聊城這座明代廟宇，有一個美麗的傳說
在高新區(qū)韓集鄉(xiāng)后姜村，曾有過這樣一座明代廟宇——后姜五皇廟。后姜五皇廟在當地稱為真武廟，原址位于高新區(qū)韓集鄉(xiāng)后姜村東北，吳窎村東南，緊鄰原村圍墻。五皇廟始建于明崇禎十一年(1638年)，祀真武大帝（太上老君，一說玉皇大帝，村民稱真武老爺）、碧霞元君（一說泰山圣母、泰山奶奶，村民稱真武奶奶）、王靈官（道教中的護法神）。
歷史久遠， 底蘊深厚
五皇廟距今已有近400年的歷史，據《茌平縣志》顯示，該廟始建于明崇禎十一年(1638年)，至民國時僅留廟基0.1畝，廟田0.8畝，由一道士主持管理。據記載，古時五皇廟香火旺盛，信徒接踵而至，許愿還愿者絡繹不絕。
《茌平縣志》記載：“直至民國十三年革命，為打倒迷信，計燒其教壇毀其法衣……而道教自此絕矣”。而后社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，五皇廟缺少修繕維護，逐漸荒廢。村中老人回憶，“上世紀40年代廟都很破舊了，也沒人管，土墻都塌了?！逼茢〔豢埃桶耐林鷫Τ錆M裂縫搖搖欲墜是村里老人對于五皇廟的第一印象。
新中國成立后，廟內供奉的神像被從殿內抬出，棄放于院中，在風化、雨水等作用下損毀，廟門外的上馬石、石碑等物被運走打碎鋪路。之后，五皇廟被完全拆除，土地歸村莊公有。
構造獨特，功能多元
五皇廟完全拆除時，規(guī)模為占地面積約400平米的長方形院落，南北長約30米，東西寬約14米，約等于現后姜村所規(guī)劃的1.4個居民院落的大小。五皇廟院落只有一扇朝西開的廟門，為道教風格的磚制拱券門，高約2.2米，寬約1.5米，門檻高于地面，內外分有石階數級。
上世紀40年代起，廟門已不存。廟門外有上馬石、拴馬石，廟門北側置一赑屃，上有石碑，石碑頂部有石冠，石冠刻有花紋，總高約2.5米，碑文經歲月侵蝕不可辨認。
圖片來自網絡
進入院內，有神殿三間，分祀真武大帝、碧霞元君、王靈官，真武大帝殿為主殿，無偏殿，碧霞元君殿、王靈官殿為側殿，同無偏殿。神殿為青磚青瓦，頂由木柱支撐，殿前有石階，神像為彩繪泥胎，高約2米。院內植柏樹三棵，安一銅鐘，銅鐘約有一人高，直徑1.5米左右，木架支撐，下有石臺，發(fā)聲宏亮悠揚。
五皇廟地面為碎石面和泥土裸露面混合，后缺少管理，院內多雜草。在道教傳統(tǒng)中，奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，道教徒進山門后首先朝拜王靈官，同村民口述符合，在一定程度上可佐證以上場景還原的真實性。
這樣一座寺廟，在不同的年代，承擔著多元的功能：古代，祈求神靈，民間信仰需要，也可作為家族祭祀場所；又因其北距官道不遠，來往客商來此歇腳，短暫作為村公所，還曾短暫作為學校，又稱“洋學堂”；抗日戰(zhàn)爭時期，五皇廟為地下黨組織提供隱蔽場所。
頗多傳說，流傳民間
在后姜村，記者偶遇了幾位老人，他們分別是97歲的賈西洪、87歲的張洪義、72歲的張振儉、60歲的張長友。在和幾位老人的交談中，記者發(fā)現，關于五皇廟還有不少有趣的傳說：
——相傳五皇廟始建時正值夏季，天氣炎熱。附近的石海子村有一酒坊，自五皇廟開工后，所存酒之壇總不翼而飛，在五皇廟前出現，為工人解渴消暑之用，五皇廟修建完后，石海子村的酒坊也再沒有丟過酒。
——院內三棵柏樹分別代表廟內三位神靈，夜間顯靈，坐于樹下。
——相傳真武奶奶（送子娘娘）尤其靈驗，有求子者，從塑像上輕掃泥土入碗，用水沖服，一年后產下一男嬰，從此香火更盛。
一些猜測，引人思考
有村民猜測，原寺廟規(guī)模或更大。因為明朝崇敬道教之風極盛，明太祖朱元璋繼位后不久，就加封道教人物；明成祖朱棣崇奉真武，御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，對隨后200余年的信道之風影響深遠。清代滿州貴族興起于關外，入關之前已信奉藏傳佛教，入關后重視利用儒學治國，對道教雖不及明朝那樣尊崇，但為籠絡漢人，對道教仍予以保護和重視。五皇廟前有上馬石、石碑等物，或時有州府地方官員主持祭拜，鼎盛規(guī)?？诌h不止民國時期所記錄的0.1畝廟基與0.8畝廟田。
寺廟與村東土龍崗之間存在某種聯系。明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而為真武大帝加封號，在全國影響極大，民間傳說他是盤古之子，為龍身。后姜村東曾有一片亂崗，年長村民稱其為“土龍崗”，二者或有關聯。
到底是真武奶奶，還是送子娘娘？在民間傳說中，真武奶奶（泰山奶奶）同送子娘娘不是一個人物。且村民回憶，該女性神靈塑像懷抱小孩，真武奶奶中極少出現這類形象，多出現于送子娘娘。兩者同為道教神話人物，真武奶奶一說應為后人修繕時或村中訛傳。
叫五皇廟，還是玉皇廟？《茌平縣志》記載：“真武，水神也……但俗塑其像為披發(fā)仗劍狀……此廟茌邑獨多，散見于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)者達二十一所之多?！蹦觊L村民回憶，廟內所祀主殿塑像形象頭戴流蘇冠，更似玉皇大帝，非“披發(fā)仗劍”。且歷史上與民間少有“五皇廟”之說，“五”與“玉”一字之差，史書中出現錯誤也不罕見?！盾萜娇h志》記載玉皇廟：“茌邑計有五座，分立各鄉(xiāng)鎮(zhèn)焉”。玉皇廟數量較少，應與后姜五皇廟傳說的香火旺盛切合，而真武廟于茌平縣境內有21所，幾乎每個村莊都有。
凡所種種，俱為傳說?，F如今，雖再也不見廟宇曾經的鼎盛輝煌，但它散發(fā)出的迷人風采依然令人神往。
作者：王培源、石倩、趙燦
來源：聊城日報
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