秀水湖廖氏：一門兩進(jìn)士 兄弟音樂家
廖氏宗族
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家族名片
廖氏自先祖明代萬歷年間從興寧遷至歸善，定居惠城橋東，以小生意起家，純樸守信，繼而興學(xué)，后代子弟多詩書之人。清代以來，廖氏家族更是在雍正與光緒年間出了兩位進(jìn)士廖貞、廖佩珣，被稱“秀水湖廖家”。這個家族子弟中，有惠州市第十一小創(chuàng)辦者廖佩瑬，有“兩航起義”先驅(qū)廖仲爽，更有中國音樂界著名兄弟音樂家廖尚果（青主）、廖輔叔。
老宅簡介
廖氏在惠城老街留有三處老屋，一是東平朱屋墩巷5號的祖宅，族譜記載這是廖氏一世祖買下的第一座房屋，祖屋如今成了出租屋，格局不再；二是金帶街附近朱紫巷50號，這是廖氏家族清代期間主要居住地，原本格局為“九井十八廳”，如今除了大門仍有昔日影子外，里面已成一棟棟樓房，至今仍有廖氏后人在此居?。蝗墙饚Ы?0號的廖氏家祠，這里最有名的是一座滿月形天井門，成為金帶街最具特色的建筑，建于光緒丁酉年（1897）。
上篇
惠州西湖邊的金帶街，無論是行走玩賞的游客，還是尋覓美景的小清新，都會不由自主被一扇門給吸引。金帶街70號，踏上臺階，走進(jìn)大門，天井中有座滿月圓形門，如同古代大宅花園門墻，門外是熙熙攘攘的市井，門內(nèi)卻是滿墻昂然春意。這座圓形門，成為每一個到金帶街游客留影之處，幾乎成為金帶街代表。
這座建筑的主人，在惠州乃至中國近代歷史上留下的名氣，比這座圓月門更大。這是秀水湖廖家的家祠，這個家族在惠州歷經(jīng)400余年，詩書傳家，孝悌傳道，成為惠州近代名門望族，一門出兩進(jìn)士、家族有三舉人、兄弟皆音樂家。
族譜
藏于哈佛大學(xué)的族譜
74歲的廖永欽萬萬想不到，有生之年還能看到族譜，即便這本族譜是本復(fù)印本。他是秀水湖廖家第十八代弟子，居住在惠州龍船街，退休后最大的心愿是找到族譜，哪怕是只言片語，重新撰寫家族歷史。
喜聞族譜有“遺珠”
廖永欽手中的族譜復(fù)印本，來之不易。它的原本，珍藏在美國哈佛大學(xué)漢和圖書館。族譜的發(fā)現(xiàn)，還有一個故事，與著名客家研究學(xué)者羅香林有著直接關(guān)系。
香港大學(xué)終身名譽(yù)教授羅香林（1906~1978）是我國著名歷史學(xué)家，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為客家總問題專家，其《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》、《客家史料匯篇》等開創(chuàng)性著作，為客家研究之學(xué)奠定基礎(chǔ)。在《客家源流考》一書中，有這樣一段記載：惠陽廖氏族譜一冊，美國哈佛大學(xué)漢和圖書館珍藏，編目號碼為[2259，5707]。民國十四年（1925）廖佩繤先生監(jiān)修，廖佩瑬等編纂，排印本……
正是這一段話，介紹了廖家后代以為在動蕩中被毀的族譜居然留有“遺珠”，而且漂洋過海到了美國。前幾年，惠州廖家后人無意中聽人介紹該書后激動萬分，千方百計打聽求證，最終得以確認(rèn)，這就是他們先人民國時期修訂的秀水湖廖家族譜。于是，他們輾轉(zhuǎn)委托人將藏在哈佛大學(xué)的族譜復(fù)印，帶回了惠州，終于“找回了家族的記載”。
惠州最后一名進(jìn)士
日軍侵占惠州期間，廖家被燒，房屋幾毀；“文革”期間，族譜成了“四舊”物品，無人敢提敢看，族譜也就不知去向。多年之后，惠州廖氏后人一心找尋族譜，卻難以尋獲。
為何族譜會到美國，甚至進(jìn)了哈佛大學(xué)的圖書館，廖永欽多方打聽都不得而知，“也許有廖家后人攜帶族譜移居國外，抑或戰(zhàn)亂遺失族譜被他人發(fā)現(xiàn)”。
羅香林的書上則記載了他與廖家的淵源：廖佩珣先生，早年肄業(yè)于廣雅書院，既掇高科，歷官知府，學(xué)益以富。晚歲寓居惠陽縣城，余於民國二十一年秋（1932），赴廣東北江，調(diào)查各族姓文物，曾至惠陽，訪廖先生，獲益良多，惜當(dāng)時不及索觀其所修家譜。今于休假旅美，獲讀此譜，而廖先生早歸道山，不及以余所見，再為請益，思之彌深感嘆矣。
這本 《惠陽廖氏族譜》，“經(jīng)始于民國癸亥年（1923）秋九月，藏事于乙丑年（1925）夏五月”，歷時將近兩年。監(jiān)修這本族譜的廖佩珣，是惠州最后一位進(jìn)士，亦是性情中人，赴京趕考時甚至參加了康有為、梁啟超發(fā)起的“公車上書”。而編纂者廖佩瑬，號雨聲，負(fù)有學(xué)名，與出身橋西的馮重熙，一起創(chuàng)辦了晚清惠州有名的昌明學(xué)校，為現(xiàn)在惠州市十一小前身，市十一小至今校訓(xùn)：昌明教育 致遠(yuǎn)人生，就是廖佩瑬所提。
讀書養(yǎng)志不出里門
90多年前，廖氏子弟詳細(xì)修訂了家族族譜，記載了從始祖到二十世房號、姓名、配偶等，甚至描述了眾多子弟性格與事跡，再現(xiàn)廖家“大宅門”里不為人知的人物與故事。
這本族譜專門有章《家傳譜》，介紹歷代廖家忠孝子弟事跡，除了第一世的云莊公廖志良有誠信經(jīng)商事跡外，其余能上《家傳譜》的子弟，品性上皆善學(xué)、孝順之人，修行上或為官有方或結(jié)交賢良，再無記載經(jīng)商之道。誠然，邁向詩書之家的廖氏，更加推崇忠孝與功名。
《家傳譜》記載，廖家二世祖東山公“篤信儒術(shù)，不求仕進(jìn)，以事親”；三世祖東湖公“讀書養(yǎng)志，足跡不出里門”；四世祖翠庵公“性嗜典籍，非有大故手不釋卷”，他年少記憶力超強(qiáng)，父親與友人交流時他在一旁傾聽，父輩忘記典故，他能隨口接上并做提醒，讓客人稱奇。
“孝”的典型記載更加詳細(xì)。七世廖述因祖母年事已高將貢舉的機(jī)會讓給同學(xué)，每次讀李密的《陳情表》都忍不住“泣數(shù)行下”，直至祖母病逝后才參加歲貢廷試，出任教職；十五世中，廖瑞霆、廖德濟(jì)、廖麟隔三兄弟父親早亡，家庭貧困，兄弟三人只能辭別母親出門到白花做生意，只要天氣稍微一變，兄弟中一人一定要回家照顧母親；十六世的廖佩瑩、廖佩瑤兄弟亦然，早年失怙，家道中落，不得以經(jīng)商，“雖握算持籌，仍篝燈誦習(xí)”。
兩族人渡臺灣公干
廖家一族中，西房出名人最多，他們的祖輩廖祖秀的記載十分有趣。八世的廖祖秀，號昌明，“生有膽略”，明崇禎期間奉命督餉，當(dāng)時土寇出沒，他冒險至邊疆，“宣朝廷德意”，將士備受鼓舞。十六世廖佩參與創(chuàng)辦的昌明學(xué)校，不知是否借用這位先人名號。
與后代冒險不同，其先人更講溫厚之道。五世的廖文達(dá)性格溫厚勤儉，“財用務(wù)使有余”，他立 “溫厚勤儉”四字于宅中，召集子孫，親自教訓(xùn)。這位先祖，更像是個壯大家族生意之人，其經(jīng)商之道卻沒有記錄。
族譜甚至記載了廖家兩位族人“渡臺灣”，十三世的廖紹文“因公隨長官至臺灣”，積勞成疾死于任上，十六世的廖佩瑩“隨官渡臺灣，后念及母老弟幼辭官回家”。
當(dāng)然，這本家譜是不會記載廖家一些奇怪禁忌的。廖永欽說，廖家有個傳統(tǒng)，不吃牛肉，相傳始祖在興寧時曾被牛救過一命，于是立下家規(guī)，要求子孫不食牛肉，“直至父親那一代都恪守家規(guī)，從來不吃牛肉”，如今族人分散，禁忌早破。
名門背后有巾幗
族譜中有一章 《旌節(jié)譜》，記載“守節(jié)之婦，無論妻妾，至三十歲以前守節(jié)、至五十歲或未五十歲身故其守節(jié)已及十五年，未婚貞女合年限者”。這些廖家媳婦中，八人得以記載于族譜，上面更有注明“見府縣志”。可以看出，廖家女性中不少因守節(jié)被賜貞節(jié)牌坊。
而《家傳譜》中，則記載著六個女人的事跡，她們是廖家媳婦中的典范，勤儉持家、賢良品淑、守節(jié)孝親、教子有方。第一個被記載的是十二世廖紹晉妻子毛氏，出身名門，“少即知書，及歸甚得翁姑歡戚，族稱其孝”，她27歲守寡，“長齋奉佛，矢志撫孤”，69歲卒，“入府志烈女傳”。十四世廖梅生妻子車氏，“溫婉明慧，女紅冠一時，略識文字，深知大體”，30歲守寡，“養(yǎng)老撫孤，全憑十指”，被稱“巾幗中人”。廖佩繤的母親鄭氏，記載其“淑慎恭謙，達(dá)于事理”。丈夫廖廷瀚一心向?qū)W，不暇家人，家政并委鄭氏，她打理得“井井有條”。丈夫向?qū)W館捐錢，即便家中見短，她毫無異議。兒子廖佩繤進(jìn)士及第后，家中稍微寬裕，鄭氏依舊不改樸素。這位夫人，活到了86歲。
老宅
隱匿老街的進(jìn)士第
惠州，因西湖之故，半城山色半城湖。新中國成立前，橋東與橋西老街里有不少湖塘，故老惠州的九街十八巷多以湖塘命名，如鐵爐湖、秀水湖、黃家塘、塔仔塘。秀水湖，今橋西市場所在地，昔日是西湖漲水時形成的圍湖，與西湖有湖堤貫通，西湖水漲為之湖，西湖水落為之塘。秀水之名，在眾多老街名號中，可謂文雅秀氣。
秀水湖廖家，得于地名，得于秀雅。于橋東立基，橋西光耀，秀水修宅，金帶建祠，廖氏家族的興衰，在老街里演繹，在西湖邊流傳。
立基朱屋墩 誠信創(chuàng)家業(yè)
據(jù)《惠陽廖氏族譜》記載，其祖為廖志良，字南山，號云莊，后代稱其“云莊公”。云莊公“自有明中葉遷居歸善，為歸善始祖”（注：有明，即為明代，“有”在古代是對大一統(tǒng)的一種尊稱）。
族譜記載，廖家一族歷經(jīng)遷徙，落腳興寧，逐漸發(fā)展壯大。廖志良是家中的第三子，“性誠樸堅忍”，因為所居地貧瘠，所以沒有務(wù)農(nóng)，做了小本生意，他“精研范計殖財術(shù)，深窺秘奧”（注：范計，范蠡之計，即為生意經(jīng)；殖財，增殖財貨）。
家鄉(xiāng)難尋發(fā)展空間，廖志良于是 “挾小貨本辭親南下至惠城東平”，他發(fā)現(xiàn)這里“風(fēng)俗淳古、商旅輻輳”，于是“設(shè)肆于市”，在東平開店做起了生意，并購置了房產(chǎn)，“卜宅于水門內(nèi)朱屋墩”，在此安家立業(yè)。
廖永欽等廖家后人根據(jù)前人講述，輔以這段記載，多次到朱屋墩尋找祖宅，最終確定朱屋墩5號就是廖家祖屋。這里依稀保留著明代建筑風(fēng)格，前門仍可看出格局，只是門梁破敗，內(nèi)部早已成為出租房。
族譜沒有對廖志良屋宅有所記載，卻通過一件事描繪了這位先人的性格。廖志良開店時，有位顧客在店里“遺金五十兩鈔票”，顧客并不知道，拿著貨物匆匆離開。廖志良發(fā)現(xiàn)有顧客落下鈔票，沒有占為己有，而是“原封皮藏”，把鈔票包好收放起來。幾天后，顧客倉皇來尋，廖志良確定之后，將錢取出歸還。顧客感激，欲“酬以十金”，廖志良“峻卻不受”，“其人稱歡，感謝公不茍取”。
族譜稱廖志良 “善奇贏、尚信義”，正是他誠信經(jīng)營贏得名聲，“厚名大著，商業(yè)亦見起色”。
修宅朱紫巷 九井十八廳
廖志良為廖家在惠州創(chuàng)下家業(yè)，族譜并沒有記載其生卒年。從他開始至廖家七世廖述，人口都不算多，幾乎是單傳。也許，明代的廖家人，一直居住在朱屋墩。
真正為廖家開枝散葉的，是八世的廖毓秀與廖祖秀兄弟。廖家?guī)状?jīng)商積攢的財富，足以聘請私塾先生，讓子孫成為讀書人考取功名。商而優(yōu)則仕，中國封建社會大家族歷經(jīng)之路，廖家想必也同樣走過。到第八代的廖毓秀，為崇禎四年（1631）貢生（注：科舉時代挑選府、州、縣生員秀才中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書，稱為貢生），后赴江西任上高縣丞（注：縣令的佐官、縣長副手）轉(zhuǎn)湖廣茶陵州知州（注：明代知州為一州之長，轄縣，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣級市市委書記）。他為廖家生了五個兒子，后代稱為“東五房”。廖毓秀的弟弟廖祖秀，號昌明，任武英殿中書科中書（注：京城文職官員，武英殿是朝廷文職宮殿）。他為廖家生了三個兒子，后代稱為“西三房”。
廖毓秀與廖祖秀是承上啟下的一代人，他們見證了朝代的更迭，更奠定了廖家八大房的格局。也許，正是從他們兄弟或是子侄開始，廖家從朱屋墩遷出，在秀水湖建宅。正是這座家宅，“秀水湖廖家”之名開始流傳。盡管族譜沒有記載，但在惠州的廖氏子弟依舊記得他們的家宅。
從叮咚巷拐進(jìn)去，轉(zhuǎn)出朱紫巷，50號大門仍舊保留著，這里仍居住著幾戶廖氏后人，在70歲以上老人記憶中，廖家宅為四進(jìn)九井十八廳，宅內(nèi)有三個水井，還有前后花園。廖永欽介紹，廖家宅根據(jù)地勢而建，前低后高，用圍墻圍起，“前街浸水后街穿襪”，輩分高的人住得越高。
廖尚果的兒子廖乃雄在 《憶青主》一書中提到：“在20世紀(jì)初，廖姓人家在當(dāng)?shù)貐s遐邇聞名，當(dāng)時寫信只要寫上 ‘惠州府城秀水湖進(jìn)士第’即可收到，因為廖氏系書香人家，康熙年間已為有廖貞而掛上了‘進(jìn)士第’的匾額。這塊匾額直到抗戰(zhàn)前仍掛在廖家的門上，抗戰(zhàn)期間才被日本侵略軍的飛機(jī)炸毀?！?/p>
在廖永欽印象中，雖然廖家老宅在日軍入侵惠州期間遭遇轟炸、被焚，但族人不斷重修，格局幾乎沒有太大變化，他的童年就是在老宅里度過的，至今他仍能準(zhǔn)確找到三個水井的位置。廖永欽說，直到上世紀(jì)60年代后廖家族人從家宅遷出，這里用作公房，圍墻內(nèi)建起一棟棟樓房，最終“九井十八廳”格局蕩然無存。
建祠金帶街 曾掛“進(jìn)士”匾
真正讓秀水湖廖家出人頭地的，是十二世的廖貞。他是西長房的后人，族譜記載其“好讀書、達(dá)時務(wù)、好于撰述”，他于康熙甲午（康熙五十三年，1714）中舉，而后雍正庚戌（雍正八年，1730）獲進(jìn)士。他是歸善縣繼龔章之后，第二名清代進(jìn)士。
之后廖貞第一份差事是遠(yuǎn)赴貴州，任平越縣知縣。據(jù)光緒《惠州府志》記載，廖貞到任后“均徭役，撫凋敝，有龔黃之風(fēng)”?！褒忺S”是指西漢時期的兩位著名 “循吏”龔遂和黃霸，可見廖貞在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械牡匚?。后來，這位官名不錯的廖家子弟，因父喪回到惠州丁憂，從此再不復(fù)出，潛心著述。之后百余年，廖家人亦無大官達(dá)人，直至十五世的廖廷瀚為咸豐十一年拔貢舉人。
廖家十六世，才是“牛人”輩出一代。此時已是清代后期，國勢衰微，廖家卻崛起西湖畔邊?！芭濉弊州厼橹鞯牧渭易拥苤?，不僅出了清代惠州最后一位進(jìn)士廖佩珣 （光緒二十四年進(jìn)士），還出了不少名人與官員，如貢生佩瑬、佩琨，官員佩瑚、佩瑹。這一輩的廖家人，許多就讀于當(dāng)時惠州有名的豐湖書院，詩詞出彩，富有膽識，不少接受了康有為、梁啟超的維新思想，將“秀水湖進(jìn)士第”之名推上層樓。
興盛的“秀水湖進(jìn)士第”在金帶街修建家祠是那么順理成章。族譜記載，廖氏惠州府總祠“于光緒丁酉年（1897）興工鼎建，在城內(nèi)金帶街方山下，三棟三飛廁，一斗池，月門后堂結(jié)坤山艮向，斗門匾 ‘廖氏書屋’，魏郁書，石門石匾。對聯(lián)：北郭淵源遠(yuǎn)，方山神秀鐘。內(nèi)門匾：廖氏書院，對聯(lián)：三洲世澤，萬石家聲”。
廖家后人介紹，廖佩珣曾在高營房建了廖屋，與廖家祠相毗鄰，這座金帶街70號、至今最特別的建筑，曾經(jīng)規(guī)模宏大，是金帶街?jǐn)?shù)一數(shù)二的豪宅。1938年惠州淪陷時，金帶街遭日軍焚毀，廖家祠也未能幸免。新中國成立后，廖家祠與廖屋充公，青磚大屋被水泥樓房所取代，書房、天井亦不復(fù)保存，曾有廖佩珣的“進(jìn)士”牌匾，后來也失蹤了。如今的廖家祠大門仍在，但大門之后早已“物不是，人亦非”，僅剩一扇關(guān)不上的月亮門。廖永欽說，他和族人曾根據(jù)的記憶，去丈量宗祠的大概面積，其得到的數(shù)據(jù)是：長約67.5米，寬18.7米，總面積約為1262平方米，其規(guī)模印證了廖家曾經(jīng)的名望和聲勢。
（特別感謝歸善廖氏族人廖永欽對此文的幫助）
來源：東江時報
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