(2)大愚：極端無知，極端無知的人。(3)自用：自以為是。《中庸》記載孔子曾說“愚而好自用，賤而好自?！?。

【原文】

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

【翻譯】即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無雙，也要以膽怯自處；即便富有天下，也要以謙恭自處。

【注釋】(1)此句均為孔子之語，引自《孔子家語·三恕第九》。(2)被：覆蓋。(3)四海：全國，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若無、大勇若怯、富而好禮，這既是有德行的表現(xiàn)，也是自我保護的智慧。

【原文】

廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。

【翻譯】朝廷中，要把培養(yǎng)剛正氣節(jié)作為首要；普天下，要把培養(yǎng)元氣生機作為根本。

【注釋】(1)廟堂：朝廷。(2)元氣：國家或社會團體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量。

【原文】

務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。

【翻譯】抓住生財根本努力節(jié)約開支國家就會富足，選拔任用德才兼?zhèn)涞娜藝揖蜁姶螅d辦學校培養(yǎng)人才國家就會昌盛，與鄰邦交往信守道義國家就會安定。

【注釋】(1)務本節(jié)用：抓住生財根本盡量節(jié)約開支，即開源節(jié)流。務本：古代經(jīng)濟以農(nóng)為本，務本就是搞好耕織根本，努力創(chuàng)造財富。節(jié)用：有計劃地合理消費，節(jié)約開支。出自《荀子·成相篇》，原文是“務本節(jié)用財無極”。(2)進賢使能：舉薦賢者，任用能人。進，推薦、選拔。使，任用。賢，有道德。能，有才能。也叫“進賢任能”，出自《禮記·大傳》，原文是“圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。”(3)有道：有道義，守道義。

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