大港東街有一座古民居，叫慶余堂

大港慶余堂

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大港是鎮(zhèn)江的古鎮(zhèn)

大港東街旌德里

有一座三開間五進的

趙氏古民居

叫

慶余堂

在慶余堂不出300 米的范圍內(nèi)有新石器、青銅器、古廟宇、南宋抗金、清末革命等重要的歷史文化遺址遺存，而慶余堂也正是大港靈秀山水與厚重歷史孕育的一顆明珠。

慶余堂所在的旌德里又叫黃土弄，這條背靠丘陵山脈的里弄，東西走向，長約一百多米。黃土弄這黃土二字源自這里的丘陵土質(zhì)，丘陵叫“吳家山”，是一條高不過十幾米的山脈，這山脈往東延綿500 多米止于煙墩山。

文史資料中，這黃土弄及吳家山的地盤上并沒有吳氏族群的記載。在東距慶余堂兩百多米的吳家山山脈上有一座磨盤墩。這磨盤墩高約五米，周長約三十米。

一九八二年春，南京博物院對磨盤墩進行發(fā)掘，出土了青銅尊、匜以及車馬器等文物。磨盤墩出土的青銅器與一九五四年煙墩山出土的青銅器一樣，都是三千年前的吳國社稷禮器。吳國滅亡后，貴族們以國為氏，吳家山的名字大概是吳民們對故國先王的懷念吧。

煙墩山出土的青銅簋上刻有一百二十多字的銘文，記載著吳國的社稷宗廟——“宗土”及其所在的“宜”地。吳國社稷宗廟祭祀的神主主要是土神和谷神，土神是后土，谷神是吳侯的先祖后稷。

秦始皇統(tǒng)一中國后禁忌方國王氣，吳國“宗土”的祭祀傳統(tǒng)在禁忌之下演化為民間的土神祭祀。西距慶余堂二十多米的黃土弄口有一座古老的土地廟，這廟與大港地區(qū)眾多的大型土地廟一樣，都能在吳國“宗土”祭祀上找到一點影子。

慶余堂奉祀的黃土弄土地廟是一炷吳文化的香火余緒。

吳家山磨盤墩的吳國文物堆積層下是距今五千年左右的新石器文化遺址，遺址出土了大量的打制石器、磨制石器、陶器和玉飾品。

其中最引人注目的是打制石器中的石鉆，其數(shù)量之豐富、加工之精致、種類之繁多，在全國也屬罕見。吳家山下的揚子江岸線是天然的深水良港，隨著建港取土，黃土弄的吳家山山脈又挖出了許多漢代的陶罐和銅鏡。

慶余堂趙永強家擴建住宅，在老宅東側(cè)的地下磚瓦廢墟中挖出許多唐代的銅錢。黃土弄的土里積淀的是歷史文化，慶余堂的地基就筑在這深厚的文化泥土中。

慶余堂的后院建在吳家山的南坡上，出慶余堂后院翻過吳家山就是沿江農(nóng)田。這沿江農(nóng)田的地名叫“教場里”，是韓世忠大軍的抗金基地。

靖康之難，宋太祖六世孫，燕王德昭五世孫諱子禠，字志南于一一二七年扈從高宗南渡居鎮(zhèn)江。大概是在大港鄉(xiāng)民與王師同仇敵愾的抗戰(zhàn)精神鼓舞下，志南公于一一二九年遷居于吳家山西面的洪溪，志南公就是慶余堂的大港始祖。

韓世忠大軍轉(zhuǎn)移大港后，宋高宗把大軍騰出的軍用場地，封賜給大港趙氏始祖“用代食邑，以勵忠臣、以敦宗本”，當(dāng)然這里面也有以備軍用的意思。

大港趙氏始祖志南公逝世后，面向北方葬在大港蕎麥山北麓，以長望中原激勵子孫奮發(fā)圖強，這一陵墓是江蘇省文保單位。慶余堂人及大港趙氏不忘祖訓(xùn)，世代耕作“教場里”農(nóng)田，一直沿用“教場里”地名，在這里不息的揚子江濤是抗金的歷史警鐘。

從吳國的土谷社稷到南宋抗金，大港趙氏扎根在這方熱土上，其家國情懷得以發(fā)揚光大。

同為江蘇省文保單位的是南距慶余堂一百多米的趙聲故居。趙聲故居又叫“天香閣”，原來是其父開的私塾，黃花崗起義總指揮、中國民主革命先行者趙聲在這里學(xué)習(xí)成長。

1903 年夏，趙聲從日本考詢軍政回來，就從這里開始宣傳革命、發(fā)動群眾、培養(yǎng)骨干。他在這里帶出一批愛國救亡的仁人志士，大港地區(qū)成了長江中下游民主革命的策源地。

上世紀(jì)九十年代，歷史電視劇《大將軍趙聲》在大港拍攝，許多典型的大港民居鏡頭就是在慶余堂拍的。慶余堂人與天香閣人一樣都是志南公的后人，有著共同的血緣、精神與文脈。

慶余堂是鎮(zhèn)江市文物保護控制單位，與趙聲故居同屬趙氏建筑群，積淀著大港趙氏的文化價值、審美取向、精神追求。

慶馀堂五進三開間，西側(cè)一排廂房，后院依山就勢。大門仍然保留著明代矮小樸質(zhì)的風(fēng)格。進大門，過天井便豁然開朗，第二進門樓兩邊有門當(dāng)，古樸精致。往里層層遞進，錯落有致，中間一進是客廳，有花格窗，後兩進為二層樓房。

慶余堂廳堂中原來掛有三塊大匾，中間是“慶余堂”三個大字。慶余謂先世積善的遺澤，意出《易·坤》：“積善之家，必有餘慶?！贝蟾郾居刑锰栆话侃柊思?，歷史滄桑之下，今天所剩無幾，慶余堂及旌德里能相對完整地保存下來真可謂慶余。

近年來，每當(dāng)有人來參觀訪問，慶余堂年過八十的菊英老夫人都會沿著老宅中軸線，從大門、中門、轎子門，一一點出十三道大門，說道慶余堂的往事與輝煌。她戀戀不舍這座老宅，看著護著，不肯搬進新式的商品房。慶余堂天井的花臺上是一方“旌德里”石額。

這方石額是上世紀(jì)中拆除旌德里券門時，被慶余堂人收藏的，幾十年來受到了精心的保護。

這座古宅自有慶余堂堂號以來，已經(jīng)兩百多年了，可是慶余堂人從不自稱慶余堂，所寫的通訊地址一直都是“公懋宅”，以致大港人只知有“公懋宅”，不知有慶余堂。

慶余堂與“公懋宅”有何關(guān)系？

前年，我們大港歷史文化研究會同仁，在美國猶他州家譜網(wǎng)站上下載了慶余堂的家譜，我在這失傳半個多世紀(jì)的大港趙氏分譜上查詢“公懋宅”的來歷，令人驚訝的是“公懋”既不是慶余堂先人，也不是慶余堂后人，而是同分宗親。

我想起了菊英老夫人曾經(jīng)給我說過：慶余堂前三進是買的。進一步查譜得知，慶余堂宗親趙公懋一人兼祧兩家，公懋與慶余堂主人廷英父子的在世時間有交集。我推斷，公懋將多余的房子賣給趙廷英，以解廷英四子的安身之憂。

吃水不忘挖井人，廷英父子給老宅起了慶余堂堂號，但一直沿用老宅原名，就像慶余堂背靠的這吳家山一樣，沒有因為地方易主為趙氏而改其原名。

一座老宅兩個名字，“公懋宅”與“慶余堂”一顯一隱，慶幸而不忘根本，慶余而昭示旌德。德是慶余堂人的立足之本，遠的不說，就近世來講，慶余堂人趙樾亭在鎮(zhèn)江經(jīng)商，被業(yè)界推舉為“鎮(zhèn)江百貨業(yè)同業(yè)公會主席”、“鎮(zhèn)江商會理事”。

抗日戰(zhàn)爭中，他與鎮(zhèn)江商界的陸小波等愛國人士一起組織人力財力，安置過境的難民與傷兵；組織船只為國家向長江上游實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，為抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻。

先圣曰：明德之后，必有達人。五進大宅院，廷英公的四房子孫合家而居，人才輩出，近世名人有：

趙慶余，杭州師范大學(xué)副教授（因去美國未申請教授），兼任杭州師范大學(xué)數(shù)學(xué)系主任和浙江省數(shù)學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。主編《基礎(chǔ)數(shù)學(xué)內(nèi)容、方法和簡史》，合編《數(shù)學(xué)方法與解題研究》

趙永新，北京語言大學(xué)教授、人文學(xué)院副院長、出版社常務(wù)副社長。先后到歐、美、澳州十多所大學(xué)講學(xué)、任教。一九九八年至二○○四年在澳門理工學(xué)院任教，擔(dān)任語言暨翻譯高等學(xué)校校長。

趙永清，北大博士，駐歐、駐非資深外交官，著有《德國民主社會主義模式研究》等專著。

趙宇振，從事交警三十多年，浴血擒歹徒，榮立一等功，入選“中國好人榜”。

七〇后的 趙蓉是慶余堂年輕一代的代表，她是中國人民銀行研究生院博士，中國銀行上海市分行黨委書記、行長。

今天新區(qū)政府十分重視旌德里的保護，大港街道已經(jīng)請同濟大學(xué)阮儀三教授的博士團隊做了保護規(guī)劃。

慶余堂人支持政府的規(guī)劃，簽訂了搬出古宅的置換協(xié)議后，趙永俊即出資，組織家族續(xù)修家譜。從父輩起就搬出慶余堂的永俊對慶余堂有著非常的情感，他創(chuàng)辦運物流公司，在廣東發(fā)展，發(fā)財不忘根本，大力贊助大港的文保事業(yè)。

趙永俊說：搬遷了，人將散居各地，但血脈不能忘，文脈不能丟，慶余堂是我們永遠的精神家園，要將慶余堂記在譜中，帶在身邊，傳給后代。

—— 趙金柏2020元月

▌作者： 趙金柏

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