文明起源?龍山文化的酋邦與聚落形態(tài)
玉牌聯(lián)珠串飾
西周（公元前11世紀(jì)一前771年）
通長(zhǎng)約68.5厘米
由鏤空鳥(niǎo)紋梯形牌1件，瑪瑙管388件，料管126件，煤精石扁圓珠20件，共計(jì)500件組成。玉牌，青玉，梯形，鏤空透雕雙鳥(niǎo)，相背面立，尾上翹與華冠相連，身飾陰刻線紋。上端有對(duì)穿小孔6個(gè)，分別維系6串料管，下端有斜穿小孔10個(gè)，用以維系下部串飾。下部串飾10條，每條由6個(gè)料管，7個(gè)方形或圓形黃瑪瑙，30個(gè)左右的紅瑪瑙管，2個(gè)煤精片串成，整體復(fù)雜、壯觀。此種組配多見(jiàn)于西周女性高級(jí)貴族墓中，出土于左右肩部，垂于胸前。
《略論中國(guó)史前酋邦》
龔纓晏，《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第⒉期第30~35頁(yè)
本文首先從考古學(xué)方面對(duì)從公元前3500年開(kāi)始到公元前21世紀(jì)夏王朝建立這一歷史時(shí)期的考古文化進(jìn)行分析，即:遼河流域的紅山文化、黃河中下游后期仰韶文化和中原龍山文化、黃河下游的大汶口文化中晚期及龍山文化、長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化，用豐富的考古學(xué)證據(jù)和零散的歷史學(xué)材料說(shuō)明，這一時(shí)期是中國(guó)文明產(chǎn)生的關(guān)鍵階段，是國(guó)家孕育形成時(shí)期。我國(guó)學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)上把這-一-時(shí)期稱為“軍事民主制時(shí)期”。作者認(rèn)為“軍事民主制”這一概念不能正確反映這一時(shí)期的歷史事實(shí)。學(xué)術(shù)界新近提出的-一-些概念也是不準(zhǔn)確的。而國(guó)際學(xué)術(shù)界通行的“酋邦”概念，能夠正確地概括這一時(shí)期的歷史。并進(jìn)一步論述了“酋邦”這一概念所包含的內(nèi)涵，基本上符合本文所述考古學(xué)所反映的實(shí)際情況。最后，作者指出，研究中國(guó)的史前酋邦，必將有助于國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)酋邦問(wèn)題的深人研究，同時(shí)也必將有助于中國(guó)的史前史研究走向世界。
《龍山文化的酋邦與聚落形態(tài)》
(澳）劉莉 著，星燦 譯，《華夏考古》1998年第1期第88~112頁(yè)
通過(guò)檢驗(yàn)酋邦這一理論概念，以及應(yīng)用聚落考古學(xué)的方法—特別是聚落等級(jí)和位置模型，本文為中國(guó)新石器時(shí)代文化和中國(guó)早期國(guó)家發(fā)展的研究介紹了一種新思路。再者，本文的分析結(jié)果也修正了以前由西方考古學(xué)家提出的關(guān)于酋邦的某些假說(shuō)。
基于對(duì)龍山聚落規(guī)模和分布的分析，發(fā)現(xiàn)了三種地區(qū)的聚落模式，并且分別和三種類型的酋邦相關(guān)。它們是:(1）單中心模式，代表陶寺、日照和臨沂地區(qū)的統(tǒng)一型酋邦組織;(2）多中心模式，代表魯北、魯西和河南地區(qū)的抗?fàn)幮颓醢罱M織;(3）散中心模式，代表陜西中部的不發(fā)達(dá)型酋邦組織。以二里頭為代表的早期國(guó)家，可能并不是從如陶寺組那樣有四層聚落等級(jí)的最復(fù)雜的酋邦發(fā)展而來(lái)。河南地區(qū)并不十分復(fù)雜的酋邦社會(huì)，僅有二層的聚落等級(jí)，卻直接與早期國(guó)家的出現(xiàn)相關(guān)。因此，國(guó)家自復(fù)雜酋邦發(fā)展而來(lái)的假說(shuō)，似乎很難從中國(guó)的材料找到支持。中國(guó)同世界上其他地區(qū)的許多文化一樣，早期國(guó)家系由抗?fàn)幮颓醢畎l(fā)展而來(lái)，后者以集團(tuán)間的激烈沖突和政治中心的頻繁轉(zhuǎn)移為特征;但是，中國(guó)的獨(dú)特之處在于，其早期國(guó)家恰恰出現(xiàn)在決策等級(jí)并不發(fā)達(dá)，且貴族奢侈品的經(jīng)常性交換系統(tǒng)付之闕如的地區(qū)。
文字來(lái)源《中國(guó)文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心 編
圖片及說(shuō)明摘錄自《晉國(guó)雄風(fēng)-山西出土兩周文物精華》 .山西考古所.2009
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