清西陵探古思幽，大清王朝的遺世絕唱！

雍正七年，怡親王允祥和精通風(fēng)水之學(xué)的兩江總督高其倬，踏遍東畿方圓數(shù)百里，為雍正相度萬年吉地。他們發(fā)現(xiàn)在河北保定易縣泰寧山下的太平峪“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉咸備?！庇谑窍蛴赫实凵蠄蟠说?。雍正也認(rèn)為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此便有了清西陵。

易水河悠悠東流，穿易縣城而過，雖然算不上波高浪闊，卻聞名遐邇。兩千多年前，荊軻在這里作別友人，并留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之悲歌。一座建于遼代的荊軻塔屹立于河畔，令無數(shù)豪杰志士至此憑吊感懷。

沿荊軻塔西行十余公里，便是清西陵。

這片占地龐大的陵墓群，掩映在茂密的古松林中，金黃色的琉璃瓦頂，在孟夏的日光照耀下甚是耀眼，也越發(fā)凸顯了這片陵園建筑的宏偉與幽深。無論是陵寢、牌樓、行宮、石像生，還是裝飾其間的石雕、木雕、壁畫，都鐫刻著歷史的滄桑，它與600里外的清東陵遙相呼應(yīng)，成為大清帝國從繁華到衰落的縮影。

雍正為何另辟清西陵？

俯瞰泰陵，一條2500米長的神道為中軸線，由南向北錯落有序地排列著74座建筑。

1730年，雍正開始營建泰陵，歷時6年，耗銀240多萬兩，泰陵建成。

眾所周知，在清朝的規(guī)矩中，皇帝都要子隨父葬。除了入關(guān)以前，清帝葬在沈陽和撫順的“盛京三陵”，入關(guān)后便有了清東陵，那是入關(guān)第一帝順治皇帝親自尋覓的風(fēng)水寶地，位于河北遵化的昌瑞山下。雍正帝之前的所有清帝，都葬在了清東陵，雍正的父親康熙皇帝的景陵，便位于順治帝孝陵的東側(cè)。

按理說，雍正皇帝便應(yīng)該葬在清東陵，但是為何他卻偏另辟陵地？原來雍正即位時，便對陵寢選址費(fèi)盡心思，曾兩度易址。最初他也打算遵守帝制，即位之初便派人在清東陵的孝陵、景陵附近選萬年吉地。經(jīng)風(fēng)水師再三卜選，都沒有找到理想之地。“朕之本意原欲于孝陵、景陵之旁卜擇將來吉地，而堪輿之人俱以為無可營建之處”。

由此可見，昌瑞山一帶并無雍正理想的建陵之地，后來一些營建于此的帝陵也相繼出現(xiàn)問題，如乾隆皇帝的裕陵“惟左右陰砂并近案稍低，須人為培補(bǔ)”，道光帝寶華峪的穴地更因透水而廢棄拆除移向西陵的龍泉峪，咸豐帝的定陵“虎砂余氣平鋪而下，要人工開拓整修”等。追求完美的雍正帝于是放棄東陵，另尋他地。

他將范圍擴(kuò)大到遵化州，堪輿之人在距離昌瑞山馬蘭峪東約60里的九鳳朝陽山下，尋得一塊吉地，經(jīng)雍正確定后，便運(yùn)去大量建筑材料準(zhǔn)備營建。但在動工前的初探和風(fēng)水師的反復(fù)相度中，依舊發(fā)現(xiàn)了一些弊病——“規(guī)模雖大，而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”（《工科史書》）。于是雍正立即頒旨廢棄九鳳朝陽山，另行卜選吉地。

這次選地范圍再度擴(kuò)大，直至河北保定易縣泰寧山（后更名為永寧山）下的太平峪進(jìn)入視野。這片易水河畔寬闊的谷地，位于北京西南邊125公里處，距離昌瑞山600余里，它以絕佳的風(fēng)水條件，被雍正最終選定為陵址。

清西陵第一陵——泰陵

雍正皇帝的泰陵。中央的石五供，是一個象征性祭臺，帝后妃嬪來此祭祀，都要在石五供前祭酒、舉哀、行禮。

河北保定易縣城西24公里處，云蒙山峰巒起伏，這里的77道山峰和33道峽谷，構(gòu)成西陵外圍的綠色屏障，抵御住西北風(fēng)對低谷里的樹木、建筑的損害。云蒙山內(nèi)林壑深幽，北易水河及17條支流縱貫陵區(qū)，涵養(yǎng)了太平峪，這一片肥沃的土地，不但利于營建堅(jiān)實(shí)的建筑地基，更利于植物生長，形成優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。

放眼望去，清西陵萬山拱衛(wèi)、眾水朝宗、樹木繁茂，金碧輝煌的陵墓古建點(diǎn)綴其間，既雄奇壯麗又清幽典雅，令人心曠神怡。

清西陵的首陵泰陵，背靠祖山永寧山，面朝元寶山，東西兩旁華蓋山、寶山為左右砂山，其風(fēng)水形制，正好符合古人傳統(tǒng)風(fēng)水理念中“背有靠，前有照；左青龍，右白虎，龍?zhí)ь^，虎低頭……”等說法。而古人選擇陵墓時圍繞的“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”等方法，在此處也都得到很好體現(xiàn)。

雍正一生勤勉治國，勵精圖治，他在位13年（1723年—1735年），正是康乾盛世的中期。雖然他在中國歷史上是一位頗受爭議的帝王，但他的成績有目共睹，如鐵腕整頓綱紀(jì)，革除弊端等等，使他成為康乾盛世的有力推進(jìn)者、銳意拓新的改革家。這一性格特點(diǎn)，也在他打破中國傳統(tǒng)子隨父葬的制度，選址營建清西陵上展現(xiàn)出來。

1735年，雍正突然駕崩，此時泰陵尚未建成。直至1736年泰陵建成后，雍正才下葬泰陵。這里也埋葬著他的皇后孝敬、皇貴妃敦肅。

三座石牌坊大小相同、結(jié)構(gòu)相同的白玉石牌坊，均為間六柱十一樓形式，不同部位雕刻有龍鳳獅子麒麟圖案，全國獨(dú)一無二。

作為清西陵中的第一座陵墓，泰陵建筑年代最早，建造規(guī)模最大，風(fēng)水格局最為完整。踏入最南端的大紅門，便是踏入清西陵的總門戶。只見門樓高大，朱紅的圍墻很是醒目，宏偉的廡殿頂使這門樓更加氣勢雄壯。矗立于大紅門前的三座石牌坊尤為引人矚目，巍峨高大的石牌坊呈品字排開，其上布滿精美的游龍、麒麟等雕飾。這種品字型石牌坊的建筑形式與規(guī)格，在國內(nèi)尚屬首例。

三座琉璃花門，也稱陵寢門，它是整個陵寢前朝后寢的分界線。

整個泰陵占地面積127畝，一條2500米長的神道為中軸線，由南向北錯落有序地排列著石牌坊、大紅門、圣德神功碑亭、石像生、石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門、方城、明樓、地宮等單體建筑74座。

雖歷經(jīng)近三個世紀(jì)，這些建筑至今保存完整。無論是選址，還是規(guī)劃布局，都成為雍正年間國家繁榮與穩(wěn)定的寫照。

至于泰陵的地宮，則是沒有對外開放的，坊間流傳的關(guān)于雍正的各種傳說與猜測，也就成了難解之謎。

20世紀(jì)80年代，人們發(fā)現(xiàn)泰陵的寶城琉璃照壁處有一個盜洞，為了及時保護(hù)泰陵，國家文物局批準(zhǔn)了對泰陵地宮進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)。

但就在發(fā)掘隊(duì)沿著盜洞挖到兩米左右時，發(fā)現(xiàn)盜洞沒了蹤跡。發(fā)掘隊(duì)經(jīng)仔細(xì)勘察后，確認(rèn)此處都是原封土，這說明盜墓賊只挖了兩米就放棄了。無論盜賊因何原因放棄繼續(xù)挖掘，至少泰陵地宮被保住了。于是，發(fā)掘隊(duì)將發(fā)掘工作全部停止，并把盜洞封死，文物局也要求一律不準(zhǔn)再次發(fā)掘。這是因?yàn)槁裨诘叵碌奈奈?，若是從未被暴露于空氣中，那么不進(jìn)行發(fā)掘則是最好的保護(hù)，否則一旦接觸空氣后沒有及時進(jìn)行防護(hù)處理，或防護(hù)手段達(dá)不到要求，很多珍貴文物都將受到損壞，甚至灰飛煙滅。

至今泰陵依然保存完整，這位大清鐵腕帝王的一些秘密，永遠(yuǎn)存封于地宮也不失為一種合適的保護(hù)方式。而屹立于泰陵地面上的各種建筑，也能令我們一窺當(dāng)年雍正帝的威風(fēng)過往。

崇陵與慕陵

掩映在古松林中的崇陵，是中國最后一座帝王陵墓。

雍正之后，為了平衡東西二陵的關(guān)系，乾隆想出了“昭穆相建”的辦法，東陵為昭，西陵為穆。如果父陵在昭，子陵則在穆，以此類推，也就解決了之后帝葬的難題。

于是，清西陵又相繼埋葬了嘉慶（昌陵）、道光（慕陵）和光緒（崇陵）3位皇帝，以及他們的皇后、嬪妃、公主、阿哥，加上之前的雍正帝妃等，共計(jì)80人。

不得不提及清西陵的主要設(shè)計(jì)師——樣式雷家族。除了給故宮、頤和園、圓明園等壯美的宮殿園林設(shè)計(jì)，樣式雷家族還主持設(shè)計(jì)了清東陵、清西陵中眾多陵寢建筑。清西陵嘉慶皇帝的昌陵，是樣式雷第四代傳人雷家璽主持設(shè)計(jì)建造；道光皇帝的慕陵，是樣式雷第五代傳人雷景修主持設(shè)計(jì)；光緒皇帝的崇陵，則是樣式雷第七代傳人雷廷昌主持設(shè)計(jì)。如前所述，這些陵寢建筑都各有特點(diǎn)。

在一些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，樣式雷還巧妙結(jié)合帝王的思想觀進(jìn)行了隱喻，如隆恩殿外須彌座的月臺上，居中陳設(shè)著兩個鼎式銅香爐，香爐兩側(cè)有銅鶴、銅鹿各一對，象征著“萬古長春”，石象生中馱著寶瓶的大象，寓意“太平有象”等。

而在建筑形制上，樣式雷也體現(xiàn)了中國人視死如生的人生理念，如宮殿區(qū)中以三座門為界的前朝后寢之分，前朝中的隆恩殿象征為生前處理朝政的宮殿，而三座門以后部分形同為帝后的寢宮。

在泰陵東側(cè)、永福寺旁，是中國歷史上最后一座帝王陵寢——崇陵。崇陵建于1909年至1915年，這里埋葬著光緒皇帝和孝定景皇后（隆裕太后）。

光緒皇帝載湉，在位34年（1875年—1908年）。這位思想先進(jìn)、具有維新意識的大清皇帝，一生可謂充滿悲情。廣為人知的便是他勇于接納以康有為、梁啟超等為代表的維新派人士的建議，推動“戊戌變法”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等資產(chǎn)階級改良運(yùn)動。這在日薄西山的晚清，可以說是一次具有愛國救亡意義的運(yùn)動。

但這次變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，在推行變法103天后即被慈禧太后廢止，始稱“百日維新”。變法失敗后，光緒帝被軟禁于中南海瀛臺，終日郁郁寡歡。1908年11月，38歲的光緒先于慈禧太后一天駕崩，其死因也撲朔迷離。2003年開始，相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)對光緒的頭發(fā)和衣物等進(jìn)行檢驗(yàn)研究，2008年公布光緒死因?yàn)榕卸尽?/p>

光緒帝生前沒有建陵，宣統(tǒng)皇帝溥儀登基后才在西陵為其建造崇陵。1912年，宣統(tǒng)帝退位，由民國政府出資繼續(xù)修建崇陵，致使崇陵成為一項(xiàng)跨朝代的陵寢工程，也見證了時代的更迭。雖然崇陵在建筑規(guī)模上不如泰陵，但設(shè)計(jì)師“樣式雷”在設(shè)計(jì)建造中采用了一些先進(jìn)的建筑技術(shù)，排水和通風(fēng)設(shè)施極其完善，在明樓與三座門之間挖砌了玉帶河，地宮內(nèi)鑿有一個水眼與玉帶河相通，形成了良好的排水系統(tǒng)。同時在主建筑隆恩殿木構(gòu)架上采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木建成，其質(zhì)地堅(jiān)硬如銅似鐵，有“銅梁鐵柱”之稱。特別是殿內(nèi)四根金柱采用瀝粉貼金的盤龍裝飾，為清代帝陵所獨(dú)有。

崇陵地宮是清西陵里唯一一個地宮開放的陵寢，里面埋葬著光緒皇帝和隆?；屎?。

只可惜1938年崇陵地宮被盜，后經(jīng)考古發(fā)掘及修復(fù)后于1980年正式對外開放，并成為清西陵唯一開放的陵墓地宮。

此外，清西陵的慕陵也有其獨(dú)有的特點(diǎn)。

四根華表的用途是裝飾和豐富陵寢建筑，使之更有氣魄，更加豪華而莊重。華表 頂端的動物是龍，兩個面向南，兩個面向北，寓意：望君出，盼君歸。

慕陵是道光皇帝的陵寢。道光皇帝一生崇儉戒奢，向來為人們所稱道，然而慕陵卻花費(fèi)不菲。原來，道光皇帝本在清東陵?duì)I建帝陵，但他在勘查陵墓時發(fā)現(xiàn)地宮進(jìn)水，只好再派人另找陵址，最后在其父親嘉慶帝位于清西陵的昌陵西南15公里處，找到一處吉地龍泉峪定為陵址。因重新建造，道光皇帝下詔要節(jié)儉，截去了明樓、方城、二柱、三座門、石象生、華表、圣德神功碑樓等重要建筑。從外貌上看，其面積是清代所有帝陵中規(guī)模最小的一座，規(guī)制也非常簡單，過了隆恩殿及三座小橋，就是寶頂，這對于一個皇帝的陵寢來說，確實(shí)簡陋。

掩映在古松林中的慕陵（圖：王江山）

而如果你以為慕陵止步如此，那就錯了。慕陵的三座大殿最為特別。首先是隆恩殿，與清東、西陵其他皇帝陵的隆恩殿不同，重檐變成了單檐，中央明間與東西兩側(cè)之間各施隔扇外繞走廊。

其次，慕陵隆恩殿、東配殿、西配殿內(nèi)里木構(gòu)架均選用珍貴的金絲楠木制作，所有木構(gòu)件表面不施油飾彩畫，用燙蠟技法以凸顯楠木本色，天花板、雀替、隔扇、門窗上雕刻著大量云龍、游龍和蟠龍，據(jù)統(tǒng)計(jì)三殿共有木雕龍1318條，僅隆恩殿就有龍1096條！如此壯美絕倫，堪稱一座木雕藝術(shù)殿堂。

不知崇尚節(jié)儉的道光皇帝是否知曉，他的陵墓由于兩次修建，再加上用料考究，耗費(fèi)銀兩并沒有減少，僅搬建后的慕陵耗費(fèi)銀兩就達(dá)240多萬兩，與陵墓規(guī)制完整而規(guī)模龐大的泰陵耗資不相上下！

一座清西陵，半部清帝史

清西陵也是清代陵寢建筑類型最為齊全的皇家陵墓群，包含了帝、后陵寢，嬪妃、公主、王爺、阿哥園寢，營房、衙署、寺廟、行宮、牌樓等古建筑。

其中眾多古建筑及裝飾，具有極高的歷史及藝術(shù)價值。如之前提到的泰陵的品字形石牌坊、慕陵的楠木雕龍隆恩殿、崇陵用銅鐵木建造的“銅梁鐵柱”；以及昌陵的隆恩殿，地面采用花斑石鋪墁，有滿堂寶石之譽(yù)；而孝和?；屎蟮牟髁陝t建有中國古代陵寢中唯一的回音壁和回音石，這是除北京天壇之外的僅此一處……

這片規(guī)模龐大、設(shè)計(jì)精美的建筑群，從1730年開始修建至1915年結(jié)束，總共經(jīng)歷了185年。在這185年間，從雍正至宣統(tǒng)，走過了8位帝王。除了葬于此處的雍正、嘉慶、道光、光緒，另外幾位帝王葬在了清東陵。

據(jù)說在1967年去世后葬于北京八寶山革命公墓的宣統(tǒng)皇帝溥儀，于1995年遷葬至清西陵旁的華龍皇家陵園。這個陵園是一個商業(yè)公墓，緊挨著清西陵，溥儀墓距離光緒皇帝的崇陵后圍墻僅200米。

到了清朝晚期，國家內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。1900年，八國聯(lián)軍侵略中國，法軍隨之侵占了清西陵。

法軍在西陵大肆破壞，燒殺搶掠。其時易州鳳凰臺的八旗營房是西陵金銀庫所在地，據(jù)清廷檔案記載：“洋兵奪取了各庫房大門的鑰匙，趕走守陵人員，關(guān)上大紅門，狂竊金銀、器皿、字畫、雕漆匾額、宸翰等御用珍品……”雖經(jīng)交涉后，法國公使將法兵掠走的物品部分交回，但仍缺損嚴(yán)重。

法軍撤退后，西陵陵寢有13處遭到嚴(yán)重破壞，甚至面目全非。經(jīng)勘查，最后對288處進(jìn)行了修繕。民國時期，清西陵又遭盜墓，崇陵地宮遭到嚴(yán)重破壞，被盜走諸多珍寶。

1961年，清西陵被列為首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家對其進(jìn)行了發(fā)掘保護(hù)；1980年，清西陵正式對外開放，迎接著大眾前來尋蹤探秘。

走在這近300年的古建筑群中，松柏清香陣陣襲來，令人神清氣爽。

陵區(qū)這一片松林是華北地區(qū)最大的人工古松林。清西陵建陵時便開始栽種，經(jīng)年累月形成茂密的松柏林，現(xiàn)存的古松有1.6萬株，300歲以上的古松近萬株。它們都成了西陵忠誠的見證人與護(hù)衛(wèi)者。

一座清西陵，可謂半部清帝史。一代又一代帝王，無論曾如何政功卓絕、皇威凌凌，還是終不得志、郁郁寡歡，最終他們都隱退于歷史長河，留下諸多故事任人評說。

作為清朝最后一座帝王陵墓群，清西陵為大清帝國入關(guān)寫就的華彩篇章，畫上一個句號。它成為中國幾千年封建歷史結(jié)束的實(shí)證，展現(xiàn)了中國博大精深的傳統(tǒng)建筑、裝飾文化與皇權(quán)思想等價值。

2000年11月，清西陵與清東陵、明十三陵等陵墓，共同被聯(lián)合國教科文遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，自此，它的文物遺址及各方面價值都得到更好的體現(xiàn)與保護(hù)。

清西陵的守陵人

守陵人后人、清西陵景區(qū)導(dǎo)游主管那煒先生，正在參與制作景區(qū)網(wǎng)絡(luò)宣傳視頻。

在清西陵的陵區(qū)范圍內(nèi)，分布著大大小小十幾個村落，如忠義村、太平峪村、鳳凰臺村、五道河村等等。

筆者在清西陵景區(qū)導(dǎo)游主管那先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入鳳凰臺村，這座始建于1730年的村子，曾是乾隆生母的陵寢泰東陵的守陵村。全村138戶537人，其中滿族人口占96%以上。如今村子街巷規(guī)整、建筑裝飾充滿著濃郁的滿漢風(fēng)情。

在介紹下，筆者知曉了這些村落的前世今生。

原來，在18世紀(jì)中葉，清政府在清西陵設(shè)置了嚴(yán)密的守陵機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)包括內(nèi)務(wù)府、禮部、工部、八旗、綠營等。其中八旗和綠營屬于保衛(wèi)機(jī)構(gòu)。自此，成千上萬人駐扎于永寧山下，負(fù)責(zé)陵寢的日常維修、祭祀活動。

這些守陵機(jī)構(gòu)分工明確，比如禮部人員的配置就包括帝、后陵的禮部設(shè)郎中、員外郎、贊禮郎、讀祝官、牛吏、擠奶人、打果人、割草人、掃院人、喂牛人、屠戶、校尉、鷹手、果戶、網(wǎng)戶、糖匠、面匠、醬匠、油匠、粉匠、酒匠等總計(jì)145人。

守陵機(jī)構(gòu)人員被統(tǒng)稱為守陵人。他們很多都是滿清的皇親貴族，有上至貝勒一級的王爺，二品、三品大員，五品、六品的官宦，也有從關(guān)外、東陵等地遷移過來的大批滿人。一旦入住西陵，就入住衙署、營房，吃皇糧，過著無憂的生活。這也令他們長期安心于此為陵園盡心服務(wù)。

1912年，宣統(tǒng)帝下詔退位，根據(jù)民國政府與清政府皇室當(dāng)時簽訂的“清室優(yōu)待條件”，以及“大清皇帝辭位后其宗廟陵寢永遠(yuǎn)俸祭，由中華民國酌設(shè)衛(wèi)兵妥慎保護(hù)”等規(guī)定，使守陵人暫時還得以保全生活。而不久之后，民國政府就不再按期開支，守陵人依靠皇家俸祿的生活走向了盡頭。

隨著清朝末期戰(zhàn)亂頻發(fā)，尤其是當(dāng)年法軍對清西陵的侵略，盡管其時很多守陵人奮起反抗，也不敵法軍的槍支大炮，導(dǎo)致很多守陵人或戰(zhàn)死、殉死，或不得不逃散。剩下來繼續(xù)居住此處的守陵人，逐步形成守陵村落，繼續(xù)與清西陵相伴。只是他們已沒有賴以生存的“皇糧”，被迫開始“自改規(guī)制”、和當(dāng)?shù)貪h族文化融合。

隨著清西陵成為名勝景區(qū)，位于陵區(qū)內(nèi)的守陵村落，也變成景區(qū)的一部分。很多守陵人的后代開飯店、客棧，接待來此地游覽的游客，過著自給自足的生活。一些守陵人的后代，則成為清西陵景區(qū)的工作人員，比如景區(qū)的導(dǎo)游主管，便是其中的代表。從他的一言一行間，透露出他對清西陵皇家陵寢文化及制度的熟悉，這來自于祖輩的熏陶，以及他自小生活于此溶于血液的熱愛。

雖經(jīng)過百余年的變遷，守陵人后代們的生活和習(xí)俗已無異于漢人，但他們身上依舊保留了一些特殊的印記。那就是他們祖輩傳承下來的護(hù)陵意識，自覺守護(hù)著陵區(qū)的古樹、古建筑。而談及陵區(qū)文化，他們油然而生的是一種自豪與熱愛之情。

文獻(xiàn)與資料參考：

《管見清西陵?duì)I建之緣由》（清西陵文物管理處李軍）；清代皇家陵寢風(fēng)水分析及價值評判——以清東西陵主陵孝陵泰陵為例 （王瑩 傅德亮）；清西陵——保存完整的“樣式雷”古建筑群（王麗娟）；清西陵管理處提供的部分資料

來源：《旅游與攝影》雜志

作者：筠庭

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