古玉界：興隆洼玉器是中華文明的第一塊奠基石
中國(guó)古代玉文化是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。興隆洼文化玉器的發(fā)現(xiàn)表明，使中國(guó)古代用玉的歷史可追溯至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期，中華民族是世界上用玉最久遠(yuǎn)的民族，玉器可以當(dāng)之無(wú)愧地譽(yù)為中華文明的第一塊奠基石。
興隆洼遺址出土琢制石磨盤(pán)、石磨棒、石鏟和石琢
隨著中國(guó)考古學(xué)框架體系的建立和考古發(fā)掘出土玉器數(shù)量的日益增多，對(duì)中國(guó)玉文化起源的探索成為中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)課題。鑒于興隆洼文化玉器是迄今所知中國(guó)年代最早的玉器，對(duì)該文化玉器類(lèi)型、雕琢工藝、用玉制度及相關(guān)背景資料的深入了解，無(wú)疑是探索中國(guó)玉文化起源的重要基點(diǎn)。
興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，20世紀(jì)經(jīng)過(guò)較大規(guī)模發(fā)掘的同類(lèi)文化性質(zhì)的遺址還有內(nèi)蒙古林西縣白音長(zhǎng)汗、克什克騰旗南臺(tái)子、遼寧阜新縣查海遺址等，正式發(fā)掘出土玉器的總數(shù)已達(dá)100余件。
經(jīng)放射性碳素測(cè)定，興隆洼文化的年代為距今8200—7400年，由此認(rèn)定興隆洼文化玉器是迄今所知中國(guó)年代最早的玉器，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)史前用玉之先河。
興隆洼文化玉器皆為陽(yáng)起石一透閃石軟玉類(lèi)，色澤多呈淡綠、黃綠、深綠、乳白或淺白色，器體偏小。主要器類(lèi)有玦、匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦的出土數(shù)量最多，是興隆洼文化最典型的玉器之一，常成對(duì)出在墓主人的耳部周?chē)?，?yīng)是墓主人生前佩戴的耳飾。一類(lèi)呈圓環(huán)狀，另一類(lèi)呈矮柱狀，體側(cè)均有一道窄缺口。
興隆溝遺址錛側(cè)面對(duì)向切割至一半再打斷
匕形器的出土數(shù)量?jī)H次于玉玦，亦為興隆洼文化玉器中的典型器類(lèi)之一。器體均呈長(zhǎng)條狀，一面略?xún)?nèi)凹，另一面外弧，靠近一端中部鉆一小孔，多出自墓主人的頸部、胸部或腹部，應(yīng)是墓主人佩戴的項(xiàng)飾或衣服上的綴飾。彎條形器和玉管數(shù)量較少，均為佩戴在墓主人頸部的裝飾品。
斧、錛、鑿等工具類(lèi)玉器特征鮮明，其形制與石質(zhì)同類(lèi)器相仿，可形體明顯偏小，多數(shù)磨制精良，沒(méi)有使用痕跡，其具體功能尚待深入探討，但不排除作為祭祀用“神器”的可能性。
興隆洼文化玉器主要出自居室墓葬內(nèi)，探討當(dāng)時(shí)的用玉制度應(yīng)以充分揭示居室墓葬的內(nèi)涵為基礎(chǔ)。興隆洼遺址和查海遺址均發(fā)現(xiàn)有居室墓葬，可見(jiàn)此種葬俗并非偶然現(xiàn)象，已構(gòu)成興隆洼文化的重要內(nèi)涵之一。
切割面的研磨。三件錛的側(cè)面由片切割后，切割面在經(jīng)不同程度的研磨。依圖所示由左而右，切割面的研磨愈來(lái)愈精細(xì)。
興隆洼遺址經(jīng)過(guò)大面積發(fā)掘，共清理出半地穴式房址170余座，一期聚落是迄今所知保存最完整、年代最早的原始村落，所有的房址均成排分布，秩序井然，面積最大的兩座房址并排位于聚落的中心部位，各達(dá)140余平方米，居住區(qū)的外圍環(huán)繞一道橢圓形的圍壕。居室墓葬共有30余座，均為長(zhǎng)方形豎穴土壙墓，墓主人多為單人仰身直肢葬，有成年人，也有兒童。居室墓葬僅限于少部分房址內(nèi)，墓穴在居室內(nèi)的位置比較固定，并且一座房址內(nèi)通常僅埋一位死者，極少數(shù)房址內(nèi)有埋兩位死者的。
由此可見(jiàn)，居室葬并不是普通社會(huì)成員的埋葬方式，具有十分特殊的意義。興隆洼二期聚落中心性房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的118號(hào)居室墓，是所有居室墓葬中規(guī)格最高的一座，墓主人是一位50歲左右的男性，其右側(cè)葬有一雌一雄的兩頭整豬，均呈仰臥狀，占據(jù)墓穴底部近一半的位置，具有明顯的宗教祭祀意義，是祭祀祖靈與獵物靈魂合二為一的真實(shí)見(jiàn)證，該墓內(nèi)出土2件矮柱狀玉玦。
考慮到多數(shù)房屋埋入墓葬后繼續(xù)被居住的情況，我們認(rèn)為，聚落內(nèi)部的少數(shù)人物可能因?yàn)樯暗燃?jí)、地位、身份或死因特殊，死后被埋在室內(nèi)，成為生者祭祀、崇拜的對(duì)象。這里需要指出，并非所有的居室墓葬內(nèi)都出土玉器，玉器的使用還僅限于少數(shù)人物。由此推斷，興隆洼文化玉器除裝飾功能外，可能還具有標(biāo)志墓主人等級(jí)、地位、身份的功能。
2001年6—10月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)敖漢旗興隆溝遺址進(jìn)行了首次發(fā)掘，這是新世紀(jì)伊始我所在內(nèi)蒙古地區(qū)開(kāi)展的一項(xiàng)新的田野發(fā)掘工作，其中對(duì)于玉文化起源的探索也是此次田野工作的主要學(xué)術(shù)目的之一。
此次正式發(fā)掘出土的興隆洼文化玉器僅有5件，其中玉玦4件，玉匕形器1件。前者成對(duì)出自2座居室墓葬內(nèi)，后者出自房址堆積層內(nèi)。其中，4號(hào)居室墓內(nèi)玉玦的出土位置十分重要，一件出自墓葬的填土內(nèi)，另一件鑲嵌在墓主人的右眼眶內(nèi)。
經(jīng)鑒定，墓主人是一位女性?xún)和略崆敖?jīng)過(guò)肢解，頭骨立置，其余部位骨骼凌亂，從而排除了后期壓入的可能性。眼眶內(nèi)嵌玉玦的習(xí)俗在中國(guó)史前時(shí)期尚屬首例，學(xué)術(shù)意義重大。聯(lián)想到牛河梁紅山文化祭祀遺址出土的陶塑女神頭像，雙目?jī)?nèi)嵌入圓形的綠色玉片，可能具有一脈相承的文化關(guān)系。4號(hào)墓主可能生前右眼有疾，死后嵌入玉玦，起到以玉示目的作用。
從現(xiàn)有的考古資料看，興隆洼文化時(shí)期的先民已經(jīng)形成了較規(guī)范的用玉制度。以佩戴玉玦為例，雖然沒(méi)有男女性別和年齡大小的差異，但均雙耳佩戴，講究對(duì)稱(chēng)美。匕形器和彎條形器在墓主人身上也有固定的佩戴位置。
諸多興隆洼文化遺址出土玉器的現(xiàn)象表明，玉器的雕琢和使用并非單一遺址的特殊或偶然現(xiàn)象，已構(gòu)成興隆洼文化的重要內(nèi)涵之一，代表了中國(guó)史前雕琢和使用玉器的初始階段。在歐亞大陸諸多舊石器時(shí)代晚期的遺址中，往往能夠見(jiàn)到斧、錛、鑿等玉質(zhì)的生產(chǎn)工具，且大多留有明顯的使用痕跡。盡管從質(zhì)料鑒定看應(yīng)屬于玉器，但并不意味著玉文化的產(chǎn)生，因?yàn)檫@些玉質(zhì)工具屬于實(shí)用器，與同類(lèi)石質(zhì)工具的使用功能并無(wú)顯著差異，舊石器時(shí)代晚期的居民尚未真正掌握辨識(shí)、加工玉材的技術(shù)，玉器的人文特征也無(wú)從體現(xiàn)，因而不能作為玉文化起源的證據(jù)。
盡管興隆洼文化時(shí)期玉器的種類(lèi)略顯單一，器體也明顯偏小，但當(dāng)時(shí)人已具有了較成熟的用玉理念，對(duì)于人體外在裝飾美的追求成為玉雕業(yè)發(fā)展的直接動(dòng)力。興隆溝遺址4號(hào)居室墓內(nèi)以玉玦示目的做法則反映出更為深刻的用玉理念，應(yīng)視為人格玉化的初級(jí)表現(xiàn)形式，聯(lián)想到后期紅山文化、良諸文化玉斂葬的形成、兩周時(shí)期佩玉之風(fēng)的盛行、兩漢時(shí)期玉衣的出現(xiàn)，對(duì)玉器賦予濃重的人文屬性應(yīng)是玉文化得以形成和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是探索中國(guó)玉文化起源的核心要素之一。
近年來(lái)，倡導(dǎo)多學(xué)科合作對(duì)玉文化進(jìn)行全方位研究成為大家的共識(shí)，考古學(xué)因其獨(dú)特的獲取資料的手段和研究方法，在玉文化研究中的地位日顯突出，對(duì)玉文化起源的探索將更直接依賴(lài)于考古學(xué)本身的發(fā)展。在西遼河流域，小河西文化應(yīng)早于興隆洼文化，該文化因內(nèi)蒙古敖漢旗小河西遺址的發(fā)掘而得名，聚落規(guī)模明顯偏小，房址均為半地穴式建筑，大體成排分布。
從聚落形態(tài)和出土遺物的比較看，小河西文化是興隆洼文化的直接源頭，其年代應(yīng)在距今8500年以遠(yuǎn)。由于小河西文化遺址的發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，發(fā)掘規(guī)模偏小，對(duì)于小河西文化整體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)尚不充分，目前尚未發(fā)現(xiàn)玉器，但可成為探索玉文化起源的重要線(xiàn)索。
新石器時(shí)代興隆洼文化蟬形佩
中國(guó)地域遼闊，不同區(qū)域之間史前文化面貌的差異較大，對(duì)玉文化起源的探索也不能僅局限在一個(gè)地區(qū)，但西遼河流域無(wú)疑應(yīng)成為重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域。
玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)主流文化之一，興隆洼文化玉器發(fā)現(xiàn)后，人們可能疑惑為什么8000年前的玉器出自西遼河流域而非中原地區(qū)，主要有以下三個(gè)方面的原因：一是西遼河流域有較豐富的玉礦資源，這是玉文化起源的前提和基礎(chǔ);二是西遼河流域的遠(yuǎn)古居民擁有發(fā)達(dá)的細(xì)石器加工傳統(tǒng)，致使他們能夠率先將玉材從石材中分辨出來(lái)，同時(shí)擁有加工玉器的技術(shù)保障;三是特定的審美理念是玉文化起源的重要條件，興隆洼文化玉玦是世界范圍內(nèi)最古老的玉耳飾，是當(dāng)時(shí)人刻意追求人體外在裝飾美的重要實(shí)證。
興隆洼文化之后，紅山文化的玉雕業(yè)迅猛發(fā)展，大型玉龍、勾云形器和箍形器等新器類(lèi)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)東北地區(qū)玉文化的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段，西遼河流域由此成為中國(guó)史前時(shí)期雕琢和使用玉器的核心地區(qū)之一，在中國(guó)文明起源進(jìn)程中發(fā)揮出十分突出的作用，對(duì)夏商周三代文明均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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