古城丨濟(jì)南城廂舊時幾處較有名的關(guān)帝廟
關(guān)帝崇拜，在我國是極有“群眾基礎(chǔ)”的一個文化現(xiàn)象。走遍中國城鄉(xiāng)，幾乎到處都可見到關(guān)帝廟。那被人們奉為“關(guān)帝”的，就是三國時期蜀國大將關(guān)羽。關(guān)羽字云長，并州河東解縣(今山西省運城市)人，東漢末年劉備麾下的名將，與劉備，張飛桃園結(jié)義后，為蜀漢王朝的建立立下了汗馬功勞。據(jù)《三國演義》描寫，關(guān)羽身長九尺，面赤，十分英武，為蜀漢五虎上將之首。關(guān)羽死后經(jīng)歷代朝廷褒封，被奉為“關(guān)圣帝君”，人們尊稱為“關(guān)公”。民間把關(guān)羽奉為“武圣人”，與“文圣人”孔子齊名。所以，我國各地除了設(shè)有文廟(祀孔子)之外，還設(shè)有武廟(即關(guān)帝廟)。只是文廟都是“官方”辦的，而關(guān)帝廟則多半是民間辦的，而且從總量來看，關(guān)帝廟要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文廟。例如，僅老北京城里，就有100多座專祀關(guān)公或兼祀關(guān)公的祠廟。
舊時濟(jì)南關(guān)帝廟也不少，據(jù)有關(guān)史料記載，清光緒年間，濟(jì)南城廂就有關(guān)帝廟6所；上世紀(jì)30年代，濟(jì)南地區(qū)的關(guān)帝廟竟達(dá)30多所。
關(guān)帝是中國儒、釋、道三大教派均推崇的神祇。他不僅受到了儒家的崇祀，同時還受到了道家、佛家的膜拜。除了軍人、武師奉關(guān)公為行業(yè)神加以崇拜外，其他如描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育、命相等行業(yè)也都尊崇關(guān)公。關(guān)公甚至還被人們奉為財神，在民間，關(guān)公比財神趙公元帥的“知名度”要高得多。
舊時濟(jì)南城廂較有名的關(guān)帝廟有以下幾所。
1
后宰門街關(guān)帝廟
位于后宰門街東首路北，始建于宋代，初名漢壽亭侯廟，后改稱關(guān)岳廟、關(guān)帝廟，是濟(jì)南規(guī)模最大、建筑最早的關(guān)帝廟。據(jù)史料記載，清康熙五十八年(1719年)、乾隆二十五年(1760年)、嘉慶十五年(1810年)，該關(guān)帝廟曾三次重修，清末被濟(jì)南府巡警總局占用，民國時期則在此設(shè)山東國術(shù)館。
2
估衣市街關(guān)帝廟
在今共青團(tuán)路東段路北、五龍?zhí)豆珗@南門西側(cè)。該關(guān)帝廟原是舊時集云會館的組成部分。集云會館是由濟(jì)南估衣業(yè)同人集資修建的，始建于清嘉慶初年，原稱蜜脂殿會館，后改稱集云會館。各地會館都有供祀關(guān)帝的習(xí)慣，集云會館也在正殿供祀了圣帝關(guān)公像，濟(jì)南人習(xí)慣上就把集云會館也稱為關(guān)帝廟了。據(jù)說，當(dāng)年山東巡撫丁寶楨將慈禧太后的太監(jiān)安德海捉住后，就秘密關(guān)押在這個關(guān)帝廟里。后來從關(guān)帝廟后門將其拉出處死。民國十六年(1927年)，因開闊街市，原規(guī)模較大的集云會館被迫去掉了大門、屏門、西對門、南客廳等建筑，正殿依然保留下來。
3
將軍廟街關(guān)帝廟
清順治七年(1650年)，西班牙傳教士嘉伯在濟(jì)南將軍廟街創(chuàng)建了濟(jì)南最早的天主教堂。當(dāng)時城中許多百姓將天主教視為邪教，為匡扶正統(tǒng)，人們集資在洋教堂四角各修建了一座關(guān)帝廟，以借關(guān)帝神威來震懾洋教。
4
芙蓉街關(guān)帝廟
在芙蓉街路東、正對今省府東街(原小布政司街)的丁字路口處。
5
其他街道上的關(guān)帝廟
還有正覺寺街關(guān)帝廟(在原正覺寺、華林寺以東)、東城根關(guān)帝廟(在原前署道東頭)、司里街關(guān)帝廟(在琵琶泉以西)等等。
6
不是關(guān)帝廟的關(guān)帝廟
需要一提的是，舊時濟(jì)南人習(xí)慣將馬跑泉邊的關(guān)王廟也稱作關(guān)帝廟。其實，關(guān)王廟原是紀(jì)念抗金英雄大刀關(guān)勝的地方，明朝時候，“關(guān)勝”被人們誤傳作“關(guān)圣”，還在廟里塑了關(guān)羽、關(guān)平、周倉的塑像。后人也就將錯就錯，把它視為關(guān)帝廟了。
在上世紀(jì)60年代中期發(fā)起的“史無前例的文化大革命”中，各地關(guān)帝廟無一例外地被劃入了“四舊”之列，被“革命群眾”統(tǒng)統(tǒng)“破除”了。濟(jì)南的關(guān)帝廟自然也難逃厄運，有的被拆除，有的則被改作他用。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，濟(jì)南市區(qū)內(nèi)先后修復(fù)、開放了兩處關(guān)帝廟。一處是原估衣市街關(guān)帝廟，一處是芙蓉街關(guān)帝廟。
修復(fù)后的共青團(tuán)路（原估衣市街）關(guān)帝廟
原估衣市街的關(guān)帝廟，修復(fù)于2001年原估衣市街(今稱共青團(tuán)路)拓寬時。關(guān)帝廟大殿由東西兩座二開間青磚青瓦殿堂組成，前卷棚后硬山，雖然體量不大，但不失森嚴(yán)莊重氣勢。濟(jì)南七十二名泉之一的西蜜脂泉，便位于大殿前的狹小天井中，池長四五米，中被石板橋一分為二。關(guān)帝廟大門前懸有一聯(lián)：
三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。
該聯(lián)原系山西解州關(guān)帝廟聯(lián)。解州(即解縣，今屬山西運城)，是關(guān)羽的原籍，解州關(guān)帝廟是國內(nèi)最享盛名的關(guān)帝廟。該聯(lián)作者秦大士(1715-1777)，字魯一，號澗泉，是清乾隆年間狀元，官至侍讀學(xué)士。他善詩、書、畫，時人稱為“三絕”，國內(nèi)各地所存秦大士匾額、楹聯(lián)極多。秦大士游杭州西湖拜謁岳飛墓時，曾寫下了這樣一聯(lián)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！贝耸乱恢北粋鳛槁?lián)苑佳話。
該聯(lián)上聯(lián)的“三教盡皈依”和下聯(lián)的“九州隆享祀”，正是對民間關(guān)帝崇拜的真實概括?！靶乃迫諔姨焐稀焙拖侣?lián)的“神如水在地中”，是說關(guān)公赤心似天上紅日，英靈像水一樣浸潤著華夏大地，表達(dá)了人們對關(guān)公人品高山仰止的尊崇之情。在國內(nèi)眾多關(guān)帝廟楹聯(lián)中，此聯(lián)堪稱上乘之作。估衣市街關(guān)帝廟將其移植于此，意在彰顯關(guān)公的高潔品格和浩然正氣，雖非自家原創(chuàng)，倒也恰到好處。
修復(fù)后的芙蓉街關(guān)帝廟
芙蓉街關(guān)帝廟院內(nèi)的忠義衛(wèi)國豐碑
芙蓉街關(guān)帝廟早在清康熙年間就已十分著名，清光緒二十五年(1899)，由周邊商號捐資重修，新中國成立后廢棄，廟址設(shè)為糧店。2009年3月，濟(jì)南市民郭玉山斥資千萬予以重修，同年12月竣工開放。芙蓉街關(guān)帝廟在重修時，還意外地發(fā)現(xiàn)了已被埋沒的芙蓉泉、武庫泉、飛霜泉三眼名泉，如今三泉已被妥善保護(hù)。郭玉山先生還特地在院內(nèi)樹立了一通“忠義衛(wèi)國豐碑”，以紀(jì)念在1974年西沙海戰(zhàn)中為國捐軀的18位烈士。關(guān)帝廟大殿內(nèi)的關(guān)公像，以整塊巨型岫玉雕制，這在國內(nèi)關(guān)帝廟中，尚屬首例。
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