平陽有個(gè)地方名字很土豪，其實(shí)文化底蘊(yùn)很深，奇石風(fēng)光更是一絕！
錢倉(cāng)全景
錢倉(cāng)
地理位置得天獨(dú)厚，現(xiàn)屬鰲江鎮(zhèn)，西接蕭江鎮(zhèn)，北面有梅溪梅源，南與龍港鎮(zhèn)湖前隔江相望，104國(guó)道、高速公路、溫福鐵路穿境而過，錢梅公路和57省道始于錢倉(cāng)，距蕭江高速公路出口和在建的鰲江火車站僅有10分鐘路程，江岸線長(zhǎng)9.09公里，沿線建有錢倉(cāng)、黃沙和東江三大碼頭，水陸交通便捷，是浙南閩北和平陽北港17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通要塞。錢倉(cāng)還位于平陽三大經(jīng)濟(jì)圈的聯(lián)接點(diǎn)，被列入鰲江流域中心城市規(guī)劃的核心區(qū)，在鰲江流域中等城市中，有著舉足輕重的戰(zhàn)略地位。
錢倉(cāng)是一個(gè)有著豐富的自然景觀資源的名勝景區(qū)，又是一座有著千年歷史底蘊(yùn)的文化古鎮(zhèn)，境內(nèi)有北宋雙塔等省、縣重點(diǎn)保護(hù)文物多處。明代的蔡芳攜馬性魯游南雁時(shí)，把錢倉(cāng)的寶勝寺、雙塔、錢王的一宿樓都載入了《南雁蕩山游記》中。近代錢倉(cāng)更是豪杰輩出，金錢會(huì)英雄揭竿而起，聲震浙閩。錢倉(cāng)至今還保留著老城門、石板街、老碼頭、貞潔牌坊、南雁第一橋等古建筑。錢倉(cāng)景區(qū)被稱為南雁門，在宋代時(shí)就享有盛名，現(xiàn)留有碧泉和雙塔兩處景點(diǎn)。
海拔381米，是歷代史書上都有記載的名山，屬南雁門景區(qū)的一部分，這里風(fēng)光秀麗，奇巖怪石，景色迷人。元代東海大儒 史伯璿先生曾隱居在此著書講學(xué)。在某個(gè)雨后的清晨，如果你登上錢倉(cāng)山之巔，若是有緣就能看到那漫無邊際的云，如臨大海之濱，波起峰涌，隨風(fēng)漂移，時(shí)而上升，時(shí)而下墜，構(gòu)成一幅奇特的云海大觀，仿佛置身于人間仙境。
錢倉(cāng)鳳山玻璃觀景臺(tái)
玻璃觀景臺(tái)，2016年由錢倉(cāng)登山隊(duì)發(fā)起建造，2016年的國(guó)慶節(jié)竣工了，免費(fèi)對(duì)外開放。是平陽境內(nèi)第一座懸空玻璃觀景臺(tái)，有“踏入虛空”之感，置身其中，與大自然融為一體，仿佛在空中“翱翔”，腳下景致美不勝收，盡情感受一覽眾山小的壯觀。
寶勝寺雙塔
寶勝寺雙塔始建于北宋乾德三年（965）。兩塔大小相同，系六面五級(jí)，實(shí)心樓閣式磚塔，高15.6米，兩塔相距11.8米，臺(tái)基直徑約4米，須彌座式，均有傾斜。原來二塔黝黑古樸，1984年修建后外涂黃色。當(dāng)時(shí)修建兩塔時(shí)，在東塔壁龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑始知塔建于北宋太祖乾德，比原定造于靖康年間推前了一百六十多年。兩塔每層壺門內(nèi)各有佛龕，龕內(nèi)原各有泥澆佛像一尊，恣態(tài)各異。1963年列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寶勝寺
金錢會(huì)起義紀(jì)念館
金錢會(huì)起義遺址在雙塔西北面，有二巨巖壁立于前面兩側(cè)，稱為龍虎巖，又名龍斗雙虎巖。龍虎巖后邊原有北山廟，清咸豐十一年六月（1861年8月），浙南金錢會(huì)首領(lǐng)趙起率眾在此舉旗起義，為省級(jí)文保單位。金錢會(huì)是太平天國(guó)革命時(shí)期浙江的四大農(nóng)民起義軍之一。配合太平軍在浙江的斗爭(zhēng)，有力地打擊了浙南的地主武裝，打亂清政府在浙南的統(tǒng)治秩序。北山廟原名靈順廟，利用龍虎巖之間隙地建造山門。由此拾級(jí)而上，迎面為五開間正殿。刻有明宣德九年（1434）建廟的摩崖題記?，F(xiàn)在山廟已毀。龍虎巖上刻有題詞多條，其中碧溪居土的題贊：“有崇斯巖、兩峙并處，聳然如龍，矯然如虎。乃文乃武，乃弼乃輔，翊臥巨靈，以鎮(zhèn)終古”，依稀可見，為浙江省文物保護(hù)單位。
龍虎巖
廣福寺
廣福寺
平陽錢倉(cāng)，也有廣福寺，也有宋代古塔，也居名山之麓。寺內(nèi)有石缸，石盂各一。石缸長(zhǎng)方形，花崗巖質(zhì)，長(zhǎng)2米、寬0.95米、高0.89米、沿厚13厘米。右側(cè)刻有“元宣辛酉”，缸沿亦有刻字，已磨損不辨?？肌?a href='/minguo/' target=_blank>民國(guó)平陽縣志·金石志·補(bǔ)遺》尚有記：“廣福寺石缸題字；在江南三峰?！班崟?、林直宣、金八、林廿一娘，元豐無年‘”想必此乃缸沿題字。據(jù)此推之，石缸右側(cè)的“元宣辛酉”當(dāng)為“元豐辛酉”之誤。元豐辛酉，為宋神宗元豐四年（1081），故石缸右側(cè)的題字，系以后好事者增刻。石盂，園形。盂唇一側(cè)厚邊處，刻有“三峰寺”三字。由此可知，廣福寺的前身舊名三峰寺無疑。
史伯璿
史伯璿畫像
錢倉(cāng)人，自幼刻苦求學(xué)，篤信朱熹學(xué)說，反復(fù)研究達(dá)三十年，"遂取諸家篡輯之編而去取焉。乖戾者折而辟之，隱味者引而伸之，旁通曲暢著于簡(jiǎn)牘，名曰《管窺》(《四書簡(jiǎn)窺》)，成為元儒名家。他精思善學(xué)，對(duì)天文、地理、歷學(xué)、算術(shù)也很有研究，都達(dá)到"博涉能通"。如對(duì)日蝕、月蝕作了非常通俗的闡述。他說:"月掩日為日食"，把張衡的"暗虛"說和朱熹的"同度同道"說，解釋得清清楚楚，比明萬歷歐人傳入的地影說早了一百多年。 史伯璇為人也很有骨氣，"平生不事舉業(yè)"，過著隱居生活。 史伯璇不求高官厚祿，隱居小鎮(zhèn)，數(shù)十年中，踏踏實(shí)實(shí)做了一些事。盡管受到歷史條件的限制，他的主要業(yè)績(jī)被歷史潮流沖刷得差不多不見了，漸漸地被多數(shù)人所遺忘，但只有益于人類、有益于民族、有益于社會(huì)，總還有人再說起他的時(shí)候。史伯璇的舊居，后建成祠廟;他的墳?zāi)贡涣袨橹攸c(diǎn)文物保護(hù)單位，可以說，終于"贏得生前身后名"。
史伯璿墓
浙閩古道
碧泉湖（巖庵水庫(kù)）
浙閩古道平陽段，全長(zhǎng)約15公里，當(dāng)年沒有高速，航班，這條就是唯一的驛路，官道，類似現(xiàn)在國(guó)道。連通南城門到錢倉(cāng)，鰲江，梅源，梅溪，福建，歷史悠久。沿線分設(shè)路亭，驛舍，置驛拯一職，專門管理接待沿途官員，和斥候起居，處理批文之用。作為兩浙兩廣的沿海大動(dòng)脈曾經(jīng)和西北絲綢之路一般重要，承載著晚清民國(guó)沉重的對(duì)外開放史，見證著華夏民族艱苦卓絕地文明傳承，是不可再生的歷史瑰寶，人文遺產(chǎn)。尤其在平陽段曾經(jīng)發(fā)生過轟轟烈烈的事情：南宋陸游遠(yuǎn)道福建赴任曾取道于此，寫下千古名篇《驛舍詠梅花》。吳越錢王御駕經(jīng)此去南雁，日本圓真和尚一行西叩大唐求學(xué)經(jīng)此，黃公望返鄉(xiāng)省親經(jīng)過此，還有朱元璋，方國(guó)珍，建文帝的足跡，金錢會(huì)十萬大軍，還有近代軍閥孫傳芳發(fā)動(dòng)的浙閩大戰(zhàn)，后日軍入侵地的鐵蹄淹沒過這里……不下千百上萬次的大小地方割據(jù)勢(shì)力，從上古綿延到近代，在這片古道，土地之間上展開廝殺，角逐，更多地是樸素地鄉(xiāng)親百姓，國(guó)與國(guó)之間的交流在這片古道上上演，還有誰和誰……這一切已不再重要了，因?yàn)殡S著‘’祖國(guó)‘’如火如荼地大拆大建運(yùn)動(dòng)，歷史在今天嘎然而止，這片古道將夷為平地，消失在我們的視線里，出現(xiàn)在孩子們天真地教科書里。
浙閩古道弓橋頭
又名，弓橋， “如一張臥于塘河的長(zhǎng)弓“，故名。位處鰲江鎮(zhèn)錢倉(cāng)村（原錢倉(cāng)鎮(zhèn)）郊外，通梅溪的浙閩古道上。錢倉(cāng)曾是北宋溫州四大名鎮(zhèn)，攜水利和漁業(yè)之便，一度是區(qū)域之中心。當(dāng)年稅收曾占整個(gè)平陽近74%。北宋時(shí)期，郊外曾有西湖與斷橋一說（據(jù)地方圖志，家譜等文獻(xiàn)），斷橋疑是今弓橋位置?！绑A外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！卞X倉(cāng)驛曾是浙閩古道上重要驛站之一。南宋詩(shī)人陸游遠(yuǎn)赴福建任職，曾取道于此，鄉(xiāng)土學(xué)者疑其詩(shī)作或作于此。襯托了錢倉(cāng)郊外梅花盛開，斷橋晚照的獨(dú)特風(fēng)光。 橋長(zhǎng)約40米，6孔3板石梁構(gòu)造。有鄉(xiāng)土學(xué)者通過銘文，史料考證：或始建于明代嘉靖年間而非宋代，附近多座姊妹橋當(dāng)建于宋，如座落于錢倉(cāng)河上的熙寧橋（在十七都奇石，宋熙寧庚戍建）……不管事實(shí)如何，錢倉(cāng)郊外曾有一幅東京汴梁，橋鎖塘河，驛路農(nóng)客的市井氣息。
棲真寺（又名棲真寺）五佛塔（現(xiàn)存四座）位于鰲江鎮(zhèn)羅垟村羅垟山棲真寺放生池前，因五塔壺門內(nèi)又分別供奉佛像，故名。據(jù)明代天順元年的《重建塔志》記載及佛塔構(gòu)件特征考證，其始建于五代后周廣順年間（公元951——953年），宋代進(jìn)行過重建。 五佛塔系青石結(jié)構(gòu)單檐塔，通高2.5米，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。佛塔除雕飾及供奉佛像略異外，其它建筑構(gòu)造形式幾乎相同。塔基分臺(tái)基和須彌座。臺(tái)基平面呈六角形，采用規(guī)則六角硤石壘成。臺(tái)基上作二重須彌座上下梟浮雕仰覆蓮，六角圭腳，須彌座束腰浮雕有獅子、麒麟、牡丹、茶花等圖案。塔身置于須彌座上為六楞瓜腹?fàn)?，正面辟一如意壸門，壸門內(nèi)供奉有如來佛像一尊，儀容端莊，神態(tài)自如，跏跌于蓮臺(tái)上。佛塔出檐較短，塔頂檐部做出斗栱、椽子、角梁、瓦垅，均仿照木構(gòu)建筑形式。 全塔造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，動(dòng)物花卉雕刻等方面表現(xiàn)了時(shí)代和地方傳統(tǒng)風(fēng)格。具有重要的歷史研究和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南雁第一橋
銅錢巖
鳳山之巔
（龍）虎巖
駱駝巖
倒臼巖
玉帝鑾駕
蟒蛇迎春
大貓擦癢
觀音祈福
佛祖禪思
仙人脊
金鐘玉鼓
合掌巖
飛來奇石
來源：史伯璿國(guó)學(xué)讀書會(huì)、平陽旅投
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