千年古戲臺(文明之聲)

山西省臨汾市翼城元代古戲臺。

山西省運(yùn)城市萬榮稷王廟古戲臺。

從勾欄瓦舍到戲樓會館，中國古代戲臺被定格在歷史的風(fēng)景線上，見證著中國戲曲歷史的發(fā)展軌跡。

留存至今的山西古戲臺，不僅是中國古代建筑的珍貴樣本，也是中國傳統(tǒng)文化華麗的承載者，它們猶如散落在角落里的鏡片，折射著中國傳統(tǒng)戲曲的風(fēng)貌，訴說著梨園樂舞春秋的盛景，也傳達(dá)著人們有聲有色的喜怒哀樂。每逢年節(jié)，當(dāng)鑼鼓敲起，臺上臺下依然演繹著我們耳熟能詳?shù)谋踩松?

山西古戲臺多存在于廟宇，其遺構(gòu)是歷史文獻(xiàn)的有效補(bǔ)充

據(jù)《中國戲曲文物志》粗略統(tǒng)計，全國現(xiàn)存可查古戲臺兩萬余座，山西最新的統(tǒng)計數(shù)字為3719座。在山西，有一個并不夸張的說法：有多少村莊就有多少戲臺。無論是晉北的高原，晉南的盆地，還是沁河兩岸、汾水河畔乃至太行、呂梁、中條山的山坳里，只要有村落，就會有不同時期、不同形制的古戲臺身影。山西古戲臺主要遺存于廟宇中，因此廟宇劇場是山西、更是中國古代劇場中綿延不絕、范圍最廣、數(shù)量最多的。正如梁思成、林徽因曾描述的：“山西中部南部我們所見的廟宇多附屬戲樓”。

我國現(xiàn)存最早的戲臺是金代戲臺，位于山西省高平市王報村二郎廟。戲臺位于山門的西側(cè)，進(jìn)門背身就能看到平面方形的單檐歇山頂?shù)奈枧_，臺基右下方石板刻有銘文：“時大定二十三年歲次癸卯秋”，即公元1183年，證實了這座我國最早戲臺的“年齡”。

戲臺與戲曲有著千絲萬縷的聯(lián)系。三晉大地很早就出現(xiàn)了戲曲萌芽。早在北宋時期，由山西澤州說唱藝人孔三傳創(chuàng)設(shè)的諸宮調(diào)居功至偉，成為勾欄瓦肆中極具競爭性的新秀，驚艷了中國戲曲發(fā)展史。

現(xiàn)留存的戲臺遺構(gòu)，亦見證著多種戲曲形態(tài)的歷史軌跡。宋金時期是中國戲曲形成期，山西舞臺的建設(shè)隨劇場的出現(xiàn)“登堂入室”。金元時期戲曲演出場所得到飛躍，由原來的露臺、撂地為場變成了立四柱、加頂蓋的正式舞樓，包含戲曲元素的儺祭、蠟祭、社火以及各種大戲、小戲，遍及了太行山兩側(cè)城鄉(xiāng)的各個角落。

宋金時期戲劇登上戲臺是我國戲劇史上的一個重大發(fā)展。當(dāng)時戲劇不僅存在于重要的商業(yè)都市，而且普及到村鎮(zhèn)和山莊，成為普通百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。歷史文獻(xiàn)對此雖有所記述，但活動地域和演出狀況等都不夠形象確切。這些保存至今的歷史文物和考古發(fā)現(xiàn)，對此作了有力說明，也大大彌補(bǔ)了文獻(xiàn)的不足。

戲曲發(fā)展與古戲臺建設(shè)相伴相生、互為見證

元雜劇以海納百川的氣派使得日常市井生活的藝術(shù)形式得到空前普及，促使元曲與歷來被視為“雅”“正”的詩詞文賦共同登上中國文學(xué)殿堂，帶來了中國戲曲演出史上的第一個黃金時期。

元雜劇四大家的關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，除馬之外，關(guān)、白、鄭以及其他雜劇作家，如石君寶、李壽卿、劉唐卿、喬吉、孔文卿、狄君厚等都是山西籍文人。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》更是鄉(xiāng)土情懷異常濃郁。建在蒲州舊城東邊峨嵋塬上的普救寺廟中，與崔鶯鶯、張生相關(guān)的歷史遺存隨處可指，“讓普天下有情的終成眷屬”的愛情理想家喻戶曉。自此以后，戲曲在山西，從沒有中斷發(fā)展。于是，山西孕育出被稱為梆子正腔的蒲梆子、中路梆子、上黨梆子和北路梆子。

在元代，山西發(fā)展為全國戲曲藝術(shù)的中心。這一點(diǎn)從山西保留的全國現(xiàn)存所有的元代戲臺得以確證。元代戲臺建筑大體為地面設(shè)方形臺基，其上四角立柱，上搭屋頂一般為單檐歇山頂，個別為十字歇山頂。戲臺面闊、進(jìn)深一間，面積多在40至50平方米，最大84.35平方米，最小20平方米。臨汾市魏村牛王廟元代戲臺、翼城縣武池喬澤廟元代戲臺、澤州縣冶底村東岳廟元代戲臺、芮城縣永樂宮龍虎殿元代戲臺、永濟(jì)市董村二郎廟元代戲臺、石樓縣張家河圣母廟元代戲臺等10座戲臺及3處遺址是元代戲臺的全部家底，它們異于宋金戲臺三面觀的形制，成為戲曲逐漸從城市勾欄瓦舍走向鄉(xiāng)野的主要標(biāo)志。

除此之外，明清山西還陸續(xù)出現(xiàn)各種地方民間小劇種。明朝中葉，弋陽腔的傳入開始豐富山西的戲曲劇種。清代以降，花部興起，山西的戲曲活動更為繁盛。民國時期，山西戲曲秉承清代的演劇傳統(tǒng)，四大梆子被當(dāng)?shù)胤謩e貫之“大戲”，演出如火如荼。

與之相伴的，是戲臺建設(shè)規(guī)模與結(jié)構(gòu)的增加、變化。明朝中期，戲臺建設(shè)出現(xiàn)了“新款”形制：將戲臺建于神廟山門或過道上的“山門戲臺”，山西民間稱之為“過路臺”，墻壁上留凹槽，演戲時插棱木，鋪木板作戲臺，平時拆除作山門。明朝末期，劇場又出現(xiàn)了新的附屬建筑“二層看樓”，位于廟院東西相向而列，此時古戲臺形制基本完備。全國現(xiàn)存明代戲臺有80余座，近一半在山西。著名的有太原市晉祠明代水鏡臺、清徐縣徐溝村城隍廟樂樓、大同市城區(qū)關(guān)帝廟戲臺、長治市城隍廟明代過路戲臺、介休市后土廟獻(xiàn)樓等。明代戲臺的規(guī)模與結(jié)構(gòu)一部分延續(xù)元代戲臺形制，面闊多增加為三間，屋頂還出現(xiàn)了重檐歇山頂、硬山頂、懸山頂?shù)取?

現(xiàn)存古戲臺中，清代戲臺數(shù)量最多，出現(xiàn)了戲臺建設(shè)的全面繁榮與多樣化格局。山西省現(xiàn)存清代戲臺面闊一般在7到10米，以8米者居多；進(jìn)深在5到8米，以7米左右者居多。建筑面積在45至100平方米，城鎮(zhèn)戲臺略大些。臺基高1.5米左右，過路臺在2米以上，屋頂則以歇山頂、懸山頂、硬山頂居多。在平面布局上，有長方形與凸字形兩種，最為普遍的形式是單層舞樓。除了原來的單體戲臺外，明清兩代還出現(xiàn)如運(yùn)城市池神廟的清代三連臺，這是建造于同一基座上的連體戲臺；再如五臺縣金剛庫村奶奶廟的清代并列戲臺，即兩座戲臺并排而建，面對的神殿不同，可以同時唱不同的戲。還有三座所處位置呈“品”字形的戲臺，如萬榮縣廟前村后土廟建于清同治九年（1870年）的戲臺。

古戲臺煥發(fā)新生機(jī)，戲曲在傳承中開拓更廣闊的舞臺

2008年，國家文物局啟動了一項名為“南部工程”的古建筑維修項目。該工程是新中國成立以來國家首次主動開展的區(qū)域性文物建筑全面整體維修保護(hù)的專項工程。輻射山西長治、晉城、運(yùn)城、臨汾4個市34個縣（市、區(qū)）保存的從唐至清各個時期的105處國保單位，包括唐代建筑2座、五代建筑2座、宋代建筑29座、金代建筑39座和元代建筑85座。其中不乏古戲臺。有的古戲臺地處偏遠(yuǎn)山村，加之歷史久遠(yuǎn)，自然損毀嚴(yán)重，經(jīng)過此次大規(guī)模的修復(fù)重新煥發(fā)了生機(jī)。

戲曲也在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，從古戲臺出發(fā)，開拓出更為廣闊的表演舞臺，延展出更加多元的表達(dá)空間。

改革開放以來，山西一些村鎮(zhèn)因演劇傳統(tǒng)而自發(fā)修復(fù)古戲臺，一些村鎮(zhèn)為豐富人民文化生活的需要，搭建現(xiàn)代建筑的舞臺，命名為“人民舞臺”“群眾樂臺”等，一些本無戲臺的村鎮(zhèn)臨時搭建舞臺以備大型戲曲演出……

富有山西歷史文化特色的戲曲也走出國門，在全球20余個國家和80多個“一帶一路”沿線城市和地區(qū)進(jìn)行文化交流。這些底蘊(yùn)厚重、多姿多彩的戲曲文化成為世界了解山西的窗口和推動文明互鑒的重頭戲。如太原市晉劇藝術(shù)研究院出品的《魅力晉劇——精品劇目薈萃》在北美巡演、晉城市上黨梆子劇團(tuán)赴俄羅斯參加文化交流、長治市長子鼓書藝人胡晚紅受邀參加“第十一屆巴黎中國曲藝節(jié)”……

“六七步九州四海，三五人萬馬千軍”。古戲臺不僅是建筑形制，更是一方文化展臺。古戲臺經(jīng)千年風(fēng)雨、百年滄桑，如今仍巍然屹立，戲曲在今天也必將演好新時代的中國故事。這些故事不但是老戲迷的精神家園，也將能夠打動年輕一代。

制圖：蔡華偉

Hash:084c2ab59eb0b6ca46333176c3e168137f69f75a