牛!一座烏山，半部中國(guó)書(shū)法史；一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史
篆、隸、楷、行、草皆各有其神妙。
堪稱(chēng)
[ 唐代書(shū)法家——李陽(yáng)冰 ]
烏山上名氣最大的要屬“般若臺(tái)”。不僅因?yàn)樗菫跎绞倘褐凶罟耪撸蛩抢铌?yáng)冰所書(shū)。
李陽(yáng)冰，唐代文學(xué)家、書(shū)法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，為李白作《草堂集序》。
初為縉云令、當(dāng)涂令，后官至國(guó)子監(jiān)丞、集賢院學(xué)士。世稱(chēng)少監(jiān)。他善詞章，工書(shū)法，尤精小篆。自詡“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也。”他所書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)，“勁利豪爽，風(fēng)行而集，識(shí)者謂之蒼頡后身?！鄙踔帘缓笕朔Q(chēng)為“李斯之后的千古一人”。
康有為夸他的“篆書(shū)大者唯有少溫‘般若臺(tái)’，體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則?！鄙贉刂傅谋闶抢铌?yáng)冰。“般若臺(tái)”就是烏山的這一處，這也是如今僅存的四塊李陽(yáng)冰篆書(shū)碑刻之一。
雖李陽(yáng)冰本人并未到過(guò)福州，但他的族人、任著作郎兼監(jiān)察御史的李貢在唐大歷七年向他討得“般若臺(tái)銘”墨寶后勒于烏石山上。全文24個(gè)篆字：“般若臺(tái) 大唐大歷七年 著作郎兼監(jiān)察御史李貢造 李陽(yáng)冰書(shū)”?！鞍闳簟笔氰笳Z(yǔ)，意思是智慧。
[ 潘正夫——趙氏皇族 ]
李陽(yáng)冰的24字看似平實(shí)，但一直聞名于世，以至于北宋靖康之變，宋哲宗的女兒——吳國(guó)長(zhǎng)公主和她的丈夫一路南逃，到福州時(shí)特意到烏山看李陽(yáng)冰的篆書(shū)，并也留下一塊石刻作記載（霹靂巖處）：“靖康之間，金人犯闕。二圣北遷……循贛水走湘湖、瀕南海而迭閩川，館于福唐之神光，因登烏石山觀李陽(yáng)冰篆，乃得古人之遺意……”落款是潘正夫，駙馬爺！逃難中的公主、駙馬仍有雅興上山觀看陽(yáng)冰墨跡。
而這個(gè)石刻也透露了靖康之變皇室南逃的線路：從睢陽(yáng)（今商丘以南一帶）一路南下直廣東后再至閩川（福建），最后到了福州。
[ 北宋書(shū)法家——米芾 ]
烏山聲名在外，宋朝福州知府程師孟是首功，他將烏山與道家蓬萊、瀛洲相比，改其名為道山，“道山亭”三個(gè)字就出自他之手。
他邀曾鞏寫(xiě)《道山亭記》，就刻在烏山先薯亭之下。也因此吸引來(lái)了宋四家之一的米芾前來(lái)游玩。
米芾是個(gè)怪才，人送外號(hào)“米顛”，有愛(ài)石癖，愛(ài)石及山，在福州就有兩塊他題寫(xiě)的碑刻真跡，一塊就是烏山上的“第一山”，另一塊在大廟山（今四中校內(nèi)）的“全閩第一江山”。
[ 北宋理學(xué)家——陳襄 ]
在先薯亭不遠(yuǎn)處的華嚴(yán)巖側(cè)，有一塊記述程師孟與一眾好友在冬游烏山的石刻：“程公闢、陳述古、沈公儀、湛仲謨、劉執(zhí)中、杜伯通、馬損之，熙寧元年冬游”的題刻。“程公闢”即程師孟，而“陳述古”就是陳襄，他與陳烈、周希孟、鄭穆齊名，并稱(chēng)福州“海濱四先生”。
陳襄，字述古，福州侯官人。他在杭州任上時(shí)，曾為蘇軾的頂頭上司，因比蘇軾年長(zhǎng)20歲，且當(dāng)時(shí)蘇軾已以詩(shī)書(shū)名滿天下，故與蘇軾成為忘年交。之后陳襄受宋神宗信任，提拔進(jìn)京，他向皇帝舉薦的人有蘇軾、曾鞏、程顥、張載、蘇轍等日后的大人物。
[ 休齋居士——陳知柔 ]
在程師孟題寫(xiě)的“天章臺(tái)”三字旁，有一塊“陳休齋曾來(lái) 淳熙丙申秋”的題刻。這位敢在“福州前朝市長(zhǎng)”的字邊寫(xiě)上“到此一游”的陳休齋是誰(shuí)呢？
陳知柔，字體仁，號(hào)休齋居士，永春（今屬福建）人，宋理學(xué)家。陳知柔與奸相秦檜之子熹系同榜進(jìn)士，時(shí)人多以阿諛攀援而通顯貴。陳知柔不愿隨俗而受排斥，在臺(tái)州離任后，遍游名山大川，吟詠怡情。朱熹任同安主簿時(shí)，兩度前來(lái)永春拜訪陳知柔，結(jié)為忘年知交，晝則攜游名勝，夜則對(duì)榻論文唱酬。陳知柔病卒時(shí)，朱熹親寫(xiě)祭文．極表痛惜。
[ 北宋理學(xué)家——朱熹 ]
據(jù)《烏石山志》記載：“在雙峰夢(mèng)下，宋朱文公（朱熹）楷書(shū)福字丈余，鐫石”。朱熹寫(xiě)的“福”字在“雙峰夢(mèng)”的下方，年久被毀，現(xiàn)在的“福”字是根據(jù)朱熹手跡，新鐫刻的，“福”字左邊鐫刻朱熹晚年的字號(hào)“晦翁”。朱熹的“福”字，成為福州最大的單字摩崖天刻之一，與鼓山喝水巖的“壽”字，并稱(chēng)“福壽齊天”。
朱熹在烏山上的另一墨跡更為雅致——“清隱”：這是朱熹為避“偽學(xué)禁”隱居福州時(shí)所題，朱子曾在烏山上坐而論道。
[ 南澗翁——林廷玉 ]
程師孟的“霹靂巖”三字的最右側(cè)，是一首林廷玉的題詩(shī)：“草樹(shù)迷蒙謝豹啼，江山依舊世人非。野翁識(shí)破塵凡事，一度來(lái)時(shí)一醉歸?！痹跒?a href='/shannan/' target=_blank>山南麓，還有一塊“冰壺”二字題刻，也是出著這位明代人物林廷玉之手。
據(jù)清《榕城考古略》記載：陸蘊(yùn)、陸藻兄弟（宋代）典鄉(xiāng)郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。此后，坊里還出了林廷玉、鄭鵬程等，他們榮歸故里，于是“衣錦坊”的坊名也就一直沿用了下來(lái)。
烏山上的摩崖石刻還有很多，大都集中在道山亭及黎公亭一帶，此處同時(shí)也是觀賞全山風(fēng)景的最佳處。春日里，在鬧市區(qū)中，尋此一處僻靜之地，觀摩崖石刻，品千年故事，有微風(fēng)吹過(guò)，豈不美哉！
除了烏山
福州還有一片三坊七巷
“一片三坊七巷，半部中國(guó)近現(xiàn)代史。”
故宮“看門(mén)人”單霽翔曾這樣評(píng)價(jià)
可以說(shuō)三坊七巷一直是福州文化的見(jiàn)證者和擔(dān)當(dāng)者。唐末五代，福建人文初啟，據(jù)說(shuō)三坊七巷的基本格局就在那時(shí)誕生。宋代，福建文化大爆發(fā)，三坊七巷也住進(jìn)了很多福州名人，例如宋太宰余深、國(guó)子祭酒鄭穆、名士陳烈、名儒陳襄、狀元鄭性之等。
至清中葉，福州地區(qū)迎來(lái)了一個(gè)科舉盛世。三坊七巷內(nèi)，更是出現(xiàn)了許多科舉佳話。黃巷4號(hào)被人譽(yù)為五子登科宅第，屋主郭階三的五個(gè)兒子全部中舉，次子郭柏蔭更是進(jìn)士及第。文儒坊47號(hào)的陳承裘生七子，除一子早夭外，六子科甲，三個(gè)舉人，三個(gè)進(jìn)士，長(zhǎng)子陳寶琛就是末代皇帝溥儀的老師。
科舉盛況帶來(lái)了文化的繁榮。一大批福州籍的高官顯宦和名流才俊，在事功和學(xué)術(shù)上均有非凡建樹(shù)。晚清人物數(shù)侯官！
三坊七巷，作為舊侯官縣的精英社區(qū)，誕生了一批在近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的著名人物，兩代帝師陳寶琛、陳衍、鄭孝胥、近代思想大家北大首任校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)、民族英雄林則徐、奠定中國(guó)海軍之基的沈葆楨、喋血戊戌變法的林旭、以“與妻書(shū)”傳世的黃花崗烈士林覺(jué)民、“不識(shí)一句洋文的中國(guó)翻譯第一人”林紓、中國(guó)建筑師及詩(shī)人林徽因、著名作家冰心等等。
從黃巷說(shuō)起，它的得名來(lái)源于最早一位定居于三坊七巷的名人——唐末詩(shī)人黃璞。曾有傳說(shuō)黃巢大軍夜過(guò)黃巷時(shí)，特地熄滅火把，戰(zhàn)馬銜枚，以示對(duì)大儒的敬意。1832年，林則徐師兄、清代高官梁章鉅買(mǎi)下了這幢房子，筑雪洞、疊假山、建東園，煥然一新，藏書(shū)樓卻不稱(chēng)梁樓，而稱(chēng)黃樓，足見(jiàn)福州人對(duì)文化的尊敬。這里還存放有乾隆十六年進(jìn)士劉墉、民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌、北洋軍閥首領(lǐng)馮國(guó)璋等人的楹聯(lián)、牌匾百余塊。
據(jù)說(shuō)慈禧題的匾額，“寵”字少了一個(gè)“點(diǎn)”，寓意為恩寵不止一點(diǎn)點(diǎn)。
到郎官巷的嚴(yán)復(fù)故居，“郎官”取古代在皇帝身邊進(jìn)言的侍郎之意。因宋朝的郎官劉濤出生于此，且子孫數(shù)世都是郎官，因而得名。被譽(yù)為中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一的嚴(yán)復(fù)于1920年底回到福州，居住在這里，直至病逝。這里是他落葉歸根的地方。而嚴(yán)復(fù)孫女嚴(yán)停云，筆名華嚴(yán)，是當(dāng)代臺(tái)灣著名女作家，她出生、成長(zhǎng)在郎官巷。
再到光祿坊的玉尺山房，宋代福州知府程師孟曾留下過(guò)“光祿吟臺(tái)”四字。1850年，知名學(xué)者葉敬昌邀林則徐于此放鶴，留下“鶴蹬”兩字紀(jì)念。同治年間，玉尺山房歸文史名家郭柏蒼，也就是五子登科郭家的老四，著述宏富。再然后，房主人換成了沈葆楨的女婿李端，他的兒子李宗言、李宗袆好詩(shī)，成立了一個(gè)詩(shī)社，每月聚會(huì)四五次，堅(jiān)持了十年。十九位詩(shī)社成員中，包括了后來(lái)名滿天下、不懂外語(yǔ)的翻譯家林紓，同光體代表性詩(shī)人鄭孝胥、陳衍。說(shuō)同光體閩派詩(shī)風(fēng)誕生于此，也許并不過(guò)分。
鄭孝胥的故居在衣錦坊洗銀營(yíng)1—4號(hào)。鄭孝胥是一個(gè)不世出的大才子，在書(shū)畫(huà)和詩(shī)歌方面成就極高，有人甚至推許為“晚清詩(shī)壇第一人”。后因他出任偽滿洲國(guó)總理，陳衍與他絕交。
鄭孝胥故居庭院舊圖
陳衍的故居在大光里15號(hào)。大光里與早題巷相接，是溝通文儒坊和光祿坊之間的支巷。這兩條巷子特別小，幽靜，卻是詩(shī)人作家扎堆的地方，文采風(fēng)流，讓人忍不住久久徘徊。陳衍，為近代文學(xué)家，字叔伊，號(hào)石遺老人。清光緒二十四年，陳衍在京城，為《戊戌變法榷議》十條，提倡維新。清亡后，陳衍在南北各大學(xué)講授，主持修纂了民國(guó)版《福建通志》。陳衍曾寫(xiě)詩(shī)自況：“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間?！?/p>
陳衍故居對(duì)面，是文史名家何振岱的故居。何振岱是《西湖志》的總纂，也是《福建通志》的協(xié)纂，詩(shī)歌也做得好。何振岱是為與陳衍串門(mén)方便，于1910年特意購(gòu)買(mǎi)此屋，趕來(lái)做鄰居的。兩位大詩(shī)人，又都長(zhǎng)于文史，日夕對(duì)坐，想必有說(shuō)不完的話題。
從陳衍故居拐入早題巷4號(hào)，數(shù)十步外是清初大詩(shī)人黃任的故居，黃任好硯，書(shū)房就叫十硯齋。1936年春著名作家郁達(dá)夫宦游福建，也住過(guò)早題巷，次年則與王映霞在光祿坊30號(hào)劉宅賃屋居住。郁達(dá)夫在文章中寫(xiě)道：“走過(guò)宮巷，見(jiàn)毗連的大宅，都是鐘鳴鼎食之家，像林文忠公的林氏、劉氏、鄭氏，沈葆楨家沈氏，都住在這里，兩旁進(jìn)士之匾額，多如市上招牌，大約也是風(fēng)水好的緣故。”
郁達(dá)夫提到的這幾家，都屬于林則徐家族。如今宮巷仍保留并標(biāo)識(shí)出林聰彝故居及沈葆楨故居。林聰彝是林則徐第三子，林家世代居住于三坊七巷中的宮巷，是書(shū)香門(mén)第之家，世代業(yè)儒。林家西鄰，是林聰彝二姐夫沈葆楨家；東頭不遠(yuǎn)住著官至河南巡撫的大姐夫劉齊銜；林家斜對(duì)面，是林聰彝妹夫鄭葆中的家。
林聰彝故居，現(xiàn)為福州漆藝博物館
另提一句，林則徐母親陳帙，是平陽(yáng)陳氏陳圣靈的幼女，世居文儒坊。海軍名將陳季良就是林則徐四舅陳蘭泰的曾孫，故居在文儒坊19號(hào)。
三坊七巷名人聯(lián)姻圖
林、沈、劉、鄭家族世代通婚，親上加親，凝聚成一個(gè)親密無(wú)間的血緣共同體。同時(shí)，他們與三坊七巷其他幾個(gè)望族，例如陳寶琛家族、鄭孝胥家族、郭柏蔭家族也有復(fù)雜的姻親關(guān)系。正因?yàn)榇?，這些家族最終網(wǎng)獲了三坊七巷走出的大多數(shù)精英。
例如，陳衍并非散戶，他的姐姐陳仲容嫁給了沈葆楨的大公子。而林旭少孤，家境貧寒，但沈瑜慶慧眼識(shí)珠，把才貌雙全的女兒沈鵲應(yīng)嫁給他。嚴(yán)復(fù)的兒子嚴(yán)叔夏迎娶林慕蘭，則是陳寶琛親自為外甥女做的媒。林覺(jué)民的妻子陳意映出于陳寶琛家族，而其堂兄林長(zhǎng)民及侄女林徽因，也始終躋身福州名門(mén)。
這一座座坊巷、一個(gè)個(gè)歷史故事，一位位近現(xiàn)代名人，勾勒出近代福州的樣貌：有福州溫潤(rùn)的氣質(zhì)，更有今人所陌生的“血性”。幾暇之余，走進(jìn)這幾多遙遠(yuǎn)、幾多神秘的坊巷院落，去看看曾經(jīng)在此居住過(guò)的歷史文化名人的世家生活，去聽(tīng)聽(tīng)三坊七巷的每一條青石板路，似乎都回響著名人的足音。
來(lái)源：文創(chuàng)福建
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