肇慶歷史文化第三講：圖說(shuō)梅庵的由來(lái)與六祖的故事！
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梅庵位于端州區(qū)梅庵崗上。主體建筑由山門、大雄寶殿、祖師殿、前后天井、前后走廊組成。附屬建筑有六祖井、兩側(cè)眾緣堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅園等。梅庵山門前栽印度菩提樹(shù)。
梅庵始建于北宋至道二年（996年）。當(dāng)時(shí)智遠(yuǎn)和尚為紀(jì)念先師，在六祖惠能插梅的地方建庵。
明萬(wàn)歷初、清道光二十一年（1841年）及民國(guó)18年（1929年）、民國(guó)20年重修。1979年全面修葺，歷時(shí)4年。1985年新建圍墻。1993年5月，在大雄寶殿重塑三寶佛像。1994年，重修韋陀、觀音、地藏王塑像，修整山門兩側(cè)耳房，石階及門前平臺(tái)的排水系統(tǒng)，新建照壁和龜池，征集清代大鐵鐘一口懸掛于庵內(nèi)。1995年12月至1996年11月，保養(yǎng)維修附屬建筑常光亭、六云亭，新建禪脈堂、展廳、梅廊。1997年，在庵東側(cè)花園坡地建六祖植梅銅像。1978年至1998年春，梅庵為肇慶市博物館館址。
大雄寶殿是梅庵最為重要的建筑，平面五開(kāi)間、三進(jìn)深，面積169平方米。大雄寶殿的斗拱拱頭無(wú)拱瓣，為宋《營(yíng)造法式》問(wèn)世以前的古風(fēng)；斗底刻皿板，保留中唐以前古制，斗拱保留有拱栓、昂栓，這種結(jié)構(gòu)法保存了宋代木構(gòu)建筑特色，是廣東現(xiàn)存宋代木構(gòu)建筑的孤例，屬全國(guó)軍見(jiàn)。
1962年7月，梅庵被廣東省人民委員會(huì)公布為廣東省文物保護(hù)單位，1996年11月國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
說(shuō)到梅庵，又怎能不知道六祖慧能呢？
六祖故事
禪宗六祖惠能俗姓盧，祖籍范陽(yáng)，出生于新洲（即如今的廣東新興），家境貧寒，三歲喪父。有一句話說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家，惠能14歲便隨村中的大人上龍山砍柴，賣柴養(yǎng)母。
惠能24歲那年，有一天，有客人要買柴并要惠能送至客店，惠能在客店聽(tīng)到一客人誦讀《金剛經(jīng)》。惠能雖不識(shí)字，不過(guò)“一聞經(jīng)語(yǔ)，心即開(kāi)悟”，于是決心學(xué)佛。他問(wèn)明學(xué)佛之地，將母親安頓好后，便到湖北黃梅縣東禪寺拜五祖為師，一心學(xué)佛。
禪宗五祖弘忍對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)目不識(shí)丁的惠能持懷疑態(tài)度，問(wèn)他：“你是嶺南人，如何做佛？”惠能答：“人雖有南北，佛性本無(wú)南北?！蔽遄嬉?jiàn)他出語(yǔ)不凡，是可造之才，便留他在寺中，安排他先做雜工。
惠能到東禪寺學(xué)佛八個(gè)月后的一天，五祖弘忍物色繼承人，令一千多門徒作偈頌?；菽茏魑虻蕾收Z(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！被菽艿念D悟，贏得慧眼識(shí)英才的五祖認(rèn)可，認(rèn)為惠能此偈明心見(jiàn)性。
第二天，五祖來(lái)到碓坊，見(jiàn)惠能腰上系一石正在舂米。他以杖擊碓三下，倒背手而去?；菽軙?huì)意，于三更時(shí)分從后門到后山洞見(jiàn)五祖。五祖?zhèn)黝D教及衣缽給惠能，立他為禪宗第六代組。惠能叩謝師傅。弘忍叮囑惠能：“汝即須離去，有人害汝?！被菽軉?wèn)：“向何處去？”弘忍向南方把手一揮“努力向南。不宜速說(shuō)，佛法難起。”
惠能說(shuō)：“殊不知此山路，如何出得江口？”于是五祖連夜親自把惠能送到九江渡口，欲撐船帶惠能過(guò)江。惠能謝過(guò)師傅，說(shuō)：“迷時(shí)師渡，悟時(shí)自渡?！迸R別，五祖再三囑咐惠能“逢懷則止，遇會(huì)則藏。”師徒倆依依惜別，惠能上船過(guò)江而去。
幾經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，惠能終于回到嶺南。來(lái)到懷集，他想起師傅“逢懷則止”的叮囑，于是在懷集冷坑上愛(ài)嶺鷹嘴巖處隱匿，棲身修行。
據(jù)傳，鷹嘴巖洞頂有一小洞每天流出白米來(lái)，可供惠能一人享用。后來(lái)，遵照五祖“遇會(huì)則藏”的囑咐，惠能離開(kāi)懷集，來(lái)到四會(huì)扶盧山一帶隱匿行跡，潛修默悟。
惠能避難于獵人隊(duì)伍之中，又?！芭c獵人隨宜說(shuō)法”。他與獵人同鍋吃飯，把蔬菜放在肉鍋里煮了吃，并告訴獵人，自己喜歡吃“肉邊菜”。在懷集、四會(huì)避難修禪十五年，惠能已切身體會(huì)到師父“逢懷則止，遇會(huì)則藏”、“不宜速說(shuō)，佛法難起”的良苦用心，就是要自己不急于弘揚(yáng)佛法，而是韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳，經(jīng)歷磨難，令佛法在磨難中興起。
唐儀鳳元年（676年），惠能結(jié)束了潛修生活，來(lái)到了廣州法性寺（現(xiàn)在的光孝寺），正值印宗法師在講《涅槃經(jīng)》，剛巧風(fēng)吹幡動(dòng)引起兩僧“風(fēng)動(dòng)”還是“幡動(dòng)”的辯論?；菽懿逶挘骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)?！闭恰安圾Q則而，一鳴驚人”，印宗即將惠能請(qǐng)至后堂，惠能出示了衣缽。后來(lái)印宗集眾在菩提樹(shù)下親自為惠能落發(fā)，又請(qǐng)高僧為他受具足戒。
第二年，六祖到曹溪寶林寺（現(xiàn)在的韶關(guān)南華寺）任主持，倡頓悟法門，提倡見(jiàn)性成佛，創(chuàng)立禪宗南派，與北方倡行“漸悟”的北宗漸教相對(duì)應(yīng)，史稱“南頓北漸”。禪宗由六祖起，完成由印度禪到中國(guó)禪的過(guò)渡，成為中國(guó)佛教主流。他的門人把六祖口述說(shuō)法筆錄后編成《六祖壇經(jīng)》，流行至今，六祖惠能被視為世界杰出思想家之一。
六祖惠能癖愛(ài)梅花高潔，外出云游，每到一處都插梅為記。傳說(shuō)他在回故鄉(xiāng)新州途中，曾客居端州城西一山崗。六祖見(jiàn)山崗后枕北嶺，前俯西江，實(shí)為風(fēng)水寶地，于是便在崗上植梅，并以錫杖掘井為記。
弟子智遠(yuǎn)和尚為紀(jì)念六祖在此插梅，在此山崗建庵，名為“梅庵”。宋代建成磚木結(jié)構(gòu)的庵堂。“千年梅庵，國(guó)之瑰寶”現(xiàn)梅庵的主體建筑大雄寶殿，完整地保留了宋代木構(gòu)架的形制和做法，具有濃郁的嶺南特色，為廣東現(xiàn)存宋代木構(gòu)建筑孤例，在全國(guó)亦屬罕見(jiàn)，已被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
六祖手插的梅花
富有靈性
待到它盛開(kāi)時(shí)
不妨找個(gè)明媚的天氣
去梅庵走一走吧！
資料參考：肇慶方志、星湖美美
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