臨清這些歷史名勝古跡，你都知道嗎？
白云蒼狗，斗轉(zhuǎn)星移。千年的滄桑為臨清這顆運河明珠積淀了燦爛輝煌的文化。滔滔運河水，帶走了舟車輻輳、世事嘈雜，給我們留下了處處名勝古跡。這些古跡因為歲月的雕刻，有的依然屹立在我們面前，有的卻慢慢淡出我們的視線，只有在前輩的講述中，我們才能去憑吊、去想象、去尋覓它們的蹤影。然而，發(fā)掘這些歷史信息，為現(xiàn)實服務(wù)，替未來著想，是我們檔案人不懈的追求和職責(zé)所在。圍繞打造經(jīng)濟(jì)文化旅游強(qiáng)市這一工作重心，我們對館藏檔案資料進(jìn)行梳理，發(fā)掘歷史上的勝景，下面我們跟隨《臨清文史》第一輯中王洪辰老先生的《臨清十六景考述》，來漫游臨清這片熱土，去接近古人的生活，去感受歷史滄桑。
所謂臨清十六景，是指的民國二十三年（公元一九三四年）張樹梅編纂《臨清縣志》時，在原來臨清十景的基礎(chǔ)上加上六景而成。臨清十景首見于清朝乾隆十四年（公元一七四九年）王俊編纂的《臨清州志》。
臨清十景為：
衛(wèi)滸柳煙 汶水秋帆 官橋曉月 津樓夜雨
南林雙檜 東郊春樹 土山遠(yuǎn)眺 平岡積雪
塔岸聞鐘 書院荷香
鰲磯凝秀 鳳嶺鐘英 泥寺春暉 古槐蔭井
南亭觀化 東郊孤松
人間傳聞若星河，涇渭交流有清濁。
大海撈針憑慧眼，沙里淘金費篩羅。
流光先攝終有益，片石偶舍遺恨多。
概臨清十六景為古人墨客煮酒論詩、談文論章之所，或有或無，如今談起臨清景致，還要提到：清真寺 運河鈔關(guān)
一、衛(wèi)滸柳煙
衛(wèi)滸柳煙今景
查乾隆五十年（公元1785年），張度纂《臨清直隸州志》城區(qū)圖，原避雨亭西南側(cè)，今先鋒大橋南約二里許河套內(nèi)，有半月形柳行，隱約可見煙柳景象。又查公元1934年版《臨清縣志》，載有張樹梅《游柳樹園》詩。其中有“衛(wèi)滸秋深萬木凋，柳園景物倍蕭條……濁浪拍天云似幕，回風(fēng)憾樹葉如潮”之句，描繪出當(dāng)年河坡柳樹生長之繁茂，“衛(wèi)滸柳煙”即指此地。
二、汶水秋帆
鰲頭磯前運河之名有四。 ①會通河。元朝翰林學(xué)士楊文郁在《會通河記》中說：“……明詔翰林院，其為運河命名，且文其碑，臣等乞賜名會通，……”由此證明“會通河”之名是皇帝批準(zhǔn)的。 ②汶水。因運河源于泰安仙臺嶺，抵徂徠山南與小汶河相匯，經(jīng)汶上跨南旺湖而北流，故名汶水。③閘河。因自南旺湖北流穿過黃河后，地勢漸洼至臨清降九十尺，必建閘節(jié)水。這一段共有閘十七個，故名閘河。④運河。元明兩代建都北京，官俸兵餉蓋向南方供給。因而開河濟(jì)運，故稱運河。后查閱文獻(xiàn)，訪諸老者，得知往昔每年秋季南糧北調(diào)，自三里鋪至頭閘口，其間停船一百二十八個船隊，帆檣林立，晝夜裝卸，數(shù)月不敗。汶水秋帆當(dāng)指此景。清朝光緒二十七年（公元1901年）津浦線通車，漕運停止，此景大煞。
三、官橋曉月
古時衛(wèi)河上無橋，跨河只靠船只故稱津渡。臨清城區(qū)衛(wèi)河之上著名渡口有七，而廣積橋渡（浮橋）最大。《臨清縣志》交通類橋梁表中記有“浮橋為臨西來城之要津，明弘治時副使陳壁創(chuàng)建。萬歷時于西岸甃石為纖道。清順治時州人李際泰募資造舟十二只，又于東岸疊石廿余級。昔日所稱官橋曉月即此。乾隆時毀于兵燹”。又云：“廣積橋即浮橋口”，據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娭更c，自竹竿巷西行可直達(dá)浮橋口。
四、津樓夜雨
津樓夜雨一景乃是指的古樓，古樓曾名啟秀樓，亦名拱極樓，它建在原磚城南門外運河北岸啟秀津上（現(xiàn)古樓橋北百米處）。樓兩級，高百余尺，為歇山式卷棚頂，飛檐挑角。下有四門，可通車馬，北向大街，南門進(jìn)城，南靠運河。步石級而下可乘舟楫遠(yuǎn)航。據(jù)志書記載，此樓建于明代景泰元年（公元1450年），與建磚城同一時期。嘉靖七年（公元1528年）由兵備副使聶珙重修。乾隆三十九年（公元1774年）毀于戰(zhàn)火。咸豐十一年（公元1861年）臨清知州陳寬又重修。
過去這里為文人墨客游覽之處，同時也是監(jiān)督船艘進(jìn)出東水門的指揮所，清代江南太倉人、順治進(jìn)士王揆有《臨清阻泊》詩云：“河渠啟閉問官程，閘吏威嚴(yán)阻客行。曉塔晴開蓬外影，夜?jié)险磉吢?。”是?dāng)時真實寫照。清代宣統(tǒng)元年（公元1909年）優(yōu)貢臨清人張樹梅夜以“舟舶汶河岸，人登啟秀樓。津關(guān)連夜雨，燈火萬家秋。落葉隨風(fēng)下，歸云繞檻流”之句，來歌詠古樓景色。
一九六六年因邢臺地震影響，樓體傾斜斷裂，于次年夏拆毀，物料統(tǒng)歸東方紅劇院作建筑材料?，F(xiàn)今東方紅影劇院業(yè)已拆做人民購物***所多年，世事滄?？梢娨话?。1981年業(yè)余文物愛好者殷黎明同志在劇院門口發(fā)現(xiàn)埋有明代萬歷末年臨清知州蔡三復(fù)重建啟秀樓臥碑一通，上刻“啟秀津”三字，現(xiàn)嵌于公園大廳基壁之上供游人鑒賞。
五、南林雙檜
《臨清縣志》記載：“土城景岱門外（原東風(fēng)辦事處皮軸廠駐地），清涼寺內(nèi)有檜樅二株”。又在寺廟類中的表二中，特別注明此樹傳系漢時種植，舊志所稱南林雙檜即此，今無存，寺已毀。其碑移至大佛寺（市衛(wèi)生防疫站駐地）。臨清人田雯有詩云：“清涼破寺古佛國，中有雙檜幽可探。”清平王貴笙《天寧寺雙槐雙柏歌》中有“城南有寺曰天寧，殿后雙柏何青青……。南林檜后此繼起……”之句。從二詩所述足可證明天寧寺雙柏與清涼寺雙柏絕非一體。但當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的是南林雙檜就是天寧寺雙柏。談起的人更是繪聲繪色，津津有味。因此略作考述以正道聽途說。
六、東郊春樹
東郊春樹一景見于王俊舊志。其中“春”字應(yīng)比喻生機(jī)勃勃，欣欣向榮之意，也可視謂妙齡青春。公元1934年版《臨清縣志》對此景未作交代，卻增有東郊孤松一條。這是個疑問。初步設(shè)想是否張樹梅登纂寫縣志時考慮到，再沿用舊名已不切合實際，而易名東郊孤松更為明確呢？這樣做會使字異音同，容易混淆的“春”“椿”不致誤解，以免謬傳。這只是推斷，至今尚無識者矯正。
七、土山遠(yuǎn)眺
臨清城西部運河?xùn)|岸有一土嶺，南北分若干段，高五六丈，蜿蜒起伏形若騰龍，故名龍山。舊志土山晚眺一景即為此處。昔日山上遍植草木，夏秋間河水漲發(fā)，則山水相映，景色誘人，櫓聲漁歌交響致趣；夕陽西下，登其上，茫茫原野盡收眼底，可以壯豪志，騁胸懷。
據(jù)查，龍山乃明代永樂十五年（公元1417年）開運河南支時，積河土而成雛形，其后每年一小開挖，隔年一大疏浚，清除頭閘口和二閘口之間的淤泥聚集其上，日積月累，土埠漸高，終于形成了魯西平原上唯一人造土山，成為臨清的游覽勝地。解放后，人民政府曾將地處命名為龍山公園。后在山上南北各建一亭，遙相呼應(yīng)，相映成趣。加之今年環(huán)保意識增強(qiáng)，每年加強(qiáng)綠化，古老的龍山回復(fù)了往日郁郁蔥蔥，林木遮陰的景象。
八、平岡積雪
這一景屢經(jīng)查訪未獲結(jié)果。惟據(jù)聊城謝玉林同志提供線索，乃指沙岡而言，他有何根據(jù)尚不可知。后考察得知河洼、土橋一帶原為沙河，現(xiàn)實驗中學(xué)東北有地名曹家岡、郭家岡、薛家岡之說，此地多沙，平岡積雪指此與否？待查。
九、塔岸聞鐘
土城北門外三里許衛(wèi)河套內(nèi)，有九級八面磚塔，高六十一米，頂形如將軍盔，威武壯觀。整個基座為磚石木混合結(jié)構(gòu)。門向南開，內(nèi)有壁道盤旋可上。兩層以上為八方設(shè)門，四明四暗對稱美觀。每層密檐寬度為一點五米，下有陶質(zhì)斗拱及蓮花承托。原來各角都有雕刻橫木伸出，所系銅鈴常在微風(fēng)中飄動，叮當(dāng)作響，聲震原野，故人贊曰“塔岸聞鐘”。后銅鈴掉落，景勝不再，進(jìn)入二十世紀(jì)后，政府投入資金重新修繕舍利寶塔，重系鈴于塔上，重回勝景。塔內(nèi)造像多尊，且有《修觀世音菩薩寶塔疏》和建塔《募化方》，記載著建塔始末。更有“東興泰岳”、 “西引太行”和“秀聚中天”石額以顯寶塔之峻美。清代順治年間，有荷蘭人仰慕此塔建筑之精巧雄偉，曾蒞臨摹圖繪影而去。
1981年版《中國名勝辭典》以“臨清磚塔”列條納入，并稱“省內(nèi)僅見”。次年秋，古建筑學(xué)家路炳杰曾蒞臨測繪拍照。他鑒定后認(rèn)為塔中心有通天木柱，即唐代營造方式，又言及此塔頂用油灰拌紙漿混凝而成，此說更值得加以研究。
塔后原有永壽寺，規(guī)模宏大，殿宇恢弘。僧眾圓寂（去世）后，骨灰暗身份予以安妥。故有墓塔林之稱。此塔高聳入云，定是主持僧骨貯藏之所。但亦有傳言其內(nèi)藏有如來佛之舍利子者，實是赴會，不可輕信。
據(jù)志書記載，此塔建于明朝萬歷四十一年（公元一六一三年），由萬歷丙戌科進(jìn)士、工部尚書、臨清市柳佐監(jiān)修，歷九年乃成。底層門楣石額現(xiàn)有“舍利寶塔”四字，由萬歷己丑科進(jìn)士、山西按察使、臨清人王成德書款為證。
寶塔迄今已四百余年歷史，歷經(jīng)多次地震而仍巍然屹立，可見傳統(tǒng)技藝之高，對現(xiàn)代建筑大有借鑒之益。
十、書院荷香
書院荷香現(xiàn)址，考棚街，現(xiàn)臨清民族實驗中學(xué)
明清兩代實行科舉制，以孔廟為學(xué)宮，此外另設(shè)書院共同育士掄才。臨清“清源書院”建于明代嘉靖十一年（公元1532年）。清乾隆二十年（公元1755年）由知州馬瑛重修。乾隆三十九年（公元1774年）毀于戰(zhàn)火。乾隆四十一年（公元1776年）臨清升直隸州，在工部營繕?biāo)九f址創(chuàng)建考棚（今民族實驗中學(xué)），其東改建書院。于院中掘池栽蓮喻君子廉潔（諧音蓮節(jié)）習(xí)為常事?！皶汉上恪敝复溯^可信。
十一、鰲磯凝秀
鰲磯凝秀一景是指現(xiàn)在公園北門鰲頭磯建筑群而言。明代永樂十五年（公元一四一七年），開運河南支時，北支遂廢，在兩河分叉之處砌以石壩防止沖刷。其壩形如鰲頭，原北河上的臨清閘（在入衛(wèi)口處今無存），會通閘（即現(xiàn)在后鋪橋址）和南河上的頭閘、二閘列其左右為四個鰲足，而廣濟(jì)橋（指衛(wèi)河上的浮橋，今先鋒橋南）拖后，權(quán)作鰲尾，致成全鰲概念。明代正德年間，知州馬綸因見石壩系鰲形，故題名“鰲頭磯”。
現(xiàn)存的鰲頭磯建筑群東樓名觀音閣，南樓名登瀛樓（俗稱望河樓），西殿是呂祖堂，北殿是甘棠祠，（俗稱李公祠，李公指的是清代道光年間知州李天賜），整個院落結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體，玲瓏?yán)w巧，幽靜肅穆，是暢游之地，故有鰲磯凝秀之稱。明清兩代漕運鼎盛，每逢秋季登其上憑欄眺望，可見糧艘云集，帆檣如林，碧波蕩漾，景色綺麗。明文淵閣大學(xué)士李東陽賦七絕兩首抒發(fā)感受：“十里人家兩岸分，層樓高棟入青云。官船賈舶紛紛過，擊鼓鳴鑼處處聞”；“折岸驚流此地回，濤聲日夜響春雷。城中煙火千家集，江上帆檣萬斛來”。明代著名詩人、后七子之領(lǐng)袖、臨清人謝榛借景抒情衷告友人：“摛賦三秋堪寄興，定交千里見知音。廟廊自合經(jīng)論遠(yuǎn)，冠冕誰當(dāng)雨露深。”此詩更以“鰲頭磯下征帆發(fā)”為首句，寓意更加雋永。
這里不僅是文人聚會之所，而且是革命者的活動中心。我地下黨員丁浩川、李葵元、黑若仙、秦和珍、王笑一、姜輔宸曾借此地創(chuàng)《力報》社，間戰(zhàn)委會，宣傳抗日，傳播馬列。
一九七八年此地被列為地級重點文物保護(hù)單位，此名勝一九八一年收入《中國名勝辭典》。近幾年來，著名書畫家李苦禪、蔣維崧、高啟云、李予昂、黑伯龍、弭菊田、張彥青等先后為其題匾作畫留念。山東省文聯(lián)秘書長夏雨廠賦五律一首表示感嘆?！靶老舱决楊^，赤子樂悠悠。心欲當(dāng)年景，詩懷脈脈酬。仰瞻紫燕舞，俯瞰綠波流。云從水中生，我自天空游。”可謂佳作。由著名書法家魏啟后手書以贈。如此累累寶藏，使鰲磯凝秀更凝秀，獨占更上一層樓。
十二、鳳嶺鐘英
鳳嶺鐘英指的是臨清公園西北角上之黃土高嶺，形成與龍山一致，屬于開運河南支時積土所致。嶺呈南北狹長形，高數(shù)丈，沿河堤綿亙里許。昔日嶺對岸有“卸貨口”碼頭。領(lǐng)下舊有三官廟，規(guī)模宏大。清朝康熙帝于1703年來臨清時，易廟名為“無為觀”，并濡墨作匾。乾隆曾七下江南，路過臨清，題榜作聯(lián)，賦詩潑墨。1765年他為無為觀題“福佑津途”作榜，題“雙閘節(jié)宣資利濟(jì)，三元調(diào)燮協(xié)寧居”作聯(lián)。1770年南巡時自無為觀下船乘馬由嶺上而過，至頭閘口下雞嘴壩復(fù)登舟而去。事后，當(dāng)?shù)匚娜私璐藶榕R清溢美，將此嶺命名為“鳳凰嶺”。張樹梅纂《臨清縣志》時，以鳳嶺鐘英載入史冊。乾隆三十九年（公元一七七四年），乾隆四十一年（公元一七七六年）先后撰書《臨清嘆》、《臨清歌》長文兩篇，刻石于嶺下。
民國二十一年（公元一九三二年）于嶺南設(shè)體育場，翌年于嶺下建進(jìn)德分會（韓復(fù)榘倡辦為士紳聚會之所），建五楹二十四柱，歇山式飛檐大廳一座，移鰲頭磯前之木牌坊立于對面，使鳳凰嶺下頗繞古致。新中國建立后，此地辟為人民公園，引南竹雪松、幽蘭扶桑植其內(nèi)，飼養(yǎng)著鹿駝熊狼，繁殖些名鳥珍禽，使園林氣氛濃厚，景致亦日臻秀麗。1980年前后，文物工作者相繼征集到唐代大理石佛像，吳道子畫關(guān)公像石刻，明代王朝佐烈士碑，清代大書法家翁方綱摹米芾書“寶藏”碑及明清墓志銘數(shù)十宗，均置于顯豁處，供人鑒賞。目前這里紅花綠葉，鳥語花香，游人如織，熙熙攘攘，不愧鳳嶺鐘英之佳譽(yù)。
十三、泥寺春暉
土城北門里（衛(wèi)河?xùn)|）即今鹽業(yè)公司駐地，原有古剎。傳為元時建，名彌陀寺，俗稱泥陀寺或驢馱寺。據(jù)查，明代禮部尚書、武進(jìn)人胡濙撰有“敕賜凈寧寺碑記”，即指此寺。文中記有“奉欽依準(zhǔn)遵蓋殿廊廡、山門、方丈、珈藍(lán)、祖師廚厙、僧房，裝塑諸佛像，幡花供具……茲此耐西天佛子大國師法子重新蓋造，又蒙敕賜名”等等。至今當(dāng)?shù)厝顺Ｖv“泥陀寺的佛一千多，一個羅一個，跟活的差不多”。其泥塑栩栩如生，甲于齊魯。《臨清縣志》宗教類十九頁標(biāo)明泥寺春暉即此。
十四、古槐蔭井
經(jīng)查訪，磚城東門外，林園村東北角上，原張樹梅家打谷場邊有古槐一株，干高八尺，圍長兩丈，虬枝蜿蜒，葉遮碧空。蔭下有水井，樹影倒映睡眠，別有奇致。故曰“古槐蔭井”。1959年前后連續(xù)遭到雷擊，樹漸枯。而今水井尚存，但古槐絕跡。幸其后人張旭之應(yīng)諾另植幼槐一株，樹木植否，近況如何，無考證。
運河頭閘口北，東夾道街南首偏東，古有大王廟，廟內(nèi)因開挖運河積土而成埠，高十余丈，方百步余。清朝道光年間于其巔建八角亭一座，名“觀化亭”，遂有南亭觀化之說。民國十八年（1929年），亭子被拆，土埠被夷為平地，現(xiàn)辟為民宅。
十六 東郊孤松
磚城東門外二里許，現(xiàn)陳墳村東北角有古松一株，高三丈，圍長兩丈，齊腰處有斑斑突起，狀如疊云。樹冠形如華蓋，樹枝似虬龍盤旋。葉有五種形狀，即米粒、竹篾、針、刺、喇叭形。五樣松因此得名，實為檜柏之屬。炎炎夏日坐于蔭下頓覺涼爽，風(fēng)起時尚有松濤謖謖。
據(jù)陳氏后代談，明代永樂年間其先祖任錦衣衛(wèi)，先祖母自浙江紹興府北上時，因懷念浮土鄉(xiāng)情將五種松樹樹苗扭成一束插入花盆，隨糧船帶來臨清。成活后，樹漸大，遂植于庭院。其先祖母去世后，即移栽于墓旁，以作紀(jì)念。日久年深，樹自大而人稱奇。后人將其列入名勝之一。張樹梅賦《東郊孤松》云：“中有長松高百尺，枝柯蜿蜒如龍蛇……菀枯不與凡卉并，郁然直上色參天”，寥寥數(shù)語，道出其傲骨之風(fēng)。
一九四三年樹內(nèi)起火，濃煙自樹縫冒出，三日不滅，后用黃泥糊嚴(yán)樹縫方熄。但此后數(shù)年中，其枝葉較前更加茂密。一九六九年樹內(nèi)又起火，竟歷時八十余日，仍以前法制熄。據(jù)查，兩次著火均系兒童鉆入樹孔燃火燒食而致。近幾年來枝葉日漸稀疏，似有干枯之狀。雄姿仍吸引不少游人觀賞。
座落在衛(wèi)運河東岸。明嘉靖四十三年（1564）重修，為全國十大清真寺之一。建筑群體總面積1.6萬平方米。坐西向東，由正門班可樓、大殿望月樓、南北講堂、藏經(jīng)閣、沐浴房、后門組成，建筑排列對稱和諧，美麗壯觀。前門牌樓二層三開間，歇山重檐中高旁低，造型莊重靈秀。前后門兩方匾額，誠意正心彝倫攸敘，椽木斗拱，格靈門窗。今經(jīng)修葺，煥然一新，配以新置三洞新門，白石甬道，玉石雕欄，古柏森森，環(huán)境優(yōu)雅別致，賞心悅目。大殿堂正殿三間，抱廈為前，殿前丹墀一方，開闊潔凈，四周圍以玉石欄桿。殿前廡殿頂，迭梁四梁八柱，空間廣闊，透雕精細(xì)玲瓏別致，具典型明代建筑風(fēng)格。后殿有三券頂門相通，墻面繪制花鳥圖案式壁畫，藻井亦為阿拉伯文字相結(jié)合式圖案，彩繪工整艷麗，變化有致得體。
十八、臨清運河鈔關(guān)
臨清運河鈔關(guān)始設(shè)于明宣德四年（1429），宣德十年（1435），臨清鈔關(guān)升為戶部榷稅分司，由戶部直控督理關(guān)稅，下設(shè)五處分關(guān)，直控督理關(guān)稅。萬歷年間征收稅銀八萬三千余兩，多于京師崇文門稅關(guān)，居全國八大鈔關(guān)之首，占全國稅收的四分之一。清光緒二十七年（1901年）運河漕運停止，鈔關(guān)署治遂廢。
臨清運河鈔關(guān)為一組建筑群，自運河而西依次為河口正關(guān)、閱貨廳、“國計民生”坊、關(guān)堞、儀門、正堂等。南北三進(jìn)院落，置設(shè)穿廳、船料房、鼓鑄坊等，占地四萬平方米，廳堂坊舍室四百余間。占地東西長130米 ，南北寬96米 ?，F(xiàn)存兩進(jìn)院落，前院為公署辦公區(qū)，后院為倉儲區(qū)，南部住宅區(qū)現(xiàn)大部分成為民居。主要古建筑為儀門、南、北穿廳、科房、船料房等80余間，面積六千余平方米。此外尚有原鈔關(guān)官員住宅若干，保存較好。建筑大都為硬山建筑，青色灰瓦屋面。
臨清運河鈔關(guān)是目前全國僅存的運河鈔關(guān)，對研究當(dāng)時的歷史、社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化及城市發(fā)展均具重要價值，是研究漕運歷史、封建社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會形態(tài)的重要實物資料。同時它還是明代萬歷年間王朝佐反稅監(jiān)斗爭的歷史見證，也是著名小說《金瓶梅》一書中多次描寫的一處重要史跡。
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