民俗趣談：城隍爺廟對戲樓
前一陣，根據(jù)陳忠實先生長篇小說改變編的同名電視劇《白鹿原》剛剛熱播完。這部以關中平原為背景的電視劇中很自然地洋溢著關中的鄉(xiāng)土文化，從衣著、飲食、民居，到秦腔眉戶、民間鄉(xiāng)約等地方文化。其中，在電視劇《白鹿原》第九集里有這樣一個場景：白嘉軒自愿帶著鹿三動手修祠堂，不同意修祠堂的鹿子霖、白興等幾個人蹴在祠堂正對面的戲臺上看熱鬧。
祠堂正對著戲樓。我在這里講關中的一個民俗：城隍爺廟對戲樓。這也是鄉(xiāng)黨們常吊在口頭的一句俗語。
無獨有偶，在我的家鄉(xiāng)扶風老縣城就有一座城隍廟，恰恰也是這樣布局的。
扶風老街上的城隍廟對戲樓
據(jù)清代扶風縣志和城隍廟現(xiàn)有石碑記載，扶風城隍廟興建于明洪武三（1370），它比三原城隍廟早5年，比位于西安西大街的都城隍廟要早17年。崇禎六年（1633）知縣王國訓建大門外樂樓（戲樓）5間、大門內(nèi)畫廊20余間。崇禎八年（1635）李自成陷城，樂樓、門、廊俱毀，庠生王光祖等重建。
扶風城隍廟正門
國人對城隍的崇拜由來已久。東漢文史學者班固《兩都賦序》寫道：“京師修宮室，浚城隍?！边@時的城隍指的城墻和護城河，在冷兵器時代，這就是保護城內(nèi)人民的兩道堅固防線。上至京師，下到州縣，在集政治、經(jīng)濟、文化中心于一體的政府所駐地一般都修有堅固的城池。出于對美好生活的向往，城隍逐漸就演變成人民祈求福祉的神祇。宋代將城隍祭祀列入國家祀典。據(jù)說，朱元璋是在城隍廟里出生的，明朝剛一建立，明太祖就詔令天下州縣修建城隍廟，“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。封建王朝利用民間的城隍崇拜，借以規(guī)范基層的統(tǒng)治秩序。
扶風城隍廟內(nèi)景
經(jīng)過明代扶風歷任官長和鄉(xiāng)紳的屢次修葺，到明朝末年，城隍爺廟對戲樓的格局終于定型了。直到今日，矗立在扶風縣老城區(qū)東大街南邊的戲樓坐南朝北，正對著街北古老的城隍廟正門。
其實，在整個中國城隍廟與戲樓基本都是這種布局，古代一些大的商幫會館也是廟宇對戲樓的格局。古人為什么要這樣的布局呢？
這是因為在古代，生產(chǎn)力低下，在變化莫測的大自然面前，人類總是處于被動的地位。為了祈求風調雨順，人事順當，人們就對與自己關系密切的自然物產(chǎn)生了崇拜。進入文明時代后，就形成了“國之大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)。從這個排位的次序就可以看出，在古人眼里，對鬼神的崇拜、祭祀遠比在疆場上拋頭顱、灑熱血更重要。
為了取媚于神，先秦時期主要用載歌載舞的儺戲竭盡所能地激情表演，向鬼神祈福?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》篇記載：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！币馑际钦f，每當鄉(xiāng)民們舉行這樣的儺儀時，就連“敬鬼神而遠之”的孔夫子也會鄭重其事地穿上朝服，恭恭敬敬地站在東邊的臺階上迎接（鬼神）。
因為儺戲與傳統(tǒng)戲曲有好多共同之處，例如都有臉譜(或者面具)、服飾、道具；都有音樂伴奏、載歌載舞的形式；都有一定的內(nèi)容情節(jié)等等，所以我們一般認為中國的戲曲起源于儺戲。
因此，戲樓一定要修在寺廟、祠堂的正對面，那樣一演戲，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，討鬼神歡心，自然就會得到他們的庇護和保佑的。
扶風城隍廟戲樓
寫到這里，不由地記得上小學時老師們上課經(jīng)常問我們的一句話：大家看這道題算得對不對啊？我們答：對呢。老師臉一吊：對呢？城隍爺廟對戲樓呢！我們就知道算錯了。
其實，廟與戲樓的不面對，這是宋代以后才逐漸出現(xiàn)的。
隨著時代發(fā)展，人們征服自然的能力不斷提高。到了兩宋時，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟逐漸繁榮。在京城和一些工商業(yè)繁榮的大城市，出現(xiàn)了很多瓦舍勾欄，專門演出戲曲和雜技的藝人集中在這里，適應了市民生活的娛樂需要?？傊?，從兩宋開始，戲曲的功能發(fā)生了重大變化，隨著市民階層的崛起，人們的精神需求逐漸發(fā)展起來，戲曲就與時俱進的開始由“娛神”變成了“娛人”。
細想一下，老師們應該是故意正話反說呢。這可能是從古代流傳下來的一句俗語，只不過到了后來，由于時代變遷，人們大概混淆了“城隍爺廟對戲樓”的本意了吧！
【作者簡介】趙曉龍，生于1980年代，陜西扶風人。史學碩士，西安市宇航中學歷史教師。系陜西職工作家協(xié)會會員，灞橋區(qū)洪慶文化藝術協(xié)會會員。已發(fā)表文史論文、散文多篇，2016年出版《穿越歷史的村鎮(zhèn)》一書，參與編輯《元雜劇本事考》。
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