韓有錄:再讀《放鶴亭記》
散 文 隨 筆
再讀《放鶴亭記》
◎ 文/韓有錄(青海)
徐州古稱彭城,以紀(jì)念徐州開(kāi)創(chuàng)者彭祖,而使彭城聞名天下的則是蘇軾,雖然在彭城任職時(shí)間不長(zhǎng),但他留下不少膾炙人口的篇什佳作,尤以《放鶴亭記》為最。《古文觀止》中有《放鶴亭記》一文,每讀此文,渴望有一天走訪他筆下的云龍山,沒(méi)想到以一個(gè)游客的身份到他曾經(jīng)漫步這座山,探尋放鶴亭特有的文化內(nèi)涵,借此了解他的情懷,促使吾人怎樣應(yīng)對(duì)生活,保持良好的狀態(tài),度過(guò)充滿意義的生活。
這是我在南方旅行時(shí)遇到的少有的降雨天氣。親友勸我不要外出,因?yàn)樘鞖夂芾?,也許是立冬日的緣由,天降雨水正滋潤(rùn)著徐州遼闊的冬日大地。
我沒(méi)有考慮這一因素,急于踏訪蘇東坡活動(dòng)的地方,就冒雨出發(fā)。公交車直接送我到云龍公園門口,下了車,進(jìn)去門口,就是園區(qū),右側(cè)有一巨石,上書(shū)“云龍山”幾個(gè)蒼勁有力的大字,這幾個(gè)字由徐州姓齊的官員書(shū)寫(xiě),此事發(fā)生在明朝萬(wàn)歷年間。
從此處拾級(jí)而上,直達(dá)放鶴亭。石級(jí)兩側(cè)林木蓊郁,霏霏小雨打濕了石臺(tái)階,腳下十分滑濕,爬山得要十分小心。蘇軾夜曾經(jīng)多次登攀此山,有詩(shī)云:
萬(wàn)木鎖云龍,天留與戴公。
路迷山向背,人在瀼西東。
薺麥余春雪,櫻桃落晚風(fēng)。
入城都不記,歸路醉眠中。
顯然蘇在暮春時(shí)節(jié)登攀云龍山的,酩酊大醉的他,記不得什么時(shí)候入城的。
我最關(guān)心的則是蘇東坡與養(yǎng)鶴者的關(guān)系,因?yàn)轲B(yǎng)鶴人是《放鶴亭記》的主人翁,蘇軾的文章與他直接相關(guān)。
這個(gè)人就是張?zhí)祗K。蘇軾散文的代表作《放鶴亭記》是為他寫(xiě)的,此文寫(xiě)得非常成功。云龍山之所以聞名遐邇,猶如寒山寺之于《楓橋夜泊》,云龍山之于《放鶴亭記》。張?zhí)祗K不過(guò)是尋常草民,依著東坡的此文也提高了知名度。不過(guò)他也不是有意跟蘇東坡相交來(lái)提升名聲,而是他的生活狀態(tài)與信仰與蘇軾有契合之處。蘇軾作為政府官員完全可以跟他交往,這沒(méi)有什么不妥。閱讀此文我們知道,是張?zhí)祗K的人生哲學(xué)與蘇軾的追求相似,他有感而發(fā),寫(xiě)下這篇名文,尤其對(duì)兩只鶴的描摹更加吸引我們的注意。
不過(guò)吾人應(yīng)該注意張山人絕不是困難群眾。他家住黃茅岡,有土地、宅園,還有多余的房子。蘇軾有一首詩(shī)描寫(xiě)他經(jīng)過(guò)的黃茅岡:
醉中走上黃茅岡,滿岡亂石如群羊。
岡頭醉倒石作床。仰看白云天茫茫,
歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)。路人舉首東南望,
拍手大笑使君狂。
還有張山人受到良好的教育,愛(ài)好詩(shī)文,愛(ài)好種植花木,更值得稱道的他養(yǎng)著一對(duì)鶴,這可不是一般的愛(ài)好,只有生活優(yōu)裕的人才能做得到。吾人知曉,信奉道家思想的人一般愛(ài)鶴,顯然張山人可能是一位道家思想的追隨者。蘇軾本來(lái)就對(duì)道家有興趣,二人思想觀念投合,理念上有了共識(shí)。之前蘇軾在仕途上屢遭坎坷,在政治上遭遇失意,加之在徐州的物質(zhì)條件極其艱苦,他向往這種生活。張山人秉持這一思想,追求清高、避世,情愿過(guò)寧?kù)o的日子,蘇軾自己也多么期望這種生活方式??!
至于張山人與雙鶴的情景,《放鶴亭記》如此記載:“熙寧十年秋,彭城大水。云龍山人張君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,遷于故居之東,東山之麓。升高而望,得異境焉,作亭于其上?!比缓?,蘇軾就亭上所見(jiàn)行文:“彭城之山,岡嶺四合,隱然如大環(huán),獨(dú)缺其西一面,而山人之亭,適當(dāng)其缺。春夏之交,草木際天,秋冬雪月,千里一色。風(fēng)雨晦明之間,俯仰百變。山人有二鶴,甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉。縱其所如,或立于陂田,或翔于云表;暮則傃東山而歸,故名之曰:放鶴亭。”
過(guò)去并沒(méi)有認(rèn)真讀,到這里重溫此文,忽然覺(jué)得自己的過(guò)去多么幼稚。因?yàn)閷?duì)官場(chǎng)想象很單純,覺(jué)得個(gè)人純潔了,一切會(huì)自動(dòng)改善。難道不是嗎?蘇東坡曾經(jīng)以自己的人格魅力影響周圍的人,也的確影響了普通士人,但在朝廷得罪了利益集團(tuán)的代表人物,結(jié)果不得不離開(kāi)中央,在基層虛度光陰。于徐州相認(rèn)的張山人的所作所為正好填補(bǔ)他思想的空缺,給他安慰,消解他遭遇的困境。
在雨中,行走在張山人的舊院,古井周圍依舊亂石林里,崎嶇不平,那可能是張山人在世的模樣,旁邊有一石碑,其上有“壯觀”二字,據(jù)說(shuō)是李白書(shū)寫(xiě),被后人涂紅點(diǎn)綴,變得格外醒目,那口古井被緊緊鎖住,明朝天啟年間立的石碑默默向游人訴說(shuō)久遠(yuǎn)的往事。
《放鶴亭記》已經(jīng)成為國(guó)人必讀范文,回味文中所記述的,漫步這里。過(guò)去游人稀少,此環(huán)境幽雅,正是張山人這樣的人生活的地方,他們?cè)谶@里修心養(yǎng)性,遠(yuǎn)離塵囂。當(dāng)年蘇軾與朋友來(lái)這里賞景游玩,如今成為游客懷念他的地方。我不遠(yuǎn)萬(wàn)里,來(lái)到這里,體驗(yàn)這位太守的心情。閱讀他的《放鶴亭記》,是體驗(yàn)他內(nèi)心活動(dòng)的鑰匙。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化,嗜好養(yǎng)鶴是隱士從事的雅事。蘇軾傾力描寫(xiě)飛翔的仙鶴,來(lái)表現(xiàn)張山人或與張山人類似的人的生活狀態(tài),委婉地告訴讀者蘇軾在官場(chǎng)不得志的時(shí)候,他往往登攀山峰,與山中人交往,獲得人生的樂(lè)趣,獲得進(jìn)取的力量,獲得應(yīng)對(duì)困難的方法。
《放鶴亭記》一文深受楚辭影響,結(jié)尾以歌結(jié)束,類似于楚辭的“亂”。篇末為《放鶴歌》,其辭曰:
“鶴飛去兮,西山之缺。高翔而下覽兮,擇所適。翻然斂翼,宛將集兮,忽何所見(jiàn),矯然而復(fù)擊!獨(dú)終日于澗谷之間兮,啄蒼苔而履白石。”
我在想:他在寫(xiě)飛翔的鶴,其目的是什么?他的筆下,雙鶴自然翻飛,不受他人控制或被操縱。這或許是蘇軾追求的生活狀態(tài)。而《招鶴歌》則曰:
“鶴歸來(lái)兮,東山之陰。其下有人兮,黃冠草履葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以飽汝。歸來(lái)歸來(lái)兮,西山不可以久留?!?/p>
筆鋒一轉(zhuǎn),寫(xiě)張山人的生活。張山人馴養(yǎng)的雙鶴,象征隱士生活。因?yàn)辁Q遠(yuǎn)離塵世,孤芳自賞,以此暗喻蘇軾所追求的生活與理想。那仙鶴是誰(shuí)?不是寫(xiě)文章的作者蘇軾還有誰(shuí)?
我來(lái)到這里,也懷著類似放鶴、招鶴、飲鶴的心理。以個(gè)人的經(jīng)歷追問(wèn)古人的生活,探尋東坡豪放的魅力:那就是對(duì)生活充滿信心與希望,不為未來(lái)憂心忡忡。
小雨漸大,整個(gè)徐州在晚秋的煙雨中。眼前有一座寺廟叫興化寺,穿過(guò)此寺,至彭祖園,參觀徐州名人館,歷史上赫赫有名的人物有不少出生于此。他們中有劉邦、蕭何、韓信、劉裕等文臣武將,還有劉義慶等許多文人,徐州真是文人墨客薈萃之地。
2018年11月10草就于徐州,11月13日修改于化隆
本期編輯:原野
作
者
簡(jiǎn)
介
韓有錄回族,1960年代生人,青海省海東市化隆縣人,青海教育學(xué)院英語(yǔ)系畢業(yè),中學(xué)英語(yǔ)高級(jí)教師,在《青海日?qǐng)?bào)》、《湟水河》、《海東時(shí)報(bào)》《荒原春》等報(bào)刊雜志上發(fā)表過(guò)作品,任某網(wǎng)站英譯漢翻譯, 有譯著《曙光》。
○ 主 編:原 野
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