永不沉寂的茶馬古道
棧道與索橋握手，高山和白云擁吻，馬群的隊伍里響鼻陣陣；潮濕的空氣中，溢滿了沁人心脾的茶香。從大唐的首都長安出發(fā)，一路浩浩蕩蕩，行走在遼遠的茶馬古道上，爬山涉水，餐風露宿，把漢地的春茶送往白云飄浮的天邊，送到格?；?/a>盛開的地方，送進散落在一望無垠的草原上的一個個藏包，藏民的套馬桿陶醉得遍地搖晃。
把困乏打包，塞入簡單的行囊，把汗水裝進酒壺里，商貿漢子唱著古老的黃河謠，來到了長江之濱。旗幡招展，熱氣騰騰的驛站，主人的笑臉迎來了，茶葉的十里飄香；又招手送走了，馬匹的聲聲喧囂。年年歲歲，迎來送往，日升月落，周而復始。
茶和馬的音符，交替地嗚咽在蒼茫的天地之間；茶馬古道上，大書特寫著一部中華民族大家庭和睦相處、貿易互通輝煌的歷史。茶馬，這兩個不同分屬的物種，組合成了一個非同凡響的文化符號，在浩瀚的史籍頁面，抓人眼球。茶馬互市，孕育了這條古道，使得大西北和大西南雙雙聯姻，對接在了絲綢之路的漫漫長廊，把青藏高原、黃土高原與歐亞大陸連為一體。
在漢人與吐蕃、中國和外國之間，架起了一座座經濟繁榮的橋梁，使得多民族文化碰撞融合，昭然在歷史的天空，形成源遠流長的民俗風情，你中有我，我中有你。戰(zhàn)馬的長城雄峙著，疆域之內，是一片翠碧的茶海；茶國里面，田園牧歌在廣袤的大地上迎風飄蕩。茶和馬，點燃一路彤紅的薪火，生生不息；夕陽之下炊煙裊裊，男兒女兒輕步歡笑，荷鋤而歸。
茶馬古道上最后的驛站，迎來了都市的專家學者，吃一碗豆花面，喝一壺二腦殼，再一次體味馬幫漢子曾經的口福。白云山銘記著昔日的昌盛，燕子河依舊唱著亙古不息的歌謠。滄海變桑田，不變的是，茶和馬組成的歷史文化符號：霸王鞭噼啪出馬幫漢子的彪悍，康北嗩吶嗚咽著他們跋涉的艱辛，羊皮扇鼓里馬蹄踏踏，三弦子彈奏出望夫歸來的淚水，打鑼鼓草唱響在金色的田野，梅園神舞跳起古道曾有的歡樂，陽壩茶園翻滾著千年新綠，豆花面詮釋著人家煙火的清淡濃烈，二腦殼濃縮著陳釀的歷史記憶。
四川成都茶馬市，隴南禮縣鹽官、宕昌縣哈達鋪、西和縣長道、康縣窯坪等地的茶馬市，都被記載于隴南地方史志，銘記在當地老人們的口碑傳說，隴南的茶馬市與四川成都的茶馬市互通貿易，已有千百年的歷史了。所謂的“茶馬市”，只是一個通俗的簡略名稱，它的實際內容要寬泛得多。主要是隴南以牛馬驢騾、中藥材、皮革、花椒等特產商品，長途販運到四川成都，賣給那里的商販，又將那里的特產商品茶葉、鹽巴、水煙等販運回來，以滿足隴南及其周邊的市場需求，不僅僅是“茶”與“馬”的交易。
茶馬古道，是指唐宋以來至民國時期，漢、藏、西番之間以各自特產相互交換為主要內容的古代商貿通道。茶馬古道是中國西部經濟、文化、民族和宗教交流的走廊，是一條人文歷史最豐厚，自然風光最壯觀的商旅線路，是極其珍貴的歷史文化遺產。
早在兩宋時期，朝廷就在階州、成州、文州、宕州、西和州設有茶馬場，由國家直接管理進行大規(guī)模的茶馬交易。據現存成縣的宋《世功保蜀忠德之碑》記載，“置互市于宕昌，故多得奇駿。辛巳之戰(zhàn)，西路騎兵甲天下”。南宋朝廷一度時間下令停止茶馬交易，致使軍中無戰(zhàn)馬可馭，為此，負責防守隴南地區(qū)防務的吳挺多次上書：“馬者，兵之用也，吾守罷去，不忍一旦誤國軍事”。最后，朝廷下令恢復茶馬交易，大量戰(zhàn)馬又源源不斷輸送到京師及其他各地南宋軍隊中。朝廷為了確保對茶馬交易的控制，責令秦蜀道沿途地方官吏負責揖拿私售茶葉的茶商，《徽郡志》就明確記載：“董顏威，紹興中河池尉。益以茶商百余，遂捕之?！彼未映丶疵鞔?a href='/huizhou92/' target=_blank>徽州，捕獲私售茶商百余，可見當時此地茶馬交易之興盛。明代文學家湯顯祖在茶馬詩中寫道：“黑茶一何美，羌馬一何殊”，“羌馬與黃茶，胡馬求金珠”。足見當時茶馬交易之興旺與繁榮。
康縣境內的茶馬古道是國內發(fā)現僅有的碑文佐證的茶馬古道。多少年來，人們都知道有這條古道存在，但是否是茶馬古道，一直沒有出土的實物佐證，直到《察院明文》殘碑被意外發(fā)現。這塊殘碑是在康縣望關鄉(xiāng)政府西北約一百米處山埡旳石貓梁上發(fā)現的，石貓梁東面斜坡石路上依然存有古代人工開鑿的石臺階，現存有二十級，長約十一米、殘碑寬七十厘米、高九十厘米、厚十八厘米，有可辨認的碑額“察院明文”和碑文“巡按陜西監(jiān)察（御史）……示知一應商人……茶馬販通番捷路……”等字樣。而殘碑的發(fā)現地望關鄉(xiāng)，自古就是一道三岔口關隘，此地三山合抱，二水環(huán)繞，一道通往武都，一道通往成縣，一道通往康縣，戰(zhàn)略地位極其重要，歷來為兵家必爭之地。
據隴南市政協文史學者焦紅原先生考證，此碑是明代所立，這塊殘碑的發(fā)現，為康縣境內有一條遠古時期的茶馬古道提供了有力的佐證。這條茶馬古道是隴南聯系西北絲綢之路和西南茶馬古道的重要馱運樞紐，起步點就在康縣的窯坪?？悼h歷史上有三個有名的驛站，一個是蘭皋驛，在康縣東北七十五公里處的大南峪；一個是平洛驛，在康縣西北三十五公里處的平洛鎮(zhèn)；另一個是將利驛，在今成縣鐔河鄉(xiāng)將利村?？悼h毗鄰陜西、四川，自古是連接西南、西北的重要通道。歷史上康縣境內的茶馬古道，曾經有力地促進了康縣經濟文化的大發(fā)展，特別是受到來之境外文化的深刻影響，與本土民情風俗相互融合，相互促進，逐漸形成了自己獨具特色的地域文化，留存、傳承和發(fā)展了大量豐富多彩的非物質文化遺產。
隴南康縣地處陜甘川交匯之處，是連接內地和西南、西北的重要通道之一。東接陜西漢中，北連天水、陜西寶雞，南接川蜀，因其地域的獨特和物產之豐富，是大隴南文化圈里的一塊奇特地帶。獨特的地域環(huán)境和歷史上的民族遷徙與民族融合，以及太平天國運動、茶馬古道等都在這里留下了豐富多彩的民族民俗文化，成為后人取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富。民間音樂有打鑼鼓草歌、木籠歌、毛山歌、嗩吶演奏、三弦彈唱；民間舞蹈有羊皮鼓舞、霸王鞭、梅園神舞、康南花鼓；傳統(tǒng)戲劇有木偶戲、秦腔演唱等；民間美術有刺繡、氏族家譜繪制等；傳統(tǒng)工藝有造紙術、“二腦殼”酒釀造、鑄鏵等。特別是“女婚男嫁”或“男到女家”的婚俗尤其獨具特色。在多變漫長的社會背景下，康縣民眾世世代代用自己的勤勞和智慧，與外來人口一道，傳承、創(chuàng)造、發(fā)展了異彩紛呈的民間民俗文化。
正如著名民俗文化學者仲富蘭所指出的那樣，“民俗文化是溝通民眾物質生活和精神生活，反映民間社區(qū)和集體的人群意愿、并主要通過作為載體進行世代相習和傳承的生生不息的文化現象。它由歷史沿傳而來，又是在現實中生生不息的，具有一定特色的風俗、習慣、心態(tài)、制度等，是一個內涵極其豐富、外涵相當廣泛，反映民間文化最一般規(guī)律，反應在建筑、民居、生產工具、生活用品；語言、文字、或者表現為抽象的性格、習慣、民族心理、思維方式、價值觀念，作為一種行為方式、生活模式和文化認同而存在于民眾當中。”
遠去了，那些馬幫的瀟瀟嘶鳴。茶園一片靜謐，那條滄桑古道，鐫刻在石碑上，淹沒在蒼山云海的記憶之中。馬的歷史使命，早就已經完成，茶香溫馨著整個世界，地球村原本就應該是一座和諧的茶莊。幌子在風中飄舞，無數的燈籠，掛在千年不老的銀杏枝頭，紅花與果實，喚醒后世的人們生發(fā)出無邊的遐想。最后的驛站，又一次紅火起來了，伸展出康縣山民的雙臂，把遠方的來客擁抱在溫暖的懷里，用清粼粼的燕子河水，煮一壺濃香四溢的面茶，灌滿古道，灌滿熱腸，讓人們醉心在茶和馬的滾滾紅塵里，穿越了時空，讓當代無數的人們慕名前來，憑吊遙遠的經濟文化遺跡和曾經書寫了民族史詩的歷朝馬幫漢子。
手磨輪回的圈眼，吐出乳汁；清亮亮的漿水點進去，魔幻出一鍋鮮嫩的豆花。大肚子長嘴巴的茶壺銅光閃閃，煨在木炭爆星的火盆上，青煙裊裊，二腦殼的酒香，勾引著南來北往的遠方來客。門前的棧道和索橋，翻新了一千四百年的茶馬古道。流光溢彩，把陜康蕃連成一線，卻又彎彎折折，猶如九曲回腸。茶的河流不斷滋養(yǎng)著茫茫草原，馬的脊背上馱著唐宋元明清，直到民國初年，繁華落定，只剩下了這個最后的驛站，孤立在隴南康縣的蒼山老林、白云深處，為曾經的喧囂，為史籍的輝煌，為一條古老的茶馬之路，默默作證。
作者：婁炳 成男，退休干部，甘肅省作家協會會員、民間文藝家協會會員，發(fā)表小說、散文、戲劇、紅學評論等作品300萬字以上。（資料來源：康縣發(fā)布，作者：婁炳成）
文章僅代表作者個人觀點，不代表本平臺立場,以上圖文，貴在分享，如涉及版權問題，請聯系我們刪除。
Hash:a082eebdfa0e7d714bb4594c8895bea67bf012f5
聲明：此文由 中國黑茶網 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯系我們 kefu@qqx.com