圣誕相關(guān)：“抵制洋節(jié)”的民國長沙及幾座老教堂往事
讀讀歷史，詫異這一百年間，長沙人身上發(fā)生了什么，我們的兇悍、霸蠻，可能早就不如從前了。放在清末，別說什么“抵制洋節(jié)”了，連“洋人”都被抵制得進不了長沙城。
但畢竟一百多年后的我們，仍然要把圣誕節(jié)過得歡天喜地，既然要過，不如就認真點，了解點圣誕與長沙的相關(guān)，而不是做那個在岸上“向洋人猛扔磚頭”的人。
文丨糖小三 編輯丨小我
清朝末年，一位傳教士聲稱，“西藏拉薩、北京紫禁城和湖南長沙是世界上僅有的，三處白人不敢去的地方?！?/p>
拉薩、紫禁城這兩座城洋人不敢去，我能理解，可是為什么湖南長沙，洋人也不敢來了？
在中國近代史上，湖南人既是最開放的一批人，也是最保守的一批人。在朝廷中最積極想與洋人交流、接觸的一批人中，很多都是我們湖南人，為“師夷長技以制夷”作的《海國圖志》作者魏源就是湖南邵陽人，中國首位外交官郭嵩燾也是湖南湘陰人。
可是在全國范圍內(nèi)最抗拒洋人，最拒絕西化的也是我們湖南人，晚清反洋教案的主創(chuàng)周漢也是我們湖南寧鄉(xiāng)人。長沙作為湖南的省會城市，更是如此。
郭嵩燾是出使英國大臣，他也是中國歷史上第一位駐外使節(jié)。 （圖片來源網(wǎng)絡）
1863年，剛圓滿完成漢口開辟新區(qū)任務，英國基督教循道會的喬賽亞·考克斯牧師（中文名：郭修禮）想從武漢去湘潭，回程時想順便經(jīng)過長沙。長沙市民知道后，上萬的人在江邊觀望、起吆喝示威。嚇得考克斯不敢停留半刻，經(jīng)過津市又灰溜溜的從長江回到了漢口。
這是外國人進入長沙的一次失敗嘗試。
1897年3月，德國人諤爾福聽說長沙是外國人唯一沒有進入的省會城市，他發(fā)誓，就是拼得一死，也一定要進長沙城，看看長沙城“長得什么樣子”。
諤爾福到達長沙小西門外（今坡子街和湘江中路交界處），向巡撫申請進入長沙的許可。湖南的官員們想盡一切辦法試圖把他趕走，對他的申請各種拒絕。諤爾福也是個霸蠻的人，告訴官員們，如果不讓他進城，他就死在門外。
最后，長沙人只好在一個月黑風高的深夜，用一頂轎子載著諤爾福進入長沙城，在城內(nèi)又一村衙門呆了幾小時后，又原轎送回小西門。不過癮的諤爾福，還想再次進入，于是在長沙城外又呆了十幾天。
一些長沙人確實“有蠻搞子”，他們不服官員勸導，朝諤爾福所住船只，猛扔磚頭。諤爾福無奈之下，只能離開長沙。
雖然諤爾福進入了長沙，不過他仍然沒有如愿以償。因為他是在凌晨3點45分，坐在轎子里，被遮得嚴嚴實實進的長沙城，在破曉之際的5點45分，又被同一頂轎子抬出了長沙城，根本沒看到長沙城到底“長個什么樣子”。
舊長沙地圖中的小西門。（圖片來源 網(wǎng)絡）
當年的長沙，在官方和民眾的努力下，就一直這樣被遮得嚴嚴實實，令洋人好奇。也正是這樣，外國傳教士將難以進入的長沙城稱為“鐵門之城”（the City of Iron Gates），而長沙也是最后一個讓西方傳教士進城的中國省會城市。
直到維新變法、甲午戰(zhàn)爭徹底失敗后，長沙平民百姓才開始慢慢清醒：對于西方，光是抗拒，無法解決失敗命運，只有向他們學習。長沙人不可能再長久地保持自己的孤傲，西方的影響肯定會遍及到的長沙人的社會和政治生活之中。長沙市民的心態(tài)日漸開放，逐漸接受了事實。
即便長沙是在1902年開埠，長沙這個城市也在清末民初這短短的十幾年內(nèi)迅速與西方文化一起發(fā)展建設民國長沙。短短的十幾年內(nèi)，長沙城內(nèi)就有了五十余處與西方有直接相關(guān)的教會、辦事處、醫(yī)院等地點。
舊長沙地圖，紅圈處是長沙城內(nèi)五十余處與西方文化相關(guān)的地點。（圖片來源 網(wǎng)絡）
長沙人到底是愛新潮，西方這股現(xiàn)代化的力量，迅速被長沙吸收，成為它城市文明的一部分。20世紀初，美國著名的旅行家和地理學家，威廉·埃德加·蓋洛就在《中國十八省府》寫到：
“長沙看起來是中國最好的城市之一，這兒沒有常見的窄胡同里氣味撲鼻、燈光暗淡的景象。房屋漂漂亮亮，井然有序，居民機警健康，精神抖擻。從苦力到哲學家，各個階層都自尊自愛；只要不染上鴉片和威士忌的外國惡習，長沙人民將是大清帝國的一支中堅力量?！?/p>
沒有時光機，真不知道蓋洛的文字是否寫實，他描述的這個長沙，似乎現(xiàn)在也沒達到過。但西方的現(xiàn)代化力量確實改變了社會的面貌，我們都知道，這種傳播影響，最先就是由傳教士和教堂帶來的。
一百多年間，長沙還保留的教堂遺存已經(jīng)不多，但歷史知道，它們曾為長沙，做過哪些事情。
天主堂
長沙天主堂，又叫圣母無染原罪主教座堂。始建于1901年，天主堂為仿哥特式建筑，由意大利籍傳教士翁德明主持建筑，磚瓦為武漢制造。1910年因“搶米風潮”被毀，1911年重修，1980年12月又一次進行了維修。2002年5月省人民政府公布為省級文物保護單位。
長沙天主堂，始建于1901年，為仿哥特式建筑。（圖片來源 費德）
天主堂由教堂和7層22米的方筒形鐘樓兩部分組成，與主樓神父樓連為一體，形成西方古典風格建筑群。
1946年，這里成為湖南總主教座堂，曾經(jīng)有18位中外傳教士在這里傳教。即使到現(xiàn)在，它仍然是天主教湖南教區(qū)主教座堂，同時，作為20世紀初歐洲宗教文化就進入湖南的象征，這座教堂在國內(nèi)外，都享有一定的聲譽。
室內(nèi)裝飾繁華的天主堂。（圖片來源 費德）
除了聲譽外，長沙天主堂也確實促進了民國長沙時的文化、教育和醫(yī)療等。天主堂教會醫(yī)院，就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。除了教會醫(yī)院外，天主堂還辦了三個都叫麗文的學校。麗文小學，后來改叫三角塘小學。麗文中學，就是后來的長沙市八中。麗文高級護士學校，后來改成長沙衛(wèi)校。
天主堂教會醫(yī)院就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。 （圖片來源 糖小三）
在歷史的洪流中，天主堂三番五次經(jīng)歷著被破壞的邊緣，卻都有驚無險的度過。文夕大火，損毀最嚴重的核心區(qū)在長沙城南，城北的天主堂沒有受到太大波及；長沙會戰(zhàn)時期，日本人的飛機轟炸長沙，意大利神父在天主堂房頂上鋪意大利國旗，躲過了炸彈。長沙淪陷后，日本兵占領(lǐng)了天主堂，美國飛虎隊為了趕走日本人，丟了兩顆炸彈：一顆丟在圣堂外面，沒炸；還有一顆，炸了，但卻丟偏了，丟在了湘春巷。
就這樣，雖然經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但天主堂一直未被大規(guī)模破壞過，讓人不禁懷疑，這是否是神的旨意呢？
晚霞之下的天主堂顯得格外神圣。（圖片來源 費德）
城北堂
天主堂旁邊不遠就是城北堂，一提到北堂就讓我想起一個笑話。早年來中國城市傳教的教會，基本都被趕在城市近郊的地方，因此很多城市的教堂都有東堂、西堂、南堂、北堂的叫法。長沙有北堂和南堂，長沙西臨湘江因此沒有西堂，至于東堂，冇錯，就是那個東塘。
長沙城北堂，又叫基督教永恒堂。1902年英國倫敦會購地建造，1917年北美長老會在原址重建教堂，1930年又作改建。城北堂為重檐歇山頂，筒瓦屋面。鑲嵌在外墻靠近基角處的一塊石匾，上面依稀可見“建于1917年，改造于1930年”等字樣，據(jù)說是1930年改建時留下來的。
全國都比較少見的中西結(jié)合的教堂 （圖片來源 費德）
之前我一個朋友在朋友圈吐槽，說帶外國友人來逛老長沙不知道看什么，外國友人才不稀罕我們這里的教堂，他們自己的教堂比我們的更美更精致多了。拿別的教堂比較的話，確實是這樣。不過城北堂卻是唯一一個能拿給外國人看的長沙教堂。
與其他教堂不一樣的是，城北堂的建筑風格具有明顯的中國色彩。屋頂、屋慎、基座，典型的中國三段式宮廷建筑的手法。但是西立面墻體上，一個巨大的石十字架加一個精美雕花的大圓窗，卻明白無誤地告訴人們：這是一座教堂。
城北堂雖然披著一層中國傳統(tǒng)建筑的皮，其里子還是典型的西式風格。建筑平面像一個巨大的十字架，這是典型的教堂拉丁十字平面，內(nèi)部裝飾也以西方教堂風格為主。城北堂這種外皮中里子西的建筑，也可以說是民國時期西洋教會和長沙本土一種相處模式的縮影。
城北堂。（圖片來源 費德）
除了教會活動外，對于長沙教育，城北堂也有很大的貢獻。美國長老會牧拿亞女士聯(lián)合遵道會、循道會等教會，于1913年在長春巷創(chuàng)辦福湘女中，為長沙市十中的前身。福湘為一所六年制中學，規(guī)章制度大多效仿美國。從初二起，除國文及中國史地使用漢語課本外，其他數(shù)理化及世界史地均采用美國英文原本。1919年楊開慧女士曾在該校就讀?，F(xiàn)在長沙很多學校開設的國際班，在一百多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
福祥女中教學樓老照片。（圖片來源 網(wǎng)絡）
因為隔得近的緣故，麻園嶺的雅禮中學和長春巷的福湘女校，很多時候都密不可分。長沙有些家庭，男孩上雅禮，女孩上福湘。抗戰(zhàn)時期，雅禮、福湘都遷到了湖南的沅陵，共同度過了艱苦的歲月，后來一些雅禮和福湘的畢業(yè)生還結(jié)成了姻緣。
北正街教堂
沿著黃興北路往南邊走，還會看到一個麻石砌筑的北正街教堂。北正街教堂又叫中華圣公會三一堂，始建于1905年，1910年毀于搶米風潮，1911年原址重建，解放后曾做百貨公司火柴倉庫、湘財公司慶典中心，2004年重作教堂使用。
麻石砌筑的北正街教堂。 （圖片來源 糖小三）
北正街教堂與革命家黃興有一段小故事。
1902年，圣公會教堂最初在吉祥巷租借得一處民房傳教。1904年11月，在長沙明德學堂擔任教師的黃興，因從事革命活動并組織武裝起義，被清政府獲悉，四處搜捕。教會方將黃興掩藏在教堂，后又借機掩護他上船出走上海。1905年圣公會遷址北正街，以后稱為北正街教堂。1912年中華民國成立以后，黃興回到長沙，應邀在北正街新建的圣公會教堂發(fā)表了熱情洋溢的演說，并題詞：“耶穌圣名，敬拜宜誠，俾尊居卑，為救世人?！敝两襁@所教堂內(nèi)的高墻上，還嵌著鐫刻了黃興手書題詞的漢白玉石碑。
黃興的題字 。（圖片來源 網(wǎng)絡）
圣公會也創(chuàng)立了一所教會小學，這棟建筑物現(xiàn)在還在教堂后面正常使用。所建的“三一堂”成為圣公會所辦“三一小學”的前身。1924年，教會在教堂后面新建一座四層灰磚教學大樓，改名“三一女?！?。1929年，圣公會幾所小學合并，男女兼收，即“長沙市私立三一小學”。中華人民共和國成立后，改名為“光明小學”。1952年改為公立，改名“北正街小學”。北正街小學于90年代停辦后，三一小學舊址先后辦為開福區(qū)圖書館和開福區(qū)教科所。
潮宗街教堂
北正街教堂對面，就是長沙歷史文化街區(qū)的潮宗街，潮宗街里面也有一個潮宗街教堂。
潮宗街教堂由真耶穌教會支持。1923年建于潮宗街，1938年焚于文夕大火，教堂主體框架完好，1947年修復后繼續(xù)使用。1957年，教會關(guān)閉。文革期間，租給線袋廠使用。1994年，重作教會使用，沿用至今。
潮宗街上的潮宗街教堂。（圖片來源 網(wǎng)絡）
值得一提的是，潮宗街教會是長沙唯一一個由中國人自行建立的教會，該會主張“國人自立、自養(yǎng)，絕不借助外力”。因此教堂建筑風格上，也和西方經(jīng)典教堂有所區(qū)別。潮宗街教堂在建構(gòu)技術(shù)上，并沒有使用西方教堂傳統(tǒng)的石材，而是采用了傳統(tǒng)民居的磚木結(jié)構(gòu)，二層、三層使用木樓板。臨街外立面上采用的則是和法國古堡很相似的建筑立面，天井的內(nèi)立面才真正有教堂建筑的感覺。
安息日會教堂
沿街黃興北路繼續(xù)往南走，樂和城旁邊的小巷南陽街還有一座已不做教會使用的安息日會教堂。安息日會也是現(xiàn)存唯一沒有做教堂使用的教會建筑。
正在做社區(qū)醫(yī)院的安息日會教堂舊址。（圖片來源 糖小三）
安息日會教堂現(xiàn)在是一個三層樓的社區(qū)醫(yī)院。1911年，傳教士賴以德購置南陽街房屋設立安息日會福音堂，1933年原址建設警世堂，1938年文夕大火期間遭到損毀，1946年重建警世堂，解放后曾做辦公樓、畫院、藝術(shù)培訓中心，現(xiàn)在作為社區(qū)醫(yī)院使用。
安息日會教堂的正立面和內(nèi)部平面隨著時代的變更都有較大的改動。不過從側(cè)面的紅磚砌筑的圓形拱窗、西式的壁柱和線腳，也能看出其作為宗教建筑的影子。
城南堂
南門口附近，還有個內(nèi)地會的城南堂，老教堂在90年代的時候拆除，修了個西洋風格的仿古教堂。多少還是有點可惜，不過城南堂目前也在修建現(xiàn)代風格的新式教堂，到時候也會成為長沙的一個風景線。內(nèi)地會教堂除了教會外，在韭菜園開設了一個圣經(jīng)學校，以前是一組建筑群，現(xiàn)在還有一棟辦公樓健在。
90年代重修的西洋風格仿古教堂。（圖片來源 糖小三）
以上所說、仍正常使用的教堂，在圣誕和平安夜都會有自己的慶祝活動，是歡迎任何人參加的；夸大一點說，這一百多年間的每年此時，長沙都有人在過圣誕節(jié)。
作者介紹
糖小三
從事建筑修復方向，高端可做文化遺產(chǎn)保護，低端就是修廟修祠堂還修墓，不務正業(yè)寫點小文章，95后故事長沙實習生。
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