太原晉祠是唐氏祖祠，還是張氏祖祠？
內(nèi)容提要：可見，臺駘因功績彪炳史冊，后人為其在晉源立有祠堂。但其實(shí)，臺駘不是張姓的得性始祖，張公揮才是張姓始祖，臺駘是其孫，而張姓的祖祠在河北清河，張公揮的墳塋在河南濮陽，這還是比較復(fù)雜的。但即使如此，晉祠臺駘廟的建造也是在唐叔虞祠之先，更何況唐地在翼城縣，祖祠怎么跑到了晉陽，這實(shí)在需要考量？滄海桑田，南北朝的紛亂，人們只可從三家分晉的歷史指縫中約摸推算唐晉的緣淵關(guān)系，迨至宋元明清更是以訛傳訛，終不至?xí)x地來源。至到建國后一系列的考古發(fā)現(xiàn)，才揭開了歷史謎團(tuán)……
近日，中華唐氏在晉祠祭祖，甚是熱鬧；
但也有張氏前來晉祠臺駘廟祭祖，
晉祠到底是唐氏還是張氏宗祠呢？
唐氏來源
出自祁姓和姬姓，為黃帝軒轅氏之后。相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來遷于唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子后，開始以"唐"為國號，所以又稱唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來帝堯的后裔則被遷往杜國，稱唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國為氏的，稱唐氏。另外唐叔虞的子孫也以國為氏，后來就姓了唐。
桐葉封弟的故事
晉國的唐叔虞是周武王的兒子，周成王的弟弟。當(dāng)初，周武王與叔虞母親交會時，母夢見上天對周武王說:"我讓你生個兒子，名叫虞，我把唐賜給他。"等到武王夫人生下嬰兒后一看，手掌心上果然寫著"虞"字，所以就給兒子取名為虞。周武王逝世后，周成王繼位，唐發(fā)生內(nèi)亂，周公滅了唐。一天，周成王和叔虞作游戲，成王把一片桐樹葉削成圭狀送給叔虞，說:"用這個分封你。"史佚于是請求選擇一個吉日封叔虞為諸侯。周成王說:"我和他開玩笑呢!"史佚說:"天子無戲言。只要說了，史官就應(yīng)如實(shí)記載下來，按禮節(jié)完成它，并奏樂章歌詠它。"于是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。
——《史記》卷三十九〈晉世家〉
臺駘
臺駘是開拓太原最早的人?！蹲髠?昭公元年》記載，說黃帝之子金天氏少昊青陽有裔孫，叫昧，任治水官，生兩個兒子，叫允格、臺駘。臺駘能繼父職，治理了汾河、洮河和大澤。大澤也稱晉澤，經(jīng)臺駘治理后，人們始處太原，故又稱臺駘澤，即今晉祠之東盛產(chǎn)晉祠大米的大片稻區(qū)，譽(yù)為“北國江南”。臺駘治水有功，受到帝顓頊嘉獎，封于汾川，為汾河之神。臺駘是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建廟祭祀，即臺駘神廟。
晉祠臺駘神廟
臺駘神廟是張氏祖祠。唐林寶<元和姓纂>和宋歐陽修<新唐書?宰相世系表>皆載黃帝子少昊青陽生揮，為弓正，始制弓矢，賜姓張氏，為張氏之祖?！稜栄?釋詁》：“正”即“長”?！肮奔础肮L”，合起來便是“張”。明、清張氏族譜記載：“始祖揮公受封之國在山西太原府太原縣。揮生昧，昧生臺駘”，“廟在太原縣尹城里”，所居張氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。
可見，臺駘因功績彪炳史冊，后人為其在晉源立有祠堂。但其實(shí)，臺駘不是張姓的得性始祖，張公揮才是張姓始祖，臺駘是其孫，而張姓的祖祠在河北清河，張公揮的墳塋在河南濮陽，這還是比較復(fù)雜的。但即使如此，晉祠臺駘廟的建造也是在唐叔虞祠之先，更何況唐地在翼城縣，祖祠怎么跑到了晉陽，這實(shí)在需要考量？
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。問題是，燮父繼位后把唐地從晉南的翼城縣遷到了太原的晉源區(qū)嗎？
事實(shí)是什么呢？晉祠始建于北魏386年，現(xiàn)有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古樹二十余棵，文物精品之多，實(shí)屬罕見。晉祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂內(nèi)有43尊彩繪泥塑像，除圣母像兩側(cè)的小像外，其余都是宋代原塑。
燮父改唐為晉的故事
唐叔虞在位30年左右之后即于公元前1015年左右病逝，其子姬燮父繼位，改國號唐為晉，是為晉侯。
燮父為什么要改唐為晉，其依據(jù)是什么？自東漢以來，大都認(rèn)為因唐國境內(nèi)有晉水而改稱晉國，這種說法始于東漢史學(xué)家班固。班固（32—92），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西省咸陽東北）人。
《左傳·昭公元年》在記載“叔虞封唐”時有這樣的記載：“遷實(shí)沈于大夏，主參”，“以處大原”?！按笙摹敝猓瑬|漢經(jīng)學(xué)家服虔在《春秋左氏傳解誼》中解釋為“指汾、澮之間，即山西翼城之區(qū)”?！按笤卑础蹲髠鳌吩闹狻爸阜谒?，洮水（即淶水）流域的廣闊原野之意”。而班固卻認(rèn)為大夏和大原指太原，并以此為依據(jù)，將此與“叔虞封唐”緊密聯(lián)系起來，將叔虞封地具體化“太原晉陽縣，故《詩》唐國，晉水所出，東入汾?！辈⒔琛妒酚洝x世家》“唐叔子燮，是為晉侯”之句，認(rèn)為燮父既稱晉侯，而且連國號亦改為晉，必然境內(nèi)有晉山或晉水。無巧不成書，古晉陽之南恰有晉水一流。然而班固忘記晉陽城的營建時間在春秋末年即公元前500年左右，而非西周初年，在《漢志》中寫道：“唐有晉水，叔虞子燮為晉侯，是燮以晉水改為晉侯?！睉{空給唐、晉增添了一條晉水。
東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄作《詩譜》，由于有了《漢志》，不但認(rèn)晉陽為晉國的初都，同時又給這個所謂的“晉都”蒙上了一層神話色彩?！对娮V》說：“唐者，帝堯舊都之地，今日太原晉陽是，堯始居此后乃遷河?xùn)|平陽。成王封母弟叔虞于堯之故墟，曰唐侯，南有晉水，至子燮，改為晉侯?！睘椤稘h志》中的“晉水”確定了方向。所謂南有晉水，則晉都在其北了，日后倘有人企圖另找晉都，那么它不僅應(yīng)有晉水，而且必須在晉陽之南。
自東漢以來的歷史學(xué)家、地理學(xué)家如杜預(yù)、酈道元、顧祖禹等也都贊成晉陽說。尤其到唐代，因李唐發(fā)跡于太原，當(dāng)時許多文人都樂意把太原描繪成一個龍興之地，致使晉都在太原，還是在翼城爭論了一千余年。由此可知，“晉陽”、“晉水”說是從東漢到清初一千五、六百年間像滾雪球一樣形成的。
其實(shí)，不要說西周初年，就是到春秋（前722—前481）中期。太原一帶還是戎狄活動的地方，社會發(fā)展還處在漁獵畜牧階段。到公元前661年，晉獻(xiàn)公的太子申生以下軍滅霍國以后，晉國勢力主要向南發(fā)展，還未越過今山西介休，直到晉平公十七年（前541年），晉荀吳（中行穆子）敗山戌無終（山戌國名，時在太原市東，后為晉國所併，遷至今河北省淶源縣一帶）及群狄于太原。可見當(dāng)時晉國還沒有到那里建國的可能。直到公元前500年左右，即春秋末期，晉國的正卿趙鞅使其家臣尹鐸（南梁鎮(zhèn)西尹村人）修建晉陽城（見《國語·晉語九》），晉陽城于晉國建國五百四十余年之后才建成?？梢姡瑫x都在“晉陽說”是不可能的事。
明、清之際的思想家、學(xué)者顧炎武，騎馬負(fù)書，遠(yuǎn)涉山水，從江蘇昆山到山西來，長期居住在曲沃，親自觀察山川形勢，采訪民間的佚事傳聞。他認(rèn)為晉國是從翼城一帶擴(kuò)展開去的，沒有遠(yuǎn)遷七百里由晉陽到曲沃，然后再遷翼城的可能，而翼城一帶的遺跡又遠(yuǎn)較晉陽可信。所以他在《日知錄》一文中指出：“竊疑唐叔之封以至侯緍之滅，并在于翼?！碧祚R——曲村遺址的發(fā)掘更有力的證明了晉國的都城在翼城而不在晉陽。由此可知，“晉陽說”是一些歷史文人受班固的誤導(dǎo)一手制造的偽晉都。既然“晉陽說”不存在，則“南有晉水”也就不可能存在了。
燮父在位于周成王之末和周康王之世，史稱“成康之治”正是西周王朝之鼎盛時期。燮父改國號唐為晉，不只是他一個諸侯自己說了就算數(shù)的，一個正處于鼎盛時期的周王，又實(shí)行著等級森嚴(yán)的周禮制度，豈能容許下屬一個諸侯隨意改變國號！所以燮父改國號必須要得到周王室的認(rèn)可才行。那么燮父又是以何為依據(jù)改唐為晉呢？現(xiàn)在好多文史學(xué)家都認(rèn)為燮父改唐為晉，當(dāng)別有原因，作為周王室允許下屬諸侯改國號，當(dāng)然要對周王室有政治意義，這便只能聯(lián)想到叔虞當(dāng)年晉獻(xiàn)嘉禾，獲得周成王和周公的贊揚(yáng)，認(rèn)為燮父取“晉”字的本意，改唐為晉。
《史記·魯周公世家》載：“天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻(xiàn)之成王。成王命唐叔以饋周公于東土，作《饋禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》?！边@段記載的意思是說，唐叔虞分封到唐國以后，由于其具有非凡的才能，德行美好，武藝高強(qiáng)，治國有方。于是天降大福于叔虞，出現(xiàn)了“異母同穎”的祥瑞征兆，即生長于兩個母體的禾苗，卻長出了同一個穗。于是叔虞將這株“嘉禾”晉獻(xiàn)給周成王，成王便命叔虞將“嘉禾”送給正在東土作戰(zhàn)的周公姬旦。周成王作《饋禾》，周公作《嘉禾》，賦詩撰文相唱和?！凹魏獭痹谔囟ǖ臍v史環(huán)境下，即西周剛剛滅殷商取得政權(quán)，“三監(jiān)”（即菅叔姬鮮，蔡叔姬度，霍叔姬處）和武庚（殷紂王之子）叛亂，周公東征勝負(fù)未卜的時候，被賦予了特殊的意義，與當(dāng)時“以德配天”的思想聯(lián)系在一起，寓意天下歸周。可以想見，當(dāng)周公東征勝負(fù)未卜，叔虞晉獻(xiàn)“嘉禾”，成王便作《饋禾》之篇，并命叔虞將“嘉禾”及《饋禾》之篇饋贈給周公，這對周公率軍作戰(zhàn)是極大的鼓舞。同時也極大地堅(jiān)定了東征將士的戰(zhàn)斗意志和必勝信心。于是周公“嘉天子命，作《嘉禾》”，以報成王。正是這株“嘉禾”的晉獻(xiàn)，使周公在三年時間內(nèi)很快平定了叛亂，取得了戰(zhàn)爭的勝利，鞏固了西周王朝的穩(wěn)定。所以這株“嘉禾”給予了西周王室和貴族心理上很大的慰藉。在叔虞的子孫們看來，先祖向周王晉獻(xiàn)“嘉禾”，并得到了周王的歌頌和嘉獎。這當(dāng)然是一樁不朽的盛事和國家莫大的榮耀，值得后世永遠(yuǎn)紀(jì)念。況“晉，進(jìn)也，日出萬物進(jìn)”，有前進(jìn)和上進(jìn)的意思。所以燮父正是出于紀(jì)念其父叔虞向周成王進(jìn)獻(xiàn)“嘉禾”的榮寵，繼位后稱晉侯，并將國號由唐改晉。周康王出于叔父叔虞當(dāng)年晉獻(xiàn)“嘉禾”在平息武庚、“三監(jiān)”作亂的周公東征中所作的貢獻(xiàn)，很快準(zhǔn)許了燮父改唐為晉和稱晉侯之舉。
燮父繼位后，繼承父業(yè)，勵精圖治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛，受到周康王的嘉獎。正如《左傳·昭公十二年》載，楚靈王對右尹子革曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王、四國皆有分，我獨(dú)無有。”意為楚靈王對右尹（官職名）子革說：“從前我們先王熊繹（楚國始封君）和齊國君呂伋、衛(wèi)國君王孫牟、晉國君燮父、魯國君禽父一齊事奉周康王，四國都被頒贈珍寶之器，唯獨(dú)我國無有?！笨梢娵聘缸鳛闀x國君主，成為周康王的股肱之臣，并被賜予玉珍之寶。為之后的“文侯勤王”、“獻(xiàn)公拓疆”、“文公稱霸”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，致使晉國這一國號一直沿用了600余年。直到晉烈公十九年（前403年），韓、趙、魏三家分晉，晉侯仍然保留翼城、絳縣、曲沃、侯馬之地，晉國號仍然使用，直到晉靜公二年（前376年）三家滅晉，晉國消亡。
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