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經(jīng)過(guò)車水馬龍的街道，穿越人聲鼎沸的市集，目光被一片略帶滄桑的色彩吸引。腳步不再凌亂，辨不清是怎樣的一股力量，讓人不由自主地走向了這一座座“宮殿”。紅磚墻，白條石，燕尾脊……這究竟是一幅畫(huà)，抑或是一場(chǎng)夢(mèng)？

走近古厝的那一剎那，仿佛聽(tīng)見(jiàn)歲月在耳邊低聲吟唱，那樣的幽怨，那樣的柔美。不需要太多的語(yǔ)言，這里的一切都在無(wú)聲的為你講述著金嶝的過(guò)往。

那是一種遠(yuǎn)渡重洋的氣魄，帶著夢(mèng)想與期望到達(dá)一個(gè)未知的彼岸。

喧囂而陌生的國(guó)度，有他們拼搏的足跡、辛酸的淚水；千里之外的故鄉(xiāng)，有日日期盼的目光和溫暖的臂彎為他們守候。

燕落屋脊之上，磚花在墻上盛放，鳥(niǎo)兒厝中起舞，魚(yú)兒水中游蕩……所有這一切都在這出磚入石里，恰到好處地找到了各自的位置。

那是一種壘磚砌石的智慧，鑿石聲聲中筑起了這輝煌的殿堂，多少個(gè)不眠的日日夜夜鑄就百年的神話。

那是一種凝聚百年的詞章，斑斕的色彩肆意地綻放在畫(huà)中，名流雅士盡情揮毫無(wú)不各領(lǐng)風(fēng)騷。

那是一種如泣如訴的唯美，委婉的梳妝閣里，咿呀作響的木板似是故人的腳步不曾走遠(yuǎn)。

千百年來(lái)世世代代的金嶝人在古厝中編織著一個(gè)又一個(gè)瑰麗的夢(mèng)，倘若沒(méi)有了古厝，所有的夢(mèng)想將無(wú)處安放，所有的歷史將蒼白無(wú)力，所有的未來(lái)將失去起點(diǎn)。

金嶝人勇敢、創(chuàng)新、勤勞皆由這古厝展現(xiàn)得淋漓盡致，金嶝人的善良、謙遜、文明都被銘刻于古厝的一磚一瓦之中。

紅磚聚落默默地見(jiàn)證了金嶝人的古厝夢(mèng)，“家”在這里有了嶄新的含義，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)。

一代代金嶝人用自己的智慧締造了閩南獨(dú)特的建筑文明，他們正是從這里走向了世界迎向了未來(lái)。

紅磚古厝聚落，一首石砌的史詩(shī)，鍛造了閩南建筑史上最輝煌壯美的篇章。它如飛龍般盤(pán)旋于這片海西熱土之上，昂首望天，穿古越今，經(jīng)百年風(fēng)雨歷練，氣勢(shì)依然。

此刻，它伴隨著海水的潮漲潮落，共同見(jiàn)證著新一代金嶝人書(shū)寫(xiě)出另一個(gè)民族神話，創(chuàng)造出另一個(gè)駭世奇跡。

紅磚建筑是閩南古建筑中的典范，千百年來(lái)，閩南民風(fēng)民俗的傳承衍化，使閩南紅磚建筑自成一派天然風(fēng)韻。

“龍吻”是古代民間的一種吉祥物，傳說(shuō)它的眼睛敏銳。把它塑在高高的屋脊之上，寓明察天雨陰晴、風(fēng)雹霜雪之意，以保屋宇永固。只有官職七品以上才可以在屋頂裝飾“龍吻”。

陽(yáng)光灑下一道金黃的暖意，在歷史里容顏不變的舊物依然樸實(shí)端莊。

斑駁的門(mén)板也是一件時(shí)光雕琢的藝術(shù)品，那道道木紋便是無(wú)形的光陰留下的痕跡。

紅磚古厝外表張揚(yáng)不羈，那熱烈的紅色以及妖嬈陡峭的燕尾脊，形似殿宇，富麗堂皇，似乎在訴說(shuō)著金嶝人愛(ài)拼才會(huì)贏的果敢與不安現(xiàn)狀的野心。

但它內(nèi)在質(zhì)樸端莊，建筑平面規(guī)整，布局中軸對(duì)稱。高大開(kāi)敞的廳堂是大厝的主體，具有敬神祭祖、舉行婚喪禮儀和接待賓客的功能。

紅磚聚落具有與其他傳統(tǒng)民居形態(tài)截然不同的濃烈色彩、大膽夸張的建筑造型和對(duì)建筑裝飾的極力追求，并繼續(xù)記載著家族頻繁的遷徙歷程，由此鮮明地展示出海洋文化帶來(lái)的外向、開(kāi)放的性格特色，頗具文化古韻。

古厝的磚、瓦均取材于當(dāng)?shù)刎S富、廉價(jià)、質(zhì)優(yōu)的紅壤土，經(jīng)過(guò)燒制而成為各種類型建筑材料。紅色的建材是專用于皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠，被稱為宮廷色，本為“庶民不許”，卻在閩南民間大量使用。這一方面與閩南人長(zhǎng)期從事海外貿(mào)易、在民間積累了巨大財(cái)富以及講求排場(chǎng)的鄉(xiāng)風(fēng)有關(guān)系，另一方面福建沿海地區(qū)自古以來(lái)都是“山高皇帝遠(yuǎn)”，加上閩南人“敢為天下先”的特性，使得外形富麗堂皇，被稱為“皇宮起”的違禁紅色建筑在閩南一帶悄然風(fēng)行，成為如今閩南最具特色的傳統(tǒng)民居建筑。

紅磚古厝聚落一方面始終保持著聚族而居的家族生活模式，又處處銘刻家族古老的血脈淵源和遷徙歷程，從而展現(xiàn)出傳統(tǒng)的理學(xué)思想。

大嶝鄭氏是從河南省開(kāi)封滎陽(yáng)衍派出來(lái)的。于是，紅磚聚落根植于中原傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，又成長(zhǎng)于邊遠(yuǎn)海域的閩南文化，具有既傳統(tǒng)、內(nèi)斂，又開(kāi)放、外向的雙重性格特征。

上世紀(jì)30年代，下南洋經(jīng)商致富的鄭氏族人鄭耀助，在大嶝田墘村修建了兩座連為一體、風(fēng)格迥異的紅磚古厝，一座是傳統(tǒng)紅磚民居建筑，一座就是這棟中西合璧的“番仔樓”。 “番仔”是閩南語(yǔ)音譯，為一種對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的形容，后泛指從洋人處引進(jìn)的一切文化。這樣一座西式二層洋樓，樓頂為天臺(tái)，四周為琉璃瓶式欄桿，并有灰塑裝飾。二樓女兒墻和柱廊為歐式結(jié)構(gòu)。一層正門(mén)墻堵窗旁貼面和柱頭飾以東南亞產(chǎn)的瓷方塊花釉磚。整體構(gòu)造顯露出一股西洋氣息，是一座集歷史與藝術(shù)為一體的精美古建筑。

樓頂?shù)恼滦位宜?

1937年，盧溝橋事變后，日軍全面侵華，戰(zhàn)火蔓延到了東南沿海，金門(mén)淪陷，金門(mén)縣政府被迫內(nèi)遷，駐扎在了戰(zhàn)火最前線的大嶝島。北方的抗日主力軍無(wú)暇顧及南方戰(zhàn)事，等不及救援的縣政府征用了鄭氏7處12棟建筑作為臨時(shí)辦公點(diǎn)，迅速展開(kāi)抗日指揮活動(dòng)。其中，鄭耀助先生修筑的這座紅磚古厝被作為金門(mén)縣政府的文書(shū)房。

八年抗戰(zhàn)，以血淚筑墻，迎來(lái)了勝利。金門(mén)縣政府遷回金門(mén)，而曾經(jīng)作為抗日指揮陣地的老宅從此便關(guān)上了門(mén)。歲月輪換，樹(shù)影婆娑，風(fēng)雨洗禮。這些古厝，既是兩岸同根同源的重要史跡，也是閩南紅磚古建筑的典型，猶如大地上最美麗的語(yǔ)言，道出這一方土地的歷史變遷與璀璨人文，也連結(jié)著閩臺(tái)間的特殊地緣文緣。

位于大嶝島田墘村的金門(mén)縣政府舊址，不似廈門(mén)島內(nèi)的曾厝垵、鼓浪嶼那般游人如織。古厝雖經(jīng)歷炮火洗禮，但至今仍基本保留完好。這些或建于明清或建于民國(guó)時(shí)期的極具閩南特色的紅磚古厝，記錄著金嶝人頑強(qiáng)不屈的精神、兩岸同胞共同抗日的歷史情結(jié)，是閩南大地上的錦繡藝術(shù)品。