古代皇室貴族的陪葬品——梅瓶

南京博物院收藏各類文物43萬余件，其中瓷器近半，明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶便是其中難得的精品。這件瓷器作為現(xiàn)存唯一完整的明洪武釉里紅帶蓋梅瓶，胎質(zhì)堅硬，造型優(yōu)美，紋飾精致，釉質(zhì)滋潤。它的白釉微青，釉里紅雖發(fā)色略黑，但瑕不掩瑜，1993年被國家文物局定為一級文物。

明代，梅瓶一直被皇室、貴族用作重要的陪葬品。那么，這件明洪武景德鎮(zhèn)官窯釉里紅梅瓶的主人究竟是誰？它的背后隱藏著怎樣的故事？它在瓷器發(fā)展史上又有什么重要價值？

| 瓶出顯赫 |

1957年3月，考古人員在南京市東善橋響龍山附近發(fā)現(xiàn)了一座明代墓葬。墓中出土的47件文物多為常見的生活用品，幾件銅制品以及錫制的罐、瓶、壺、盤、碟等，器型較小，造型簡單，制作粗糙。但是，就在這些不起眼的文物中，考古人員竟然發(fā)現(xiàn)了洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶。這件如此精美完整的梅瓶，在這些普通的陪葬品中脫穎而出，不由讓人心生疑問：墓主人究竟是誰？為什么擁有如此高品質(zhì)的陪葬品？

根據(jù)出土墓志表明，墓主人是明初駙馬都尉宋琥和夫人安成公主。史書中關(guān)于宋琥及其夫人安成公主的記載很少。宋琥是明朝開國大將宋晟（1342年至1407年）的次子，安成公主是明成祖朱棣的女兒。永樂元年（1403年），朱棣將安成公主許配宋琥。永樂六年（1408年），宋琥繼承父親西寧侯爵位，鎮(zhèn)守甘肅。永樂十年（1412年），宋琥奉詔回京，以皇親身份掌行孝陵祭祀行孝陵祭祀。洪熙元年（1425年），宋琥以不恭之罪遭彈劾，被削奪爵位，直至宣德五年（1430年）去世。正統(tǒng)八年（1443年），安成公主病逝，夫妻合葬于東善橋。

這位明成組朱棣駙馬的背后，是一個不為人所熟知的宋氏家族。宋氏家族是明朝開國的功勛家族，以宋晟功績最為顯赫。宋晟，字景陽，安徽定遠人。自幼追隨父親宋朝用、長兄宋國興，投效明太祖朱元璋征戰(zhàn)。歷任建寧、江西、大同、陜西都督指揮使，鎮(zhèn)守涼州長達20多年，與塞外民族交戰(zhàn)無數(shù)，戰(zhàn)功累累。明成祖即位后，宋晟升為后軍都督府左都督，拜平羌將軍，決斷西北邊務(wù)。永樂三年（1405年），封西寧侯，世襲罔替。永樂五年（1407年）病逝，追贈“鄆國公”。

宋晟功勛卓著，得兩代皇帝信任。明初，明太祖朱元璋推行“親王納功臣之女，公主配大臣之子”的聯(lián)姻政策。永樂元年（1403年），宋晟奉詔歸來，朱棣將女兒安成公主、咸寧公主許配宋晟之子宋琥、宋瑛。宋氏一門出現(xiàn)兩位駙馬都尉，足見其政治地位。

宋晟死后，子孫襲封“西寧侯”，傳十一代，記十四人，直至明亡。崇禎十七年（1644年），南明弘光帝朱由崧（1607年至1646年）追補開國名臣贈謚，宋晟被追封“寧國公”?？梢哉f，宋氏家族見證了明朝的興盛和滅亡。

| 梅影留香 |

梅瓶是古代瓷器中一種兼具使用和觀賞功能的用具，小口、短頸、豐肩、肩以下逐漸收斂，體型修長，亭亭玉立。它流行于宋、元、明、清。

宋代，梅瓶以實用為主，因造型易于封口，容量大，且便于搬運，可作盛酒容器，被稱為“經(jīng)瓶”“酒經(jīng)”。趙令《侯鯖錄》記載：“陶人之為器，有酒經(jīng)焉。晉安人盛酒似瓦壺之制，小頸，環(huán)口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼云以酒器，書云就一經(jīng)或五經(jīng)焉。他境人有游于是邦，不達其義，聞五經(jīng)至，束帶迎于門，乃知是酒五瓶為五經(jīng)?！碑敃r，“經(jīng)瓶”有幾層含義，一乃表明盛酒器；二指特定的樣式；三是有限定容量，一瓶酒就是一經(jīng)。上海博物館藏宋代磁州窯梅瓶，瓶身上書“清沽美酒”“醉鄉(xiāng)酒海”，即說明此瓶為盛酒器。

元代，受到景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展的影響，梅瓶有新的變化，整體造型高體寬大、上腹飽滿，并出現(xiàn)了以青花為主的品種；在紋飾上多以吉祥內(nèi)容和織錦圖案裝飾為主，也流行歷史故事、戲劇故事等題材。

明代，是梅瓶燒造的高峰階段。早期，梅瓶仍主要作為酒具使用，永樂至崇禎時期則大量地被用于貴族陪葬品，成為等級身份的象征。北京定陵、湖北省荊門市梁莊王墓和廣西桂林藩王墓等都曾出土過梅瓶。

清代，梅瓶燒造時間集中于康熙、雍正、乾隆三朝，功能已不再是實用的酒具，而演變成賞玩的陳設(shè)器。譬如，在宮廷畫家郎世寧所繪的《午端圖》中，梅瓶便為插花之用。景德鎮(zhèn)御窯燒制的梅瓶多仿造明代永樂、宣德官窯梅瓶，除傳統(tǒng)的青花、釉里紅、藍釉外，還創(chuàng)新出眾多新品種。

| 瓷中貴族 |

釉里紅瓷創(chuàng)燒于元代景德鎮(zhèn)窯。它是以氧化銅作著色劑，用彩料在胎上直接繪畫，罩透明釉后，在1280攝氏度至1300攝氏度的窯火中一次燒成的釉下彩瓷。氧化銅的呈色難控制，對窯室氣溫要求高。溫度低了，圖案的色澤會發(fā)黑；溫度高了，紋樣易于暈散。

元代，釉里紅燒制工藝并不成熟，紋樣多有暈散現(xiàn)象，釉里紅的顏色會時隱時現(xiàn)。這時期釉里紅瓷器的繪制手法為線描勾勒，在瓷胎上用細線條繪出不同的紋樣圖案；也可以在胎體上刻劃好，再用釉里紅填繪地色或填繪紋飾留出白地，最后罩透明釉燒制。

明洪武早期，釉里紅燒造技術(shù)仍在探索之中，成品的發(fā)色有偏黑灰的現(xiàn)象，但中后期的燒造技術(shù)與元代相比有顯著進步。器型以大件為主，多見大盤、大罐、玉壺春瓶、梅瓶等。永樂宣德時期，釉里紅燒制技術(shù)完全成熟，色澤純正。

明中期以后，釉里紅燒造技術(shù)一度失傳，直至清代康熙年間才得以恢復。與明代相比，清代康熙、雍正、乾隆三朝的工匠掌握了高溫下對銅紅釉的控制，釉里紅的呈色穩(wěn)定，色澤明艷，尤以雍正釉里紅瓷發(fā)色最為出眾，成品率最高。

釉里紅是明代洪武朝瓷器的代表品種，被用作皇家御用瓷，只有王公貴族才能擁有。釉里紅瓷器在洪武朝盛極一時，與青花瓷器平分秋色，應(yīng)該與明太祖以紅色為貴的禮制有關(guān)，劉辰《國初事跡》記載：“太祖以火德，五色尚赤，將士戰(zhàn)襖戰(zhàn)裙狀帽旗幟皆用紅色以壯軍容”，《明史》云：“今國家承元之后，取法周、漢、唐、宋，服色所尚，于赤為宜”。

在古代中國，新朝革鼎，統(tǒng)治者常用紅色表明正統(tǒng)，以鎮(zhèn)民心。明太祖生于安徽鳳陽，發(fā)跡于南方，定都南京，在五行學說中，南方屬火，以赤色為代表。早年，明太祖參加紅巾軍，“朱”乃紅色，“洪武”的“洪”也與“紅”諧音。凡此種種，似乎都是明太祖偏愛紅色的理由。因此，明太祖認為紅色與自己命數(shù)相合，是最吉祥的顏色，下令御窯廠燒制釉里紅瓷器。

洪武時期，釉里紅題材豐富，構(gòu)圖繁復，基本與青花瓷器相類。常見紋飾為花卉紋，多采取折枝或纏枝牡丹、蓮花、茶花和扁菊花等，尤以扁菊花紋多見。另外，園林景致或竹石芭蕉、松竹梅等題材也比較流行。

| 歲寒益友 |

歲寒三友，即松、竹、梅，乃中國傳統(tǒng)紋樣，在古代繪畫和工藝美術(shù)中多見，是明清官窯瓷器常用紋飾?！皻q寒三友”不僅在文學上被廣泛運用，在繪畫中也十分盛行。兩宋以來，文人畫興起，畫家們熱衷描繪松、竹、梅，贊美歲寒三友精神。南宋趙孟堅、元代趙孟、明代文征明、清代鄭燮等都擅長描繪松、竹、梅。

在瓷器工藝上，“歲寒三友”紋飾首先出現(xiàn)于元代景德鎮(zhèn)窯青花、釉里紅瓷，多在梅瓶和罐上，受文人畫影響，呈現(xiàn)出清新雅致的美學風格。明代以來，瓷器流行繪飾“歲寒三友”，但清代中期以后，隨著皇家喜好和社會風氣的變遷，“歲寒三友”紋飾逐漸消失。

這件明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶質(zhì)樸大方，寓意深刻，仔細欣賞梅瓶上的紋飾，能夠感受到古代中國畫的技法和意境，干凈利落，細膩傳神，畫面簡單而不繁復，布局精妙，有一種審美的情趣融入其中，可以說是明初景德鎮(zhèn)官窯瓷器中的佼佼者。

日前，南京博物院專門為這件明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶舉辦了特展。在此次鎮(zhèn)院之寶展覽中，關(guān)于梅瓶的故事、梅瓶的發(fā)展、釉里紅工藝以及歲寒三友紋飾，都有著詳細的介紹，您不妨到現(xiàn)場一睹為快吧。

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