從《玉女反閉訣》來看看“傳說”中法術(shù)奇門的歷史脈絡(luò)

觀天之道，執(zhí)天之行

1什么？法術(shù)？奇門遁甲？

關(guān)于奇門遁甲，隨著張志春的《神奇之門》與《開悟之門》二書普及之后，圈子里玩的人是越來越多了，在近些年的術(shù)數(shù)圈以及玄學(xué)圈漸有大興之勢，恐怕是目前使用人數(shù)最多的術(shù)數(shù)。在世傳的奇門遁甲今人書中，對于奇門的介紹，總會有著這樣一種言論：奇門是分為法術(shù)奇門和數(shù)理奇門的，數(shù)理奇門對于學(xué)習(xí)預(yù)測術(shù)的人通常是比較容易接受的，可以從時空信息以及古人思想上進(jìn)行“科學(xué)化”的理解。但是一提到法術(shù)奇門，很多人都是抱著將信將疑的態(tài)度的。此外有些對奇門進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的愛好者，在翻閱奇門古書的時候，總是會看到法術(shù)奇門的內(nèi)容，其中尤其以四縱五橫術(shù)，玉女反閉訣，真人閉六戊法，以及六丁符式最為經(jīng)典。（尤其是四縱五橫的相關(guān)都是寫在百度百科里的，現(xiàn)已成為經(jīng)典的中二愉悅物√）

好了，說了這么多，還是科普一下奇門的基本概念吧，修飾類的讓人覺得很高大上的那些東西跳過，奇門遁甲的話，是屬于式占的傳說中的三式之一（古代稱木碟子為栻 ，式占就是一種通過不同的幾層帶著象征意義的轉(zhuǎn)盤來模擬天地運(yùn)行并且進(jìn)行預(yù)測的一種占卜方式，現(xiàn)在通常認(rèn)為三式是：太乙神數(shù)，奇門遁甲，大六壬。），奇門遁甲主要用于兵陰陽術(shù)，也就是行軍布陣打仗，歷史上赫赫有名的軍師們都被認(rèn)為精通此術(shù)，比如姜子牙，張良，諸葛亮。史書中最早有提到奇門用于兵占的大概是《晉書戴洋傳》（列傳六十五），里面就有記載戴洋深諳兵家陰陽術(shù)以及星占術(shù)，其中劉胤與戴洋的對話中就提到了日家奇門（奇門根據(jù)年月日時也有分家，甚至刻）中的諸多神煞，比如咸池，攝提等。并且進(jìn)行了占斷，事后神驗(yàn)。所以奇門自古就被視為一種有著神秘力量的奇術(shù)，有著奪天地造化之機(jī)的力量，能夠趨吉避兇，“若能了明陰陽理，天地都來一掌中”。

2簡要梳理奇門遁甲的真實(shí)歷史

首先，拋開市面上的各家，出于各種目的對奇門遁甲的神秘化，以及奇門著作中對于源流傳說中的神化部分。從文獻(xiàn)考證的角度去分析奇門的真正歷史以及發(fā)展過程中的流變。

首先關(guān)于遁甲起源，最經(jīng)典的說法就是黃帝戰(zhàn)蚩尤，打不過正著急的時候，九天玄女授《龍甲神章》于黃帝，然后風(fēng)后演局，再經(jīng)過姜子牙，黃石公，張良刪減，才有的現(xiàn)行奇門遁甲。然而事實(shí)是否如此呢。

關(guān)于奇門遁甲，現(xiàn)存最早的提及文獻(xiàn)是東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》（這也是九字真言的出處。）按照文義，當(dāng)時的葛洪曾經(jīng)跟隨其師鄭隱，學(xué)過遁甲術(shù)，并閱讀過60多卷遁甲書，從這里看葛洪主要將遁甲術(shù)用于山術(shù)，并沒有涉及軍事。此外在《樂府詩集》的梁簡文帝從軍行中，有一句”三門應(yīng)遁甲“（開休生），可以看出此時就有了，并且已經(jīng)有了軍事意味，此時冠遁甲術(shù)之名的可能是方術(shù)以及兵陰陽術(shù)并存。到了隋朝，在《隋書經(jīng)籍志》中，有著陰符以及遁甲為名的書差不多50多種，此外提及了南北朝時期的很多遁甲書，可見南北朝時期遁甲術(shù)已經(jīng)流行了。到了唐朝，李荃的《太白陰經(jīng)》遁甲篇已經(jīng)完全有了今日所行奇門的雛形，并且此時就已經(jīng)有了玉女反閉訣和閉六戊法。并且陰經(jīng)遁甲篇中的關(guān)于遁甲緣起傳說和煙波釣叟賦高度符合，以下原文：“黃帝征蚩尤，七十二戰(zhàn)而不克，晝夢金人引領(lǐng)，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝?！沟垠@悟，求其符不得，乃問風(fēng)后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃于盛水之陽筑壇祭之，俄有元龜、巨鰲從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在后?！裹S帝受符再拜，于是設(shè)九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。”與玄女授書的傳說差距很大，但能看出這個傳說是玄女授書傳說的雛形。到了宋朝，奇門等三式是北宋時期的司天臺天文生必修科目。今存最完整的遁甲文獻(xiàn)以楊維德的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》最早，此時壬遁之學(xué)興盛，靖康之后元朝由于民間禁習(xí)令遁甲之學(xué)衰退，此后明清時期又是大有發(fā)展，便有三氏奇門之辯以及轉(zhuǎn)飛之類的各種引申發(fā)展。所以今天的奇門書大多源于唐傳奇門。所以后世的奇門書中多有《太白陰經(jīng)》中的玉女反閉內(nèi)容也是不足為奇的了

3以玉女反閉訣與日本小反閇作法，試分析法術(shù)奇門傳承與發(fā)展

關(guān)于玉女反閉訣，可能是法奇門中最有代表性的術(shù)法，因?yàn)槠渲杏兄骈T遁甲功用中最核心的部分，即在數(shù)理奇門推算沒有吉方，不得出路時使用。如《遁甲演義》中描述“陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也?！标P(guān)于玉女反閉訣的記載書目有很多，在此列舉一些：《太白陰經(jīng)遁甲篇》《遁甲符應(yīng)經(jīng)》《太上六壬明鑒符應(yīng)經(jīng)》《黃帝太乙八門入式秘訣》《遁甲演義》《神授法奇門秘笈》《武備志》等等等等。在此就引用四庫全書本的《遁甲演義》中所載的玉女反閉訣：

玉女反閉訣

陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。凡入陣掩捕，出入遠(yuǎn)行，見貴上官赴任，即出天門入地戶，乘玉女而行，去人皆不見．用事之人，右手持刀閉氣作法，畫地布局，室內(nèi)六尺為式，在庭六步為式，門外六丈為式．在野二百四尋為止，畫匝四圍，并以六為數(shù)，先定六數(shù)訖，先左手持六籌；各長一尺二寸，右手執(zhí)刀，向旺方呼濁氣一口，次吹旺氣，默飲訖，叩街七二通，了禱祝心下事，然后卻回身皆旺氣啟請祝日：維年月日時，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好樂長生之術(shù)，行不擇日出不問時．今欲為某事虔告天地神祗，丁甲大神，謹(jǐn)按天門拜請六丁玉女真君，畫地局，出天門，入地戶，閉金斗乘玉輅，玉女、青龍、白虎；朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將，乘我而行，行到某所，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，辟除盜賊，鬼魅消亡，君子見我，喜樂非常，小人見我，歡躍惶惶．男女見我、供侍酒漿，百惡鬼賊，見我者亡。今日禹步．上應(yīng)天罡玉文侍傍，下辟不祥，萬精厭伏．所向無殃，所理病瘥，所供者達(dá)，所擊者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者愛如赤子，今日請召玉女真君護(hù)我，進(jìn)急急如九天玄女道母元君律令。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼行）之內(nèi)．（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼+甫）之里．顛倒三五，低昂步罡，為我生形，吾載日載月，足履北斗，三臺七星，覆我五星．照我二十八宿羅列，衛(wèi)我璇磯玉衡．衛(wèi)我身形，衣斗履斗，與斗同儀，今我步罡三五合成，步璇躡衡趨祥，紫微三五騰聲，乘罡御斗，乘正天威．萬世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下無動無作，急急如律令。咒畢，左手執(zhí)籌，右手執(zhí)刀，自鬼門起，左畫一圈，布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局，乙日便從乙地入局，丙日便從丙地入局，丁日便從丁地入局．庚日便從庚地入局，辛日便從辛地入局，壬日便從壬地入局，癸日便從癸地入局。一說戊日只從乾入局，己日只從巽入局，手痔六籌禱祝四方。

謹(jǐn)請東方功曹大沖天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請南方太乙勝光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請西方傳送從魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

右謹(jǐn)四方神訖，便從所求日辰上安置籌法

假令子日子上安第一籌，丑上第二籌，寅上第三籌，卯上第四籌，辰上第五籌，巳上第六籌。

術(shù)曰

鼠行失穴入狗市，便移子上第一籌，安戊上。大呼東方青龍下。

牛入兔園食甘草，便移丑上第二籌，安卯上。大呼南方朱雀下。

猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三籌，安巳上。大呼西方勾陳下。

兔入牛欄伏不起，便移卯上第四籌，安丑上。大呼西方白虎下。

龍入馬廄因留止，便移辰上第五籌，安午上。大呼北方玄武下。

蛇行宛轉(zhuǎn)來申里，便移已上第六籌．安申上；大呼東方六合下。

若午日，即從午上命上第一籌。

馬入龍泉飲甘水，便移午上籌安辰上。

羊羔易位入酉鄉(xiāng)，便移未上籌安酉上。

猿猴踴躍向豬中，便移申上籌安亥上。

雞飛撲落來羊位，便移酉上籌安未上。

狗入鼠穴捕其子，便移戌上籌安子上。

豬入虎穴自投死，便移亥上籌安寅上。

喝籌訖，但兩支夾一干，先成者天門，后成者為地戶。如子日先取丑上一籌，掩閉天門．次取申上一籌，橫閉地戶，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顧，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地戶，不成將初籌第一籌，安沖辰命之成地戶之門，亦依此法作用退身少許而行。

十二日圖式

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。

丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。

寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。

卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。

辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。

巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。

未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。

申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。

酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。兇事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。

如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗(yàn)。

九宮八卦三臺之圖式

九宮八卦

經(jīng)曰：緩則從門，急則從神。

玉女咒日：(圖4）

仁高護(hù)我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養(yǎng)神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。

當(dāng)行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

起初布陣安籌咒

咒日：乾尊曜靈，坤順內(nèi)營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應(yīng)感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

凡欲遠(yuǎn)行見貴上官赴任即出地戶左行入天門咒

咒日：諾諾嘩，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關(guān)，即取余剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。余仿此。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。余仿此。

咒日，某上玉女，某上玉女，速來護(hù)我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當(dāng)我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。

已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉兇何如，然后出步此罡舉。咒如值乙奇，就默念乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

躡罡口念咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉(zhuǎn)步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災(zāi)消滅，我獨(dú)存急急如律令。

右禹是咒訖

咒日：六甲九章，天圓地方。四時五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，辟除不祥。北斗誅罰，除去兇孤五神導(dǎo)我，周游八方。當(dāng)我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護(hù)我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應(yīng)北斗天罡，即次右手持刀畫地。

四縱五橫于地

四縱五橫法

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。

又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，游行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道并向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺星，自上臺虛精為初步，次中臺六淳，下臺曲星、一步一咒，三臺生我來，三合養(yǎng)我來，三臺護(hù)我來。

三奇咒

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。

丙奇咒日：吾德天助，前后遮羅。青龍白虎，左右驅(qū)魔。朱雀導(dǎo)前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。

丁奇咒日：天帝弟子，部領(lǐng)天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護(hù)我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

又傳三奇咒并附錄

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮后衛(wèi)，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。

丙奇咒曰：天罡揚(yáng)威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。

丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導(dǎo)，善福來格。急急如律令。

訣日：以上運(yùn)籌，若不請神喝籌，則神無驗(yàn)矣。此法實(shí)用兵之龜鑒，乃為將之權(quán)衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。后有不務(wù)智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總?cè)种涝铡?/p>

看完了這些高逼格的儀式全文之后，小臺子友情提示一下：

這些法術(shù)科儀類的東西在沒人指導(dǎo)和沒有師承時不要嘗試，而且若只是看了這些資料，要妄想學(xué)會也是幾乎不可能的，請各位權(quán)當(dāng)看個熱鬧。

2014年的三輪流臼杵神楽保存會上傳的反閇儀式

這個是網(wǎng)上流傳的日本的反閇儀式視頻（可惜小臺子只能找到這個相對好一點(diǎn)的，沒有找到陰陽道原味的小反閇作法視頻，國內(nèi)幾乎沒有資料呢所以就上傳啦~~）

在此簡要科普一下什么是反閇。

所謂反閇（即反閉，又有時寫作反倍）是種保護(hù)自身免受移動之目的地邪氣侵犯的咒術(shù)，可以分為唱禱咒文與名為禹步的步行法兩個部分。從10世紀(jì)后半葉起，天皇行幸或派遣追討使的時候，還有貴族遷居，相撲等賽事在出場的時候都會行使反閇，順便一提，派遣追討使時最好是在要出門的時候行使反閇，貴族遷居則是以踏進(jìn)新家門口之前行使為佳。

反閇分為大中小三個種類，使用時分別要手持弩弓，太刀， 笏板而行。

比如根據(jù)安培晴明一生大事記，在長保二年的時候曾為一條天皇遷宮的時候進(jìn)行過反閇，還在寬宏二年為中宮彰子進(jìn)行過。

根據(jù)日本京都府立綜合資料館所收藏的資料，《小反閇作法并護(hù)身法》記載了安培泰親（晴明五代孫）的反閇作法。根據(jù)這個資料以及《小反閇作法》，《家秘要抄》等資料復(fù)原一下日本陰陽道的反閇儀式。

先、向可出之便門、申事由於玉女次、觀五氣、三打天鼓、而臨目思則木金火水土也　　木　肝中青氣、出自左耳、化為青龍在左　　金　肺中白氣、出自右耳、化為白虎在右　　火　心中赤氣、出自頂上、化為朱雀在前　　水　腎中黒氣、出自足下、化為玄武在后　　土　脾中黃氣、出自口中、化為黃龍在上次、勧請呪　　南無陰陽本師、龍樹菩薩、提婆菩薩、馬鳴菩薩、伏儀、神農(nóng)、黃帝、玄女、玉女、師曠、天老、所傳此法、蒙益乞也、天判地理、早得驗(yàn)貴、急急如律令次、天門呪　　六甲六丁、天門自成、六戊六己、天門自開、六甲磐垣、天門近在、急急如律令次、地戸呪　　九道開塞、九道開塞、有來追我者、從此極棄、乗車來者、折其兩軸、騎馬來者、暗其目、步行來者、腫其足、楊兵來者、令自伏、不敢赴、明星、北斗、卻敵萬里、追我不止、牽牛須女、化成江海、急急如律令次、玉女呪　　甲上玉女、甲上玉女、來護(hù)我身、無令百鬼中傷我、見我者以為束薪、獨(dú)開我門、自閇他人門、急急如律令次、刀禁呪取刀可頌　　吾此天帝使者、所使執(zhí)持金刀、令滅不祥、此刀非凡常之刀、百練之鋼、此刀一下、何鬼不走、何病不愈、千殃萬邪、皆伏死亡、吾今刀下、急急如天帝太上老君律令次、四縦五橫呪并印

四縦五橫、禹為除道、蚩尤避兵、令吾周遍天下、歸還故郷、向吾者死、留吾者亡、急急如律令次、禹步　　謹(jǐn)請、天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英次、禹步立留呪曰　　南斗、北斗、三臺、玉女、左青龍避萬兵、右白虎避不祥、前朱雀避口舌、后玄武避萬鬼、前后輔翼、急急如律令次、六步　　「乾坤　元享　利貞」　　六步、於罡日、先闥右足也。於柔日、先闥左足也. 五行對應(yīng)人體五臟而五臟之氣對應(yīng)五靈之氣，五靈掌管五方對應(yīng)五方之位。然后用勸請咒、天門咒、地戶咒、玉女咒、四縱五橫咒印、踏禹步，踩天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英方位

看到這里，相信關(guān)于日本陰陽道的反閇與玉女反閉的關(guān)系不用多說了，傳說中將遁甲術(shù)帶給日本陰陽道的是百濟(jì)僧人觀勒，于602年攜歷書、天文地理書、遁甲方術(shù)書等去到日本，精通“三論”及佛法，住元興寺。被朝廷任命為初代僧正，掌管全國僧尼。從時代上看此時是隋文帝仁壽二年，可見帶到日本去的遁甲術(shù)為早期遁甲術(shù)，根據(jù)反閇儀式在陰陽道史上出現(xiàn)的時間（10世紀(jì)），以及咒語中出現(xiàn)的龍樹菩薩等，推測應(yīng)當(dāng)為唐宋時期所傳，這也與《太白陰經(jīng)遁甲篇》的作者李荃大概同時期，基本可以斷定就是中國所傳，此外在二術(shù)除了儀式內(nèi)容以外還有些差別，玉女反閉訣是無法脫離數(shù)理奇門遁甲存在的，有著系統(tǒng)的隨時間入局，而反閇作法是可以獨(dú)立存在作為祈禳破煞類的法術(shù)。從日本的玉女反閉訣發(fā)展，我們可以發(fā)覺很多有意思的東西。

從反閇來看日本所傳的禹步，根據(jù)《尊星都蘭禹步作法》記載：唱天蓬，出左足；唱天內(nèi)，出右足，繼左足。依次唱天沖天輔天禽天心天柱天任天英者，反復(fù)以足的動作，旋繞于壇上。壇地四周表示九星和三十六禽，表示方位，亦表示時間。這一套解厄祈福的禹步，幾乎和道教經(jīng)書《上清天蓬伏魔大法》一樣。

關(guān)于奇門中的丁奇玉女，有時在相關(guān)道經(jīng)中會記載名諱，會發(fā)現(xiàn)于《上清六甲祈禱秘法》《靈寶六丁秘法》等道經(jīng)相同，似乎有一定的淵源關(guān)系。

關(guān)于目前最早的現(xiàn)行奇門系統(tǒng)記述者李荃，其人本為道士，并且從《神仙遇感傳》里記述的有著一段驪山老母授陰符經(jīng)真義的傳說，可以看出現(xiàn)行遁甲與《黃帝陰符經(jīng)》的千絲萬縷聯(lián)系，此外從《黃帝陰符經(jīng)》的出處考究，歷來有多種說法，比較知名的傳說是“上清道士寇謙之藏之名山，用傳同好”似乎又可以看出法奇門的脈絡(luò)關(guān)系。

關(guān)于六丁六甲信仰，來源甚早，奇門與其有一定的承載關(guān)系，在此就不多論述勒。

奇門遁甲在宋元時期有過一波的符箓化，《道藏》中有關(guān)法術(shù)奇門的書籍，以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流傳的《奇門月胎經(jīng)》《罕見的奇門古陣法圖》，都能看出與道教的千絲萬縷聯(lián)系，若考究多為唐朝之后的產(chǎn)物，所以法術(shù)奇門的法脈也是可想而知的了。

關(guān)于民間對于法術(shù)奇門的傳說，奇門遁甲在民間信仰一直很大，在歷史上多有邪教持奇門遁甲名義而行造眾之實(shí)。關(guān)于法術(shù)奇門若是按照典籍去分析，那么必然一為兵陰陽法術(shù)（如玉女反閉），二為山術(shù)（如真人閉六戊），所以關(guān)于民間的號稱奇門法術(shù)可以思考來路。

星臺君吐槽

這篇文章基本算是半爛尾（因?yàn)楹猛砝参乙X明天還有事?。。。┐送庥捎诒救怂郊伴啔v所限，可能有些內(nèi)容有誤，還望各位讀者不吝斧正。(￣▽￣)~此外還有就是看完這篇文之后對于奇門易騙法騙的防御能力提升能力300%這我會亂說？

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