圣誕相關：“抵制洋節(jié)”的民國長沙及幾座老教堂往事
讀讀歷史，詫異這一百年間，長沙人身上發(fā)生了什么，我們的兇悍、霸蠻，可能早就不如從前了。放在清末，別說什么“抵制洋節(jié)”了，連“洋人”都被抵制得進不了長沙城。
但畢竟一百多年后的我們，仍然要把圣誕節(jié)過得歡天喜地，既然要過，不如就認真點，了解點圣誕與長沙的相關，而不是做那個在岸上“向洋人猛扔磚頭”的人。
文丨糖小三 編輯丨小我
清朝末年，一位傳教士聲稱，“西藏拉薩、北京紫禁城和湖南長沙是世界上僅有的，三處白人不敢去的地方。”
拉薩、紫禁城這兩座城洋人不敢去，我能理解，可是為什么湖南長沙，洋人也不敢來了？
在中國近代史上，湖南人既是最開放的一批人，也是最保守的一批人。在朝廷中最積極想與洋人交流、接觸的一批人中，很多都是我們湖南人，為“師夷長技以制夷”作的《海國圖志》作者魏源就是湖南邵陽人，中國首位外交官郭嵩燾也是湖南湘陰人。
可是在全國范圍內最抗拒洋人，最拒絕西化的也是我們湖南人，晚清反洋教案的主創(chuàng)周漢也是我們湖南寧鄉(xiāng)人。長沙作為湖南的省會城市，更是如此。
郭嵩燾是出使英國大臣，他也是中國歷史上第一位駐外使節(jié)。 （圖片來源網絡）
1863年，剛圓滿完成漢口開辟新區(qū)任務，英國基督教循道會的喬賽亞·考克斯牧師（中文名：郭修禮）想從武漢去湘潭，回程時想順便經過長沙。長沙市民知道后，上萬的人在江邊觀望、起吆喝示威。嚇得考克斯不敢停留半刻，經過津市又灰溜溜的從長江回到了漢口。
這是外國人進入長沙的一次失敗嘗試。
1897年3月，德國人諤爾福聽說長沙是外國人唯一沒有進入的省會城市，他發(fā)誓，就是拼得一死，也一定要進長沙城，看看長沙城“長得什么樣子”。
諤爾福到達長沙小西門外（今坡子街和湘江中路交界處），向巡撫申請進入長沙的許可。湖南的官員們想盡一切辦法試圖把他趕走，對他的申請各種拒絕。諤爾福也是個霸蠻的人，告訴官員們，如果不讓他進城，他就死在門外。
最后，長沙人只好在一個月黑風高的深夜，用一頂轎子載著諤爾福進入長沙城，在城內又一村衙門呆了幾小時后，又原轎送回小西門。不過癮的諤爾福，還想再次進入，于是在長沙城外又呆了十幾天。
一些長沙人確實“有蠻搞子”，他們不服官員勸導，朝諤爾福所住船只，猛扔磚頭。諤爾福無奈之下，只能離開長沙。
雖然諤爾福進入了長沙，不過他仍然沒有如愿以償。因為他是在凌晨3點45分，坐在轎子里，被遮得嚴嚴實實進的長沙城，在破曉之際的5點45分，又被同一頂轎子抬出了長沙城，根本沒看到長沙城到底“長個什么樣子”。
舊長沙地圖中的小西門。（圖片來源 網絡）
當年的長沙，在官方和民眾的努力下，就一直這樣被遮得嚴嚴實實，令洋人好奇。也正是這樣，外國傳教士將難以進入的長沙城稱為“鐵門之城”（the City of Iron Gates），而長沙也是最后一個讓西方傳教士進城的中國省會城市。
直到維新變法、甲午戰(zhàn)爭徹底失敗后，長沙平民百姓才開始慢慢清醒：對于西方，光是抗拒，無法解決失敗命運，只有向他們學習。長沙人不可能再長久地保持自己的孤傲，西方的影響肯定會遍及到的長沙人的社會和政治生活之中。長沙市民的心態(tài)日漸開放，逐漸接受了事實。
即便長沙是在1902年開埠，長沙這個城市也在清末民初這短短的十幾年內迅速與西方文化一起發(fā)展建設民國長沙。短短的十幾年內，長沙城內就有了五十余處與西方有直接相關的教會、辦事處、醫(yī)院等地點。
舊長沙地圖，紅圈處是長沙城內五十余處與西方文化相關的地點。（圖片來源 網絡）
長沙人到底是愛新潮，西方這股現(xiàn)代化的力量，迅速被長沙吸收，成為它城市文明的一部分。20世紀初，美國著名的旅行家和地理學家，威廉·埃德加·蓋洛就在《中國十八省府》寫到：
“長沙看起來是中國最好的城市之一，這兒沒有常見的窄胡同里氣味撲鼻、燈光暗淡的景象。房屋漂漂亮亮，井然有序，居民機警健康，精神抖擻。從苦力到哲學家，各個階層都自尊自愛；只要不染上鴉片和威士忌的外國惡習，長沙人民將是大清帝國的一支中堅力量?！?/p>
沒有時光機，真不知道蓋洛的文字是否寫實，他描述的這個長沙，似乎現(xiàn)在也沒達到過。但西方的現(xiàn)代化力量確實改變了社會的面貌，我們都知道，這種傳播影響，最先就是由傳教士和教堂帶來的。
一百多年間，長沙還保留的教堂遺存已經不多，但歷史知道，它們曾為長沙，做過哪些事情。
天主堂
長沙天主堂，又叫圣母無染原罪主教座堂。始建于1901年，天主堂為仿哥特式建筑，由意大利籍傳教士翁德明主持建筑，磚瓦為武漢制造。1910年因“搶米風潮”被毀，1911年重修，1980年12月又一次進行了維修。2002年5月省人民政府公布為省級文物保護單位。
長沙天主堂，始建于1901年，為仿哥特式建筑。（圖片來源 費德）
天主堂由教堂和7層22米的方筒形鐘樓兩部分組成，與主樓神父樓連為一體，形成西方古典風格建筑群。
1946年，這里成為湖南總主教座堂，曾經有18位中外傳教士在這里傳教。即使到現(xiàn)在，它仍然是天主教湖南教區(qū)主教座堂，同時，作為20世紀初歐洲宗教文化就進入湖南的象征，這座教堂在國內外，都享有一定的聲譽。
室內裝飾繁華的天主堂。（圖片來源 費德）
除了聲譽外，長沙天主堂也確實促進了民國長沙時的文化、教育和醫(yī)療等。天主堂教會醫(yī)院，就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。除了教會醫(yī)院外，天主堂還辦了三個都叫麗文的學校。麗文小學，后來改叫三角塘小學。麗文中學，就是后來的長沙市八中。麗文高級護士學校，后來改成長沙衛(wèi)校。
天主堂教會醫(yī)院就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。 （圖片來源 糖小三）
在歷史的洪流中，天主堂三番五次經歷著被破壞的邊緣，卻都有驚無險的度過。文夕大火，損毀最嚴重的核心區(qū)在長沙城南，城北的天主堂沒有受到太大波及；長沙會戰(zhàn)時期，日本人的飛機轟炸長沙，意大利神父在天主堂房頂上鋪意大利國旗，躲過了炸彈。長沙淪陷后，日本兵占領了天主堂，美國飛虎隊為了趕走日本人，丟了兩顆炸彈：一顆丟在圣堂外面，沒炸；還有一顆，炸了，但卻丟偏了，丟在了湘春巷。
就這樣，雖然經歷過戰(zhàn)爭，但天主堂一直未被大規(guī)模破壞過，讓人不禁懷疑，這是否是神的旨意呢？
晚霞之下的天主堂顯得格外神圣。（圖片來源 費德）
城北堂
天主堂旁邊不遠就是城北堂，一提到北堂就讓我想起一個笑話。早年來中國城市傳教的教會，基本都被趕在城市近郊的地方，因此很多城市的教堂都有東堂、西堂、南堂、北堂的叫法。長沙有北堂和南堂，長沙西臨湘江因此沒有西堂，至于東堂，冇錯，就是那個東塘。
長沙城北堂，又叫基督教永恒堂。1902年英國倫敦會購地建造，1917年北美長老會在原址重建教堂，1930年又作改建。城北堂為重檐歇山頂，筒瓦屋面。鑲嵌在外墻靠近基角處的一塊石匾，上面依稀可見“建于1917年，改造于1930年”等字樣，據說是1930年改建時留下來的。
全國都比較少見的中西結合的教堂 （圖片來源 費德）
之前我一個朋友在朋友圈吐槽，說帶外國友人來逛老長沙不知道看什么，外國友人才不稀罕我們這里的教堂，他們自己的教堂比我們的更美更精致多了。拿別的教堂比較的話，確實是這樣。不過城北堂卻是唯一一個能拿給外國人看的長沙教堂。
與其他教堂不一樣的是，城北堂的建筑風格具有明顯的中國色彩。屋頂、屋慎、基座，典型的中國三段式宮廷建筑的手法。但是西立面墻體上，一個巨大的石十字架加一個精美雕花的大圓窗，卻明白無誤地告訴人們：這是一座教堂。
城北堂雖然披著一層中國傳統(tǒng)建筑的皮，其里子還是典型的西式風格。建筑平面像一個巨大的十字架，這是典型的教堂拉丁十字平面，內部裝飾也以西方教堂風格為主。城北堂這種外皮中里子西的建筑，也可以說是民國時期西洋教會和長沙本土一種相處模式的縮影。
城北堂。（圖片來源 費德）
除了教會活動外，對于長沙教育，城北堂也有很大的貢獻。美國長老會牧拿亞女士聯(lián)合遵道會、循道會等教會，于1913年在長春巷創(chuàng)辦福湘女中，為長沙市十中的前身。福湘為一所六年制中學，規(guī)章制度大多效仿美國。從初二起，除國文及中國史地使用漢語課本外，其他數(shù)理化及世界史地均采用美國英文原本。1919年楊開慧女士曾在該校就讀?，F(xiàn)在長沙很多學校開設的國際班，在一百多年前就已經出現(xiàn)了。
福祥女中教學樓老照片。（圖片來源 網絡）
因為隔得近的緣故，麻園嶺的雅禮中學和長春巷的福湘女校，很多時候都密不可分。長沙有些家庭，男孩上雅禮，女孩上福湘?？箲?zhàn)時期，雅禮、福湘都遷到了湖南的沅陵，共同度過了艱苦的歲月，后來一些雅禮和福湘的畢業(yè)生還結成了姻緣。
北正街教堂
沿著黃興北路往南邊走，還會看到一個麻石砌筑的北正街教堂。北正街教堂又叫中華圣公會三一堂，始建于1905年，1910年毀于搶米風潮，1911年原址重建，解放后曾做百貨公司火柴倉庫、湘財公司慶典中心，2004年重作教堂使用。
麻石砌筑的北正街教堂。 （圖片來源 糖小三）
北正街教堂與革命家黃興有一段小故事。
1902年，圣公會教堂最初在吉祥巷租借得一處民房傳教。1904年11月，在長沙明德學堂擔任教師的黃興，因從事革命活動并組織武裝起義，被清政府獲悉，四處搜捕。教會方將黃興掩藏在教堂，后又借機掩護他上船出走上海。1905年圣公會遷址北正街，以后稱為北正街教堂。1912年中華民國成立以后，黃興回到長沙，應邀在北正街新建的圣公會教堂發(fā)表了熱情洋溢的演說，并題詞：“耶穌圣名，敬拜宜誠，俾尊居卑，為救世人?！敝两襁@所教堂內的高墻上，還嵌著鐫刻了黃興手書題詞的漢白玉石碑。
黃興的題字 。（圖片來源 網絡）
圣公會也創(chuàng)立了一所教會小學，這棟建筑物現(xiàn)在還在教堂后面正常使用。所建的“三一堂”成為圣公會所辦“三一小學”的前身。1924年，教會在教堂后面新建一座四層灰磚教學大樓，改名“三一女?！薄?929年，圣公會幾所小學合并，男女兼收，即“長沙市私立三一小學”。中華人民共和國成立后，改名為“光明小學”。1952年改為公立，改名“北正街小學”。北正街小學于90年代停辦后，三一小學舊址先后辦為開福區(qū)圖書館和開福區(qū)教科所。
潮宗街教堂
北正街教堂對面，就是長沙歷史文化街區(qū)的潮宗街，潮宗街里面也有一個潮宗街教堂。
潮宗街教堂由真耶穌教會支持。1923年建于潮宗街，1938年焚于文夕大火，教堂主體框架完好，1947年修復后繼續(xù)使用。1957年，教會關閉。文革期間，租給線袋廠使用。1994年，重作教會使用，沿用至今。
潮宗街上的潮宗街教堂。（圖片來源 網絡）
值得一提的是，潮宗街教會是長沙唯一一個由中國人自行建立的教會，該會主張“國人自立、自養(yǎng)，絕不借助外力”。因此教堂建筑風格上，也和西方經典教堂有所區(qū)別。潮宗街教堂在建構技術上，并沒有使用西方教堂傳統(tǒng)的石材，而是采用了傳統(tǒng)民居的磚木結構，二層、三層使用木樓板。臨街外立面上采用的則是和法國古堡很相似的建筑立面，天井的內立面才真正有教堂建筑的感覺。
安息日會教堂
沿街黃興北路繼續(xù)往南走，樂和城旁邊的小巷南陽街還有一座已不做教會使用的安息日會教堂。安息日會也是現(xiàn)存唯一沒有做教堂使用的教會建筑。
正在做社區(qū)醫(yī)院的安息日會教堂舊址。（圖片來源 糖小三）
安息日會教堂現(xiàn)在是一個三層樓的社區(qū)醫(yī)院。1911年，傳教士賴以德購置南陽街房屋設立安息日會福音堂，1933年原址建設警世堂，1938年文夕大火期間遭到損毀，1946年重建警世堂，解放后曾做辦公樓、畫院、藝術培訓中心，現(xiàn)在作為社區(qū)醫(yī)院使用。
安息日會教堂的正立面和內部平面隨著時代的變更都有較大的改動。不過從側面的紅磚砌筑的圓形拱窗、西式的壁柱和線腳，也能看出其作為宗教建筑的影子。
城南堂
南門口附近，還有個內地會的城南堂，老教堂在90年代的時候拆除，修了個西洋風格的仿古教堂。多少還是有點可惜，不過城南堂目前也在修建現(xiàn)代風格的新式教堂，到時候也會成為長沙的一個風景線。內地會教堂除了教會外，在韭菜園開設了一個圣經學校，以前是一組建筑群，現(xiàn)在還有一棟辦公樓健在。
90年代重修的西洋風格仿古教堂。（圖片來源 糖小三）
以上所說、仍正常使用的教堂，在圣誕和平安夜都會有自己的慶?；顒?，是歡迎任何人參加的；夸大一點說，這一百多年間的每年此時，長沙都有人在過圣誕節(jié)。
作者介紹
糖小三
從事建筑修復方向，高端可做文化遺產保護，低端就是修廟修祠堂還修墓，不務正業(yè)寫點小文章，95后故事長沙實習生。
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