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在河南省濮陽市范縣，有一個頗具傳奇色彩的村莊，說它傳奇，是因為這個村莊的名字，是用一個墓的名字命名的。我們先看看中國書法家協(xié)會會員、濮陽市范縣籍著名書法家仝相和老師前幾天寫的一幅書法作品：

子騫大名傳古今，七十二賢第二人。

二十四孝贊其績，為感繼母忍凍身。

以身作則不說教，至德至孝啟后昆。

今來瞻仰閔子墓，草成俚句表寸心。

仝相和是我市的書法大家，他不僅是中國書法家協(xié)會的會員，還擔任中原油田書法家協(xié)會主席二十多年。仝老師說，這首詩是他幾年前去范縣張莊村閔子墓村瞻仰閔子墓時寫的。

知道了吧，這個村的名字就叫閔子墓村。

閔子墓村名字的來歷我們來看一下范縣縣志的記載：

據(jù)《范縣志》記載：“明萬歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書李化龍曾留下“閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長松樹，不是慈烏不敢棲”的詩句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據(jù)當?shù)卮迕窠榻B，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運動中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。

閔子墓到底是什么樣子？我們一起跟隨濮陽市知名作家看看。

拜謁閔子墓 “孝”，是一個會意字，它的意思就是小子攙扶著長著長長胡須的老人。據(jù)考證，“孝”字早在商代的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，《爾雅·釋訓》云：“善父母為孝”，孝的基本含義就是善于侍奉和贍養(yǎng)父母。我國第一部詩歌總集一一《詩經(jīng)》中亦有這樣的記載：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！彼^“百善孝為先”，反映的正是中華民族極為重視的孝的觀念。

龍鄉(xiāng)濮陽，自古就以孝著稱，名聞天下的大孝子有：孝感動天的舜、負米養(yǎng)親的子路、恣蚊飽血的吳猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黃殿文、萬里歸親的劉永之、憑著一爐燒餅留下了“千秋萬歲名”的張清豐等等。而在這些孝子中最具傳奇色彩的還要數(shù)“蘆花順母”的閔子騫。

《史記.仲尼弟子傳》載：閔子，名損，字子騫，春秋魯國人（一說今濮陽縣渠村鄉(xiāng)大閔城人），比孔子小15歲，孔子弟子，名列“七十二賢”之首，德與顏淵齊名。閔子騫以孝名天下，相傳閔子騫隨孔子列國游學時病死范縣，葬于今范縣閔子墓村。

在一個秋日的早晨，筆者騎單車沿黃河大堤走進范縣，走進閔子墓村拜謁閔子騫墓。

（范縣閔子墓村閔子騫墓）閔子墓位于范縣東南20公里的閔子墓村，村子緊靠黃河大堤，一個普普通通的小村莊。一進入村子，孝善文化的清風撲面而來，街道兩旁房屋墻壁上的標語都是孝善文化主題宣傳。一幅“在家做孝子，出門做善人”的標語顯得格外引人注目。

閔子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地擠在街角一處旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把墳冢擠得只剩下半個，墓前立有“濮陽市重點文物保護單位”石碑一通。因瀕臨黃河，閔子墓多次被洪水沖毀，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔門“十哲”、“七十二賢”之首的閔子騫，其墓如今已經(jīng)與普通百姓的墓冢沒什么兩樣了。

（范縣閔子墓村）

秋風吹來，墓草蕭瑟。筆者默然佇立在閔子墓前，長思長想，多生感慨。

（蘆花順母）

孔子對弟子寵愛和首肯是“四科”、“十哲”?！墩撜Z》先進篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學：子游、子夏”。而孔子在《論語》中對閔子騫的孝道大加贊頌：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。

閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華所在，他對儒家文化的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用。元代郭居敬將閔子騫的故事編入《二十四孝》一書，標為《單衣順母》。明代編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三位，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)杰出的代表。

體現(xiàn)閔子騫孝心的是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事，這個故事由來以久，宋（元）《說苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個故事是說閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英對他虐待，給自己的兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花（那時還沒有棉花，應是絲絮麻絮之類），給閔子騫做的棉衣里裝的卻是蘆花。一次，父子四人駕車外出時，由于天冷，閔子騫駕車失手把韁繩掉在地上，馬車失控。父親很生氣，奪過馬鞭抽打閔子騫，棉襖被抽破，蘆花滿天飛。父親驚愕，遂調(diào)頭返家，欲休李秀英。閔子騫以德報怨，極力勸說，雙膝跪地以情動父：“母在一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團圓”。繼母深受感動，遂對三個兒子一般看待。

閔子騫很重視道德修養(yǎng)，淡漠仕途名利。魯國季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因為他認為季氏是通過篡奪才當上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信。后來經(jīng)過孔子的勸說，他任了費邑宰，并把家遷到了東蒙之陽，治費很有成績，但因看不慣季氏的行為，最后還是毅然辭官，追隨孔子去列國游學，最后病死于范縣。

作為孝行的楷模、孝悌忠義的代表，閔子騫不但深受濮陽人愛戴，也深受炎黃子孫的愛戴。墓祠除濮陽外，山東的濟南、安徽的蕭縣、宿州等地，還有六七座，但由于年代久遠，加之古籍文獻的簡約或缺殘，已無從考證。其實也無需考證，因為人們早已把閔子騫作為孝義孝道的化身，把閔子騫的傳說作為傳播的仁義寬厚載體，通過口耳相承，把他的孝義精神作為修身的根本、立身的基石，銘記于心中。

閔子騫不單單是孝順，這其中還包含了善良、寬容和仁愛。在中國古代，占統(tǒng)治地位的儒家思想核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封。經(jīng)過歷代皇親賜匾封公和文人墨客賦詩題記，閔子的美德得以千古流傳。自古以來，孝道觀念深入人心，孝文化塑造人格。小孝為父母，大孝為人民，只有這樣，才能明確每個公民在家庭、國家、天下關(guān)系中的地位和義務。所以，宣傳孝慈文化，弘揚孝道思想，構(gòu)建和諧社會，更需孝行天下。

來源視覺龍鄉(xiāng) 厚重濮陽

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