海拔僅有70米的連江這座山，竟然承載著如此之多...
連江馬鼻鎮(zhèn)屬地，大大小小的山，共有13座，但能列入《八閩通志》的，只有兩座，一座是“鳳凰山”，還有一座就是“龜山”。龜山的海拔只有70.8米，是最低的一座。這不得不令人驚奇。
龜山的奇，在于她的神似，似龜似馬又似龍。馬鼻有“五龜下海一回頭”之說，縣志也有所記載。馬鼻平原上，有五座小山，像五只下海的龜，其中馬鼻鎮(zhèn)區(qū)三只，還有兩只在半塘山東側(cè)，但爬最前頭的一只，呈回頭狀。這一只，就是現(xiàn)在人們稱的龜山。據(jù)說，馬鼻能成村成鎮(zhèn)，而且蒸蒸日上，憑的，就是這只“回頭龜”。除了似龜，龜山還似匹仰頭高嘯的馬，在海里遨游著，所以早期的馬鼻，也叫做“馬海”。這只馬馬頭向東，抵住滾滾而來的海濤，那泛起的白浪，就像神馬氣息噴出的巨濤。馬的鼻息噴出的急浪，用一個古字概括，就是“濞”，馬鼻很長一段時間，就寫作“馬濞”，后來為書寫方便，才改成“馬鼻”。龜山另一似，就是似龍，龍頭在龜山的南面?，F(xiàn)在南門公園南側(cè)，從前有一片石磹，就是龍角，十分漂亮，人們叫“龍角磹”，后來部份打掉，部份被掩埋。有傳說，龜山下的金沙陳氏，是馬鼻的望族。僅清代，就出進士1名，舉人13名，貢生49名。因為金沙陳氏的祖祠，建在龜頭上，而祖墳則遷在龜尾；玉井歷代出鄉(xiāng)賢名宦，因為玉井村遷駐在馬項下；南門頻出名士富商，因為南門村緊挨龍頭，可惜被打去龍角，官不能及尚書，只能達州府。這些雖然是江湖術(shù)士的戲言，可馬鼻的自然生態(tài)資源，卻也因此“風(fēng)水之忌”，得以保存完好。
馬頭石
2014年出土的唐宋銅幣銅鏡
龜山的位置獨特，地處內(nèi)海灣，一年四季，平浪期長，雨水充足，地下水豐富，植被茂盛。而馬鼻的原始氏族，多為海民。據(jù)考古專家分析，如果馬鼻鯉溪一帶發(fā)現(xiàn)有“貝丘遺址”，還有“商周遺址”，那龜山一定也是“貝丘遺址”，因為遺址不是一個點，而是一條線。那么，龜山最早入駐的氏族，始于何時？至今有案可查的，就是2014年，南門村“高樓張氏”修祠時，從6米深的4口墓葬中，發(fā)現(xiàn)一面銅鏡，134枚銅幣。其中有13枚銅幣，寫著“開元通寶”，系唐初李淵時發(fā)行，還有的銅鏡、銅幣，都是北宋時期的，所以定為“北宋墓葬”。因此推斷，龜山下，在唐、五代，至少南面高樓坪地方，就有村莊。根據(jù)各氏族族譜記載，還有現(xiàn)存的歷史遺跡，沿著北面西面的山勢，人們依山擇棲的歷史，大致經(jīng)歷過三個階段：
北宋時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，在土坎、高洋，還有大溪、牛洋，以及儒宅、村前，這些地方的住民，為了家族的繁衍發(fā)展，開始試探性地往龜山下搬遷，其法是：搬遷一支，留守一支。但到了南宋，戰(zhàn)亂重起，匪患再興，據(jù)郭氏族譜記載，馬鼻在南宋時，就有倭匪騷擾，因而嚴重遏制了搬遷的勢頭。
龜山下南宋古井
元、明時期，這是第二階段。這時，龜山下開始大規(guī)模入住人家，從土坎等地，人們幾乎是整個家族大搬遷?，F(xiàn)在，南起岐美，北達馬頭石，沿著龜山而建的古后街，就是修于這時候。而緊靠龜山一側(cè)的街旁，今尚存二十多口的古井，其中一口刻著字，是南宋時候修造的。街兩旁的13座祠堂，也是那時候開始布局的。
到了明代中、后期，倭患四起，馬鼻屢遭侵掠，尤其是，明嘉靖四十二年，倭寇精兵分乘36只戰(zhàn)船，進駐馬鼻，人們四散奔逃。倭亂平定后，清兵入關(guān)，為防臺灣的鄭經(jīng)“反清復(fù)明”，在順治十八年（1662年），還有康熙十八年（1679年），先后兩次“內(nèi)遷”，將龜山下的村民，強行驅(qū)走。村民流浪失所。到臺灣平定后，馬鼻人回遷龜山下，才開始享受“康乾盛世”的安寧。這是馬鼻發(fā)展的第三階段，也是最重要階段。這時期，政局穩(wěn)定，民生發(fā)展，人口劇增，經(jīng)濟繁榮，馬鼻成為羅源灣沿岸中心集鎮(zhèn)，就是這時期形成的。
山下土厝
龜山面對馬鼻平原，后面和兩側(cè)，都讓羅源灣的海浪緊緊擁著。這里有山有良田，有海有灘涂，地理位置，得天獨厚；自然資源，富饒充足，人們過著半農(nóng)半漁的生活。龜山下村民，祖先多來自中原，他們多從水路來的，多是富足人家，或是名門之后。他們進入馬鼻后，開始以家族的名義，修祖房，買山場，購田園，置海埕，至民國末期，馬鼻周邊連羅兩縣十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有馬鼻人的山場田產(chǎn)。因此，馬鼻人最企盼安寧穩(wěn)定。
馬鼻周邊，有幾十座寺院，《三山志》記載，僅唐代修建的，就有六座。但龜山?jīng)]有寺院。龜山最壯觀的，是關(guān)帝廟，建在龜山的頂峰。關(guān)公的崇拜，是北宋時從中原帶進來的，與山下入住的村莊有關(guān)。馬鼻遠離府地和縣城，官兵防守簿弱，山賊海匪的劫掠，馬鼻是他們的首選之地。歷史上，馬鼻匪患連連，于是，民間就樹一種正道力量，作為榜樣，來凝聚人心。這種正道力量，就是關(guān)公的忠義之氣，其目的，是讓人們不分族姓，不論男女，團結(jié)一心，人盡其力，保鄉(xiāng)護境。歷史上，馬鼻人尚武，不分男女老幼，農(nóng)閑時集中家堂上練武，祖祖輩輩，幾乎都是這樣。經(jīng)族鐠統(tǒng)計，僅明、清兩代，山下三村，就中武舉8名，出12個將軍。馬鼻人練武，最主要是為保家衛(wèi)境。
明抗倭遺址
抗倭土撬
當(dāng)年，倭寇進駐龜山下，雖然只有400多人，但來自日本本島，尤其強悍善戰(zhàn)。他們是準備配合攻打福州府的，只是途中聽說同伙在莆田全軍覆沒，才改道進駐馬鼻?？官撩麑?a href='/qijiguang/' target=_blank>戚繼光率師，在龜山下，擺開鴛鴦陣，將倭寇分割包圍，在紅石、倭頭巷、百丈崖重創(chuàng)敵人后，將敵人逼入灘涂中，戚家軍讓剛訓(xùn)練的土橇手，進入灘涂，將殘敵全部殲滅?，F(xiàn)在，龜山頂上，緊挨著關(guān)帝廟蓋著的戚公祠，就是為紀念那場戰(zhàn)斗的?？h城西門外觀音閣旁，當(dāng)時還專門立碑記述這件事，碑上寫道：“明嘉靖四十二年五月初二，總兵戚公大破倭夷于馬鼻，殲之，境內(nèi)遂平。” 連江縣內(nèi)，也留下了大量贊詠土撬的詩句。例如清末連江知縣張景祁，他就專門寫過《詠木馬》的詩?，F(xiàn)在，馬鼻土橇還被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。而戚家軍擺鴛鴦陣遺下的狼筅、鏜耙，至今還是馬鼻人生產(chǎn)生活用具。
據(jù)連江縣志記載，清順治十三年，龜山前的海上，忽然來了一船海盜，他們挨家挨戶索餉。村里一個叫陳社的，因家窮，便上船求寬限，被海盜綁在船桅上示眾，其女知道后，嗚鑼號眾，召集幾十名鄉(xiāng)里的壯漢，在凌晨退潮時，扛著竹篙，踩著土橇，將賊船團團圍住后，用勺斗，將灘泥舀起，甩打賊船，船上人醒來，一出船艙，就讓灘泥封住，然后，陳氏女帶人，靠上船去，用長竹篙戳捅，最終海盜無一漏網(wǎng)。
清代末期，國運日衰，民國期間，戰(zhàn)亂紛起，1924年，為擴充軍餉，政府竟讓馬鼻的良田改種煙苗（鴉片）……為了家鄉(xiāng)的發(fā)展安寧，當(dāng)年許多馬鼻的熱血青年，投身革命。
辛亥革命前期，南門的張海珊回鄉(xiāng)，在龜山下，辦“公民養(yǎng)成所”，提倡“新學(xué)”，1911年，廈門辛亥革命起義，他是起義軍正司令。
第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期（1926年），玉井的陳興桂回鄉(xiāng)，建立中共支部，發(fā)展中共黨員。
土地革命時期，龜山腳下，大量的壯年男女，參加紅軍，參加赤衛(wèi)隊。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，剿匪戰(zhàn)斗，他們又參加海上游擊隊，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士，例如，陳興桂、陳茂昌、鄭開斌、陳學(xué)芳、陳云飛、林廣、張雄等等。1949年，中華人民共和國成立，為了這一天，馬鼻人做出了巨大的犧牲，僅僅玉井村，在土地革命這一階段，解放后被追認為革命烈士的，就達25人，其中三人先后擔(dān)任過中共連羅中心縣委書記。
飽經(jīng)亂世之苦，倍感安穩(wěn)的可貴。中華人民共和國成立已經(jīng)六十多年了。六十多年來，馬鼻人民安寧穩(wěn)定的日子，得到充分的享受，馬鼻的變化，可謂是地覆天翻。這里曾經(jīng)有人自豪地說：只要有安祥穩(wěn)定的環(huán)境，未來展示在世人面前的，必定是更加輝煌的馬鼻！
來源：海連江
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