畫報·專題丨情懷毗盧寺

發(fā)布時間：2017-03-22 16:18 來源：本站原創(chuàng) 責任編輯：路強

也許在我們每個人心中，或濃或談，都有著一份傳統(tǒng)文化的情懷。而用了整整十年時間來完成毗盧寺壁畫臨摹與修復(fù)的姚淑龍，踏踏實實地用自己的心血把這份情懷變成了現(xiàn)實。

因為對姚淑龍其人其事的關(guān)注，在一個陽光甚好的初春上午，我們走進了毗盧寺，再次欣賞與感悟那些壁畫穿越千年的光輝與美麗，由此結(jié)識了多年來默默守護在毗盧寺的那些人——毗盧寺博物院的院長鄭建飛、副院長表金震，金牌導(dǎo)游武育紅。作為毗盧寺的工作人員，他們的角色與姚淑龍不同，但相同的是，對毗盧寺和那些壁畫、對我們中華民族的傳統(tǒng)文化，都有著一份共同的熱愛和難以割舍的情懷。

姚淑龍 一眼十年光陰去

姚淑龍，自幼受父兄熏陶喜愛繪畫，學(xué)習傳統(tǒng)人物畫。十余來年專心臨摹毗盧寺明代水陸畫，以原貌、原比例繪制完成全套壁畫摹本，承襲古代壁畫的傳統(tǒng)畫法，采用重彩勾填、瀝粉貼金，礦物質(zhì)顏料著色等傳統(tǒng)工藝，恢復(fù)其六壁十彩的精美原貌。因原壁畫年代久遠，原作有部分殘毀剝落，按張大千先生臨摹敦煌壁畫之法，在嚴格尊重原作的基礎(chǔ)上，補繪殘缺部分。為此先后十余次遍走各地，進深山、尋古寺、摹古畫、查文獻，并請教專家，最終完成整堂毗盧寺水陸壁畫摹本。

△ 全國重點文物保護單位毗盧寺，始建于唐天寶年間，保存有明代水陸壁畫、唐風建筑和古樹名木、漢像石碑等諸多珍貴文物，其中尤以明代水陸壁畫最為珍貴。

唐天寶年間，毗盧寺始建。1200多年的時光磨礪，仍無法抹掉毗盧寺內(nèi)那些壁畫的風采。今日毗盧寺，偏居石家莊市郊，名氣不小，但仍存留靜謐與神秘。

毗盧寺壁畫，6面墻，508位人物，從神仙到帝王，再到市井商販，各個栩栩如生。

這些飽含故事的壁畫，從幼年開始，印刻在姚淑龍的腦海里，半生未褪去。直到年近半百，姚淑龍決定用行動釋懷心中執(zhí)念——他花了十年的時間，臨摹和復(fù)原了毗盧寺的全部壁畫。

半生浮沉 一朝心定出生于1964年的姚淑龍，留著山羊胡，戴著銀絲花鏡。過往的人生，姚淑龍在商場的喧鬧與浮沉中度過——當工人、跑業(yè)務(wù)，下海經(jīng)商賺得風生水起。

40歲那年，姚淑龍決定換一種活法，開始思考自己的余路?！岸嘟o自己留一些時間，生活才會有意義”。

姚淑龍留出的時間，是全部。他把這些用在了臨摹毗盧寺壁畫這件事上。姚淑龍說，小時候常跟父親去毗盧寺玩，那些壁畫刻在回憶中，始終留存。姚父畢業(yè)于中央美院，手把手教導(dǎo)姚淑龍作畫。雖然姚淑龍沒有選擇專業(yè)的美術(shù)院校，但功底已經(jīng)在兒時打下。

告別喧囂，重拾畫筆，不是每個人都能適應(yīng)的。姚淑龍在高東街一座不起眼的二層樓找了兩間房，作為畫室。沒有空調(diào)、沒有暖氣，冬天仍靠煤爐取暖，這在外人很難想象。然而，這卻是姚淑龍有意為之：“太舒適了心不靜。”

△ 整整十年，姚淑龍用傳統(tǒng)壁畫的技法，反復(fù)性地臨摹了毗盧寺六面墻的全部壁畫，總共28塊，200多平方米。那些寺中損毀的壁畫，姚淑龍也按張大千先生臨摹敦煌壁畫之法，在嚴格尊重原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，補全了殘缺部分。

閉關(guān)十年 傾心竭力毗盧寺壁畫，是中國傳統(tǒng)壁畫的經(jīng)典上乘之作。出于文保的考慮，毗盧寺壁畫是不允許個人臨摹的，但姚淑龍在機緣巧合下，得到了一堂毗盧寺壁畫的粉本稿，那是30多年前幾位老師傅臨摹勾勒下來的。

姚淑龍在燕趙藝術(shù)市場租了兩間房子，每天去了以后把卷閘門拉下來，一個人在屋里頭畫畫，每天最少畫八個小時。十多年的時間，姚淑龍幾乎和外界斷了聯(lián)系，姚淑龍說，畫這畫需要靜下來，不能想錢，不能想名，否則就畫不下去了。

姚淑龍也并不是每天關(guān)在屋子里閉門造車，有時候畫不明白了，就走出畫室，去毗盧寺看看。

△十年間，姚淑龍成為了毗盧寺的常客，已經(jīng)記不清去了多少次了。

清同治年間，毗盧寺大殿漏雨，門口兩側(cè)的壁畫部分損毀。姚淑龍查閱了很多專業(yè)資料，請教了國家文物局專門研究水陸畫的戴曉云教授，最終確定了復(fù)原方案。姚淑龍按張大千先生臨摹敦煌壁畫之法，在嚴格尊重原作的基礎(chǔ)上，補繪殘缺部分。為此他每年要去兩次山西，進深山、尋古寺、摹古畫、查文獻。姚淑龍說：“古寺大多在山溝，人跡罕至，草長得比人都高?！?/p>

現(xiàn)在學(xué)院派很多都是西方繪畫理論，講究紅綠黃三種顏色不能同時出現(xiàn)在一幅畫上，太俗。但是中國人的老祖宗就是能夠把這三個主要顏色運用得特別大氣協(xié)調(diào)，歷經(jīng)幾百年滄桑歲月，依然美麗脫俗。剛開始，姚淑龍用了國畫色，但是怎么也調(diào)不出毗盧寺壁畫的神韻，最終他選擇了礦物質(zhì)顏料。礦物質(zhì)顏料特別貴，最貴的佛頭青，在六年以前已經(jīng)一萬三一斤，姚淑龍說，僅顏料這一項，就花了20萬元。

△ 為了能更好地臨摹出毗盧寺壁畫的神韻，姚淑龍在顏料選擇上可謂是煞費苦心。僅在顏料這一項，他就花費了20萬元。

而畫中人物金色的鎧甲、飾物，就要用到金箔了，這也是老祖宗留下來的一項傳統(tǒng)技法——瀝粉貼金。相比西方壁畫，東方壁畫是立體的，就是因為用了瀝粉技法。瀝粉貼金是最后一道工序，當時姚淑龍的積蓄已經(jīng)花得差不多了，到底做不做，也曾經(jīng)很猶豫。

后來，他看了一些學(xué)院派臨摹、修復(fù)的傳統(tǒng)壁畫，深受刺激，因為傳統(tǒng)的東西幾乎沒有了。姚淑龍決心哪怕借錢也要瀝粉貼金，用真金箔，“堅決不糊弄，好東西才能出來好效果?！?/p>

十年下來，姚淑龍為了這堂壁畫總共花費達百萬。

繼承中創(chuàng)新傳承中弘揚 “重彩勾填，瀝粉貼金”，在臨摹繪制這些壁畫的過程中，最難的應(yīng)該就是如何更好地承襲古代壁畫的傳統(tǒng)技法。因為有些東西已經(jīng)失傳，只有靠姚淑龍自己在實踐中摸索著去實現(xiàn)、去創(chuàng)新。材料買回來如何按照配比調(diào)成適合的膠，如何用調(diào)好的材料對壁畫進行上色，如何進行瀝粉貼金，說起來簡單，其實都是特別費工夫和心力的事。就拿瀝粉貼金來說，他反復(fù)做實驗，記錄每次配比數(shù)據(jù)，有時候晚上夢中突然有了個想法，馬上起來做實驗，經(jīng)過不斷嘗試，姚淑龍終于掌握了這項已經(jīng)失傳的工藝。

色彩艷而不躁，人物形態(tài)生動、發(fā)絲根根分明，見過他臨摹壁畫的人，包括一些業(yè)內(nèi)專家，都忍不住叫好。不過姚淑龍自己還是很客觀，他認為只達到了原壁畫作品的六成。“我只是靜下心來作畫，而古代的工匠們是用生命作畫。這中間差距還是很大的。”

2016年1月30日下午3點半，耗費十年的工程，結(jié)束了。

2016年11月，他受國家文物局邀請，帶著部分臨摹的壁畫到中國臺灣地區(qū)參加在佛光山佛陀紀念館舉行的“以法相會——寶寧寺、毗盧寺明、清水陸畫展”，獲得了星云大師的高度評價。至今，姚淑龍依然精心保存著當時與星云大師的合影，放在畫室最明顯的位置。

△目前，姚淑龍開始整理壁畫中所有人物背后的故事，他按照題榜，把人物的身份一一記錄下來，再查閱資料，依次補充，筆記本上，已經(jīng)密密麻麻寫了十幾頁。

回到石家莊后，姚淑龍開始著手整理壁畫中所有人物背后的故事，“雖然水陸壁畫的產(chǎn)生與宗教緊密相關(guān)，但其中的文化價值不可忽視，應(yīng)當有人來做這件事，才能更好地向全社會宣傳弘揚?！币κ琮堈f，“現(xiàn)在壁畫保存下來是508個人物，每個人物有朝代、有姓名、有故事，他做了什么事情，為什么把他畫到壁畫里，可以用現(xiàn)代的語言整理出來，講給大家來聽?！?/p>

姚淑龍按照題榜，把人物的身份一一記錄下來，再查閱資料，依次補充，筆記本上，已經(jīng)密密麻麻寫了十幾頁。

“我還有個心愿，想辦一個壁畫學(xué)校，把傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去?！币κ琮堗嵵氐卣f，“我想采用一對一的教學(xué)方式，讓更多的年輕人了解壁畫，讀懂壁畫?！?/p>

這些，就是他下一個十年要做的事情。

毗盧寺守望者

毗盧寺壁畫

△ 毗盧寺中有200多平方米壁畫，分布在釋迦殿和毗盧殿中。多年來，精美絕倫的毗盧寺壁畫吸引了海內(nèi)外壁畫愛好者、專家學(xué)者的慕名前來觀摩，他們對鬼斧神工的壁畫瑰寶給予極高的評價。

毗盧寺保存有明代水陸壁畫、唐風建筑和古樹名木、漢像石碑等諸多珍貴文物，其中尤以明代水陸壁最為珍貴，是中國四大壁畫(即：甘肅敦煌、北京法海寺、河北毗盧寺、山西永樂宮)之一。業(yè)內(nèi)對毗盧寺壁畫的評價有“小敦煌”和“明代水陸壁畫教科書”等美譽。

十年臨摹壁畫，姚淑龍無數(shù)次到過毗盧寺。在這里，他結(jié)識了鄭建飛、表金震、武育紅……這些人，是現(xiàn)今毗盧寺在編的工作人員。和姚淑龍的“十年磨一劍”相比，他們對毗盧寺的熱愛與守護看似平常，其實是已經(jīng)深入骨髓的一份責任與情懷。

△因為臨摹壁畫，姚淑龍經(jīng)常到毗盧寺走走，由此結(jié)識了默默守護在那里的人們。作為毗盧寺的工作人員，他們的角色與姚淑龍不同，但相同的是，對毗盧寺和那些壁畫、對我們中華民族的傳統(tǒng)文化，都有著一份共同的熱愛和難以割舍的情懷。

毗盧寺壁畫的女兒

從大學(xué)畢業(yè)至今，武育紅已經(jīng)在毗盧寺工作了20年。兒時就隨家人來過毗盧寺，大學(xué)實習時，又到了毗盧寺，武育紅覺得，自己和毗盧寺的緣分，是命中注定的。

“我是在北京廣播學(xué)院，也就是現(xiàn)在的中國傳媒大學(xué)上的學(xué)。”武育紅一張口，便能聽出標準的播音腔。作為中國最好的傳媒院校播音系畢業(yè)的高才生，武育紅本應(yīng)在畢業(yè)后成為一名電臺主播，卻步入了在外人看來無比寂寥的毗盧寺。

“實習的時候在毗盧寺，畢業(yè)了又來了。”這份割舍不下，是因為武育紅對毗盧寺壁畫和一草一木的熱愛。“現(xiàn)在大家都有車了，城市也大了，覺得毗盧寺好像沒有那么偏了。當年我家在振頭那邊，上班騎自行車要兩個小時，中間休息好幾次。好多都是土路，不好走，晴天土、雨天泥。有一次車鏈條壞了，我無助地坐在路邊哭……”

無論風霜雨雪，武育紅每日奔波，甚至包括她懷孕的時候，也不例外。想過放棄，但最終還是堅持下來，直到現(xiàn)在。多年來，在毗盧寺門口那間狹小潮濕，沒有供暖、沒有網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)游室里，她不斷完善著解說詞，還自費編輯出版了《印象毗盧寺》，也許正是在這些看似艱辛的過程中，她無數(shù)次重新認識著毗盧寺壁畫的珍貴，隨著傳統(tǒng)文化之美滲入心靈，對其的熱愛和責任感也與日俱增，這更加堅定了守護它的心愿。

20年光陰，武育紅把青春留在了毗盧寺。因為她的出色工作，被人稱為“毗盧寺壁畫的女兒”。

“大美若隱”走出殿堂，走下云端

說起與毗盧寺的緣分，不得不說的還有鄭建飛和表金震。

鄭建飛，石家莊市毗盧寺博物院院長。2009年從文物局機關(guān)調(diào)到毗盧寺，開始了一段漫長的“毗盧情緣”。

鄭建飛說，毗盧寺在文化界有獨特的地位，“上世紀四十年代，美學(xué)大家王朝文、洪波兩位先生發(fā)現(xiàn)了毗盧寺壁畫，對其贊嘆不已，并多次現(xiàn)場臨摹，愛不釋手。王朝聞和洪波認為壁畫中的人物生動傳神、動人心魄，每位畫像都描繪出了逼真的人物性格。深覺壁畫具有國寶氣質(zhì)?！?/p>

△ 毗盧寺博物院院長鄭建飛，2009年從文物局機關(guān)調(diào)到毗盧寺，開始了對毗盧寺的執(zhí)著守望。他對姚淑龍所做的事情非常尊重和欽佩，而如何讓更多的人走進和了解毗盧寺，充分發(fā)掘和利用它的價值，是他一直思索和努力的方向。

1996年12月，在國家第四批文物保護普查中，毗盧寺升格為全國重點文物保護單位，于2008年10月成立博物院，隸屬石家莊市文廣新局。而由于石津灌區(qū)的修建，潮濕的水汽加速了大殿西壁腐壞，再加上慕名而來的游客和專家學(xué)者，陰暗的大殿和脆弱的壁畫不堪負重，壁畫的保護也越來越刻不容緩。

為此，作為它的管理者，鄭建飛覺得重任在肩。“不讓看是不行的，看壞了也不行。好在2015年毗盧寺就啟動了壁畫數(shù)字化的工作，現(xiàn)在已經(jīng)完成了一整套毗盧寺壁畫的1:1復(fù)制?！彼^數(shù)字化，簡單地說就是用數(shù)字化影像將壁畫保存下來，通過大量圖片的合成，可以達到完全的復(fù)制。

在有關(guān)毗盧寺的未來規(guī)劃中，院長鄭建飛和副院長表金震談的最多的是“毗盧寺公園”——以毗盧寺為中軸線，漢唐園林為基調(diào)，利用毗盧寺的壁畫和儒釋道三位一體兩大特色，做成一個集保護、研究、觀光、體驗于一體的主題公園。

“2017年很有可能就動工?！睂τ谥\劃多年的工作終于有了盼頭，鄭建飛無比欣慰。他還有自己的一點設(shè)想。“如果可以，希望能把敦煌和法海寺的數(shù)字化壁畫都請過來，做成常態(tài)展覽，集中向游客宣傳中國壁畫的藝術(shù)?！?/p>

“走出殿堂，走下云端”，其實，歸根到底，對于鄭建飛、表金震、武育紅這些毗盧寺忠誠的守望者來說，他們的愿望無非就是更好地保護與弘揚毗盧寺之美，而這些，在他們的努力下，正一步一步成為現(xiàn)實——2016年底，由毗盧寺博物院主辦的“大美若隱”展覽，在石家莊當代美術(shù)館開幕。展覽通過摹本原作、數(shù)字化壁畫等方式還原了毗盧寺壁畫的精美細節(jié)，獲得了社會的廣泛關(guān)注。

△ “大美若隱”展覽現(xiàn)場圖

觀眾之中，有很多從未曾步入毗盧寺。當毗盧寺壁畫呈入人們眼簾時，得到無數(shù)贊嘆。在展覽現(xiàn)場，鄭建飛聽到最多的一句話便是：“一定要去毗盧寺，現(xiàn)場再感受一下這些壁畫的魅力”。

“我想，這就是我們工作的意義?！编嵔w說。

文/何苗苗 攝影/繆濟臨

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