騰沖甘露寺:山光水色峰巒 茶想當(dāng)年氣味清

甘露寺烽火臺(tái)烽燧

又是一年新茶事。梁實(shí)秋先生所說“凡是有中國人的地方就有茶”。茶,清香撲鼻,書,墨香輕飄,泡一杯茶,凝視新綠、回甘幽遠(yuǎn)綿長。捧一書卷,誦讀詩聲,打開胸中千溝萬壑。品茶講究文化,文化就要尋根。在極邊騰沖,茶文化的根在哪兒?到哪兒邊喝茶邊品味騰沖茶文化的根呢?請(qǐng)跟我走吧!去芒棒鎮(zhèn)甘露寺古村落。甘露寺自然村隸屬于云南省騰沖市芒棒鎮(zhèn)鄭山社區(qū),這是一個(gè)因南方絲綢古道而聞名的村莊,是南方絲綢古道的一個(gè)重要驛站

老僧施茶

《明一統(tǒng)志》里說:“大盈江之水,一出自東北赤土山,而此鋪名赤土,水猶似東北下龍川者,豈其西排簇層峰為赤土山,而此猶其東麓之水,以其在麓,即以名鋪耶?···又轉(zhuǎn)而西一里余,有庵施茶,當(dāng)脊北向而踞,是為甘露寺?!ぁぁ|南由甘露寺脊而下者也,第峽水南出東轉(zhuǎn),不知其北合于建安橋,抑直東而下龍川否也?”甘露寺是美的,甘露寺的美是跨越歷史時(shí)空的文明流淌的,是大自然與人文精神的交融,是中原文明與南亞次大陸文明的碰撞與交流,是一草一葉與一磚一石的契合。作為重要交通要道,徐霞客記載“有庵施茶,當(dāng)脊北向而踞,是為甘露寺”。這個(gè)茶庵就是現(xiàn)在的甘露寺,元代大理雞足山高僧性通和尚云游騰沖買山建寺于赤土鋪,于驛道上設(shè)鋪舍茶以飲行人,并定寺名為“舍茶寺”,明天啟年間騰越知州樊一芝感動(dòng)于性通和尚及傳承人的美德將其改名為甘露寺。成就了騰沖茶文化的發(fā)祥地,今天不說美景,不說歷史,只品茶讀詩。我之所以將茶與詩放在一起,不只是人們誦詩時(shí)喜歡飲茶,飲茶時(shí)愛讀書,實(shí)際上這兩者脾性相同,神韻相通。當(dāng)你第一開沖上開水時(shí),茶汁尚苦,不得真味;第二開時(shí),輕啜一口,滿口生香;第三開時(shí),茶香裊裊,妙不可言。讀詩何嘗不是如此。初始不得要領(lǐng),再讀通其局部,書讀百遍其義自見。

國家級(jí)重點(diǎn)文保單位---鄭山古道石板路

對(duì)同一個(gè)村莊,不同歷史時(shí)期的詩家用同一個(gè)地名的稱謂為標(biāo)題寫出同是關(guān)乎茶葉的詩作極為少見,甘露寺就是這極為少見的地方或者說極為少見的同題詩作。僅僅在永昌府文征上就有五首《甘露寺》同題詩,確實(shí)了得。

甘露寺古茶樹

清代騰沖道光丙午科歲進(jìn)士趙賜綬詩云:

昔年曾記飲僧茶,瓔珞莊嚴(yán)像共夸。

佛與全車齊覆賊,人行官道嘆無家。

楊枝莫灑三更露,梅塢空留一樹花。

試問西來果何意,守兵真?zhèn)€等蟲沙。

寺出茶、迤西馳名。

茂盛的古樹茶

清代騰沖道光乙酉撥貢,詩人劉晉康作:

名韁利鎖路途長,片刻何曾是歇場(chǎng)。

獨(dú)有老僧無個(gè)事,山頭做笑白云忙。

純一芽形如毛筆是為毫

清代騰沖歲貢生,性至孝的董大醇路過所作詩:

松風(fēng)隱隱梵天聲,此地曾傳甘露名。

寺化劫灰無佛像,門臨孔道有人行。

村余故磊炊煙少,茶想當(dāng)年氣味清。

下馬我思尋雀舌,蓬蒿離亂暮煙橫。

一芽一葉是為旗槍

李根源族兄畢業(yè)于云南講武堂,1911年參與張文光領(lǐng)導(dǎo)的騰越辛亥起義,半生戎馬,南征北戰(zhàn),授陸軍少將,著有《滇緬邊界記》四卷、《羅生山館詩集》四卷、《羅生山館文集》一卷、《治平吟草》詩集四卷的李學(xué)詩經(jīng)停而口沾:

衰草寒煙古道旁。梵王宮殿久荒涼。

秋風(fēng)茆店雞聲早,夜雨山村客思長。

仆仆馬蹄踏霜雪,織織女手剔旗槍。

此間暫把勞塵息,雀舌春芽細(xì)細(xì)嘗。

騰中產(chǎn)茶地,曰蒲窩清風(fēng)寺,曰龍江甘露寺,以甘露寺茶為第一。

一芽二葉的雀舌

民國·騰沖河西人,歲貢生尹乃湯與張敬三尹苑林諸君同行而詩:

聯(lián)騎一路覽山光,野寺清幽供法王。

佛憫行人消渴病,頻施甘露煮茶香。

甘露寺產(chǎn)茶最佳。

一杯茶,一本書,一知己,足矣

飲茶是一種消遣,更是一種人生態(tài)度,在喧囂的塵世之外,邀約三兩好友找到一個(gè)安靜的地方,品一壺茶,捧一書卷,誦讀三兩篇詩書,偷得浮生半日閑。茶香里彌漫著書卷氣息,書卷氣息里浸潤著茶香,可謂一脈相連。甘露寺,這里一條千年古道蜿蜒曲折留下的千古烽火歲月之痕;這里山光水色峰巒起伏綿延不絕,山巖跌宕道路盤旋彎曲;這里水波蕩漾生起了煙霧;這里佛鼓經(jīng)聲清音妙曼伴隨著青煙裊裊;這里滌蕩靈魂,放下塵世中一切浮華,豈不妙哉!

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