淅川首任知縣、淅川縣城的設(shè)計(jì)與創(chuàng)建者——井陘人武文武知縣

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明代淅川首任知縣、

淅川縣城的設(shè)計(jì)與創(chuàng)建者——

井陘人武文武知縣

作者：許力揚(yáng)

關(guān)于淅川縣

提到河南淅（讀xī）川，可能河北一帶人不太熟悉，但一提到造福于河北等地的南水北調(diào)工程，恐怕就無人不曉了。而南水北調(diào)的源頭，就在河南省淅川縣境內(nèi)的丹江口水庫；而一提到淅川縣老縣城的創(chuàng)建、文化教育與寺廟宗教發(fā)展歷史，就不能不提到500年前的一位井陘人——明代淅川縣城的創(chuàng)建者、明代第一任淅川知縣武文。

今日淅川境內(nèi)的丹江口水庫

清代《淅川廳志》所記載明代淅川首任知縣武文

淅川縣位于河南省南部，隸屬于南陽市管轄。因境內(nèi)有淅水流過，形成方圓百里的平川而得名。

境內(nèi)有號(hào)稱亞洲第一大人工湖泊的丹江口水庫。南水北調(diào)中線工程的開端就在這里。淅川地處豫陜卾三省交界之處，向?qū)?a href='/jiaotong/' target=_blank>交通要道及軍事要隘。

淅川縣所在河南省的位置圖

淅川歷史悠久，古稱丹陽。曾是楚文化的重要發(fā)祥地。東漢設(shè)立順陽縣，北魏改稱析陽郡，下轄東、西析陽兩縣。東析陽后改成淅川縣。后廢并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。唐初重設(shè)淅川縣，到金元時(shí)期又裁淅川縣并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。

淅川由于地處交通要地，因此又成為兵家必爭(zhēng)的軍事要塞。歷史上多次在此發(fā)生征戰(zhàn)。遠(yuǎn)的不說，金元之際的金哀宗天興二年（公元1233年），就有被封為恒山公的井陘北孤臺(tái)人武仙，率領(lǐng)金軍駐扎南陽時(shí)，在淅川馬鐙山一帶遭到南宋大將孟珙的伏擊。武仙的十萬士兵被孟珙斬獲七萬，并破滅了武仙擬由淅川進(jìn)入漢中、占據(jù)四川抗擊入侵的蒙古元軍的企望……

二百多年后的明代中葉，由于天災(zāi)人禍各種原因，致使大量流民涌入淅川所在的荊襄地區(qū)。造成了該地區(qū)動(dòng)亂與不安定。明憲宗成化元年（公元1465年）附近的西華縣人劉通，在淅川地域率數(shù)萬流民變亂滋事，后被明廷剿滅。此事引起明廷高度重視。成化六年，朝廷遂任命治亂有方的山東巡撫原杰，以戶部侍郎的身份到豫南撫治流民、清查吏治。

原杰到任視察后認(rèn)為，豫南內(nèi)鄉(xiāng)一帶地域廣闊不利管控，容易生亂。于是原杰向朝廷建議，從內(nèi)鄉(xiāng)縣境內(nèi)劃出一塊地域單獨(dú)設(shè)縣以利管理。

于是明廷便采納原杰的建議，把原屬淅川之地恢復(fù)唐宋時(shí)期的建制。當(dāng)時(shí)從內(nèi)鄉(xiāng)縣劃出1200戶作為淅川的新居民，加上編入淅川戶籍的流民1200戶，共計(jì)2400戶，約1.43萬人。復(fù)設(shè)之初的淅川縣縣城，便設(shè)在境內(nèi)馬鐙山附近的馬鐙鎮(zhèn)。

到次年，河南按察司僉事顧以山認(rèn)為馬鐙鎮(zhèn)地勢(shì)狹窄低平易遭水患。于是又建議將縣城遷到馬蹬鎮(zhèn)以北三十里處的丹江右岸——即明清時(shí)期的淅川縣城所在地。

于是成化八年，巡按御史薛某進(jìn)駐淅川，督建淅川新城。而南陽府同知盧信，奉差會(huì)同就任淅川知縣一年的井陘人武文，共同啟動(dòng)了淅川新縣城的建設(shè)。

武文創(chuàng)建淅川縣城

武文，字翰英，井陘臺(tái)頭村人。臺(tái)頭雖處山區(qū)，但自古崇尚文化教育，尤其明代中前期，出有不少有作為的文人，例如與武文同時(shí)期的臺(tái)頭人許善，國子監(jiān)太學(xué)生出身。成化年間曾任浙江桐廬縣丞、遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷；此外還有正統(tǒng)間任官知縣的常坪舉人欒英。

武文故鄉(xiāng)——井陘臺(tái)頭村今貌

武文在明英宗天順間以歲貢肄業(yè)于國子監(jiān)。直到數(shù)年后的明憲宗成化七年（公元1471年），武文才以監(jiān)生的身份被吏部派到新復(fù)建的河南淅川縣，擔(dān)任明代淅川第一任知縣。

在新的地址上重建一座新縣城，任務(wù)是極其繁重的，首先規(guī)劃設(shè)計(jì)。整個(gè)縣城的所有行政機(jī)構(gòu)分布，除了需要嚴(yán)格按照大明朝的典章制度規(guī)劃外，也要考慮到當(dāng)?shù)氐?a href='/shanchuan/' target=_blank>山川地勢(shì)。武文在淅川任知縣五年，除了剛開始時(shí)南陽府同知盧信常住淅川與武文共同規(guī)劃設(shè)計(jì)并監(jiān)督建造外，余下大部分均是武文在長達(dá)數(shù)年的時(shí)間里，親自監(jiān)督施工完成。

這一點(diǎn)，從清初康熙年間的《淅川縣志》就可以得到證明，該縣志記載：“今縣治，明成化八年南陽府同知暨本縣知縣武文，始筑新城。圍方四里，城高一丈七尺。池深如之。門四：東曰‘迎澤’，西曰‘鎮(zhèn)淅’，南曰‘望楚’，北曰‘天樞’?！?/p>

淅川老城門舊照

當(dāng)時(shí)的淅川城為一正方形，四邊各長約500米。除城池外，武文督建的縣治機(jī)構(gòu)建筑一應(yīng)俱全：“城南有文廟，文昌閣、魁星樓、教諭署、明倫堂、訓(xùn)導(dǎo)署；城北依次是文興廟、火神廟、縣治、關(guān)王廟、城隍廟、武安觀等”（《淅川縣志》）。這其中以城隍廟規(guī)模最為宏大，是舊日淅川縣城的最著名的代表性建筑。該廟是成化九年武文督建的。武文督建的還有著名的“四官廟”等。

另外，“文興寺”舊時(shí)是淅川著名的寺院，《淅川縣志》記載：“淅川文興寺，在縣東。知縣武文建。”清代《淅川廳志》也記載：“文興寺，武文建。題曰‘文興’志其名。”當(dāng)時(shí)，“文興寺”位于縣城東北角，為佛教寺院；而與其對(duì)應(yīng)的“武安觀”位于縣城西北角，為道教廟觀。創(chuàng)建佛道場(chǎng)所各一，并以“文、武”命其名，以符合“文在東、武在西”之舊制寓意。當(dāng)時(shí)淅川城中，一東一西，一文一武，一釋一道，一寺一觀。文可興國，武能安邦。由此可見，武文設(shè)計(jì)創(chuàng)建之際為國為民所慮之初衷！此一理念也體現(xiàn)了武文名字中，所包含的文武雙全之寓意！

另外，教育機(jī)構(gòu)也是舊日地方不可或缺的重要機(jī)構(gòu)。為此武文在新縣城內(nèi)創(chuàng)建了淅川縣儒學(xué)，以便培養(yǎng)人才。清代《河南府志》中明確記載：“淅川儒學(xué)，創(chuàng)建于明成化八年。知縣武文首創(chuàng)其事，立學(xué)于縣城東南?！?/p>

《淅川廳志》所載武文修建儒學(xué)

上述縣屬機(jī)構(gòu)、廟宇寺觀及縣城的城垣等的規(guī)劃籌建，耗費(fèi)了武文在淅川任上的大部分時(shí)間。可以無愧的說，明代淅川縣城的建成，是井陘人武文數(shù)年心血的結(jié)晶！

編修《淅川縣志》為政甘棠遺愛傳頌不已

今仍名播南陽

除大規(guī)模修建淅川縣城外，在成化十一年，武文還聘請(qǐng)了曾任陜西洋縣知縣的成化八年進(jìn)士、順天府宛平縣人王勉，主筆編纂了《淅川縣志》。當(dāng)時(shí)所編纂的《淅川縣志》在今天看來屬于年代較早、比較有歷史價(jià)值的方志范疇。遺憾的是由于年代久遠(yuǎn)，武文主導(dǎo)編纂的《淅川縣志》，早在清初就已經(jīng)看不到了。不過這是目前所知，井陘人在外地做官所修的第一部方志。而編纂地方志，向?yàn)榫€士人所擅長之舉。

同樣，500年前武文傾注五年心血所創(chuàng)建的淅川老縣城，也同樣見不到了——除“文革”期間毀壞拆除老淅川著名的代表建筑魁星樓外，上世紀(jì)六、七十年代修建丹江口水庫時(shí)，古老的淅川縣城拆除了大部古建筑，材料用于遷建新建筑。而老縣城的舊址，已永遠(yuǎn)地淹沒于浩瀚的丹江口水庫中了。

雖然如此，由于武文是淅川縣重設(shè)之后的第一任知縣和創(chuàng)建淅川縣城的之壯舉、再加上武文任職時(shí)廉潔近民、治理有方的政績(jī)，而被列入淅川縣名宦祠中祭祀。

清代咸豐間《淅川廳志》中記載，武文在職期間“處己廉勤，敷政平易。創(chuàng)邑之績(jī)、御盜之謀，至今猶傳焉。邑有專祀，春秋致祭。”翻譯成白話就是說，武文任職時(shí)對(duì)自己嚴(yán)格要求，廉潔奉公，勤于理政；且理政無嚴(yán)苛厲聲之舉，顯平易親民之為；尤其是創(chuàng)建淅川縣城的成就，以及防御盜賊的謀略等政績(jī)，到了三百八十多年后的清末，淅川縣的紳民一提起明代的武知縣，還都口口相傳、念念不忘。為此武文作為明代淅川首任知縣且頗有作為的父母官，被供祀到淅川文廟中的“名宦祠”內(nèi)，享受每年春秋兩次文廟祭祀活動(dòng)時(shí)的祭奠。

甚至到今天。淅川縣以及南陽市在編纂新的地方志時(shí)，無論是歷史沿革還是城鎮(zhèn)建設(shè)，或是文化教育，或是宗教寺觀文化等篇章，都離不開對(duì)這位創(chuàng)建淅川縣城的大功臣——明代淅川第一任知縣、井陘人武文武知縣的濃墨重彩、充滿褒揚(yáng)之譽(yù)的記述……

致仕回鄉(xiāng)撰碑文記述同鄉(xiāng)善舉

成化十二年武文任滿，離開淅川回到家鄉(xiāng)井陘臺(tái)頭。

在此之前的成化八年，曾任浙江桐廬縣縣丞、遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷的臺(tái)頭人許善，致仕回鄉(xiāng)。許善見到縣城西南乏驢嶺村綿河南岸的古棧道，年久失修，考慮到該路“乃西晉之孔道，接忻代之通衢。路之崎嶇，山之巍峨，人所共見。但遇冬天冰雪不釋，凍滑難行。人畜頻遭跌傷之苦；及至于夏，風(fēng)雨不時(shí)，河漲洶涌。往來常有顛覆之患”，便發(fā)善心，捐資會(huì)同南、北峪、地都一帶村人，重修‘自蔡莊迤西直到地都’道路。”（武文《重修道路并建觀音堂記》下同。）

修路時(shí)，乏驢嶺官道“凡路之凹凸窄狹者，用石土壘砌寬舒；陡峻巖險(xiǎn)者，雇人修建坦平。務(wù)通易轉(zhuǎn)不至驚險(xiǎn)。而又建觀音堂一座，內(nèi)塑圣象及果老、阿五婆之形，希佑于人。經(jīng)始于壬辰之冬。許公以為功即成矣，而創(chuàng)建祠堂之歲月亦不可無記，命余記之”。

武文所撰《重修道路并建觀音堂記》碑文拓片局部

即路修竣后的成化十四年，閑居于鄉(xiāng)的武文，應(yīng)許善之請(qǐng)，為此工程撰寫文章并鐫刻于碑石，立于綿蔓河南岸以為紀(jì)念(詳見拙編《井陘碑石文選》一書中，武文撰乏驢嶺《重修道路并建觀音堂記》)。

這是目前所見到的唯一一篇武文所撰寫的文章。而由其主修、由王勉編纂的成化《淅川縣志》中，選有武文所撰序言以及創(chuàng)建淅川官署、寺廟等文章，但該書久已散失。這如同其所創(chuàng)建的淅川縣城永遠(yuǎn)的淹沒一樣，永難見到了！

但是，其甘棠遺愛，到今已歷五百多年，卻長久的銘刻在了淅川百姓以及當(dāng)?shù)氐闹緯小?/p>

噫！浩浩陘山綿水間，誰人識(shí)得武知縣？！

在其家鄉(xiāng)——井陘，希冀從今以后，也應(yīng)該永遠(yuǎn)地記住這位留名異地、創(chuàng)建淅川縣城的鄉(xiāng)賢——臺(tái)頭村的武文武知縣！

【相關(guān)鏈接】

許善，字文慶。明代井陘上北峪村（今臺(tái)頭）人。明代宗景泰間以歲貢入國子監(jiān)。明英宗天順末，選任浙江嚴(yán)州府桐廬縣縣丞。明憲宗成化三年（1467年）秋，升任遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷。許善“為人性達(dá)識(shí)，語謙和”；“宦游仕途，政聲烜赫”（明成化間《續(xù)立許公墓志銘》）；“兩任美官，德澤及于人”（明成化間平定州儒學(xué)學(xué)正王廣德《大明國直隸真定府井陘縣重建通濟(jì)橋記》）。致仕回鄉(xiāng)后，許善行如其名，以“善行”著稱。除濟(jì)貧救困外，修橋補(bǔ)路，廣做善事。時(shí)人稱其“致政歸田，正徜徉自在之日也。而又約會(huì)富者以財(cái)、貧者以力。不吝其力、不辭其勞”，修路建橋“以利往來商旅”。其先于成化八年，“捐獻(xiàn)己資”，會(huì)同龍泉寺僧人道思、河?xùn)|村杜友、北峪及臺(tái)頭張興、許思勝、欒昌、許富等，糾工修葺蔡莊到地都（今乏驢嶺綿河南岸）一段道路。歷時(shí)六年方修竣；又于成化十三年春，糾集邑人郝震田、許英等善士，捐資重修縣城東北五里處、石橋頭村中官道上殘破的的宋代石橋通濟(jì)橋。故兩項(xiàng)工程完成后，其臺(tái)頭同鄉(xiāng)武文稱贊道“今許公東建石橋之堅(jiān)完、西修道路之通行，豈及人之小惠，實(shí)經(jīng)世之遠(yuǎn)圖！不惟使一邑之蒙惠利，而往來商旅游宦，俱得其便，其功大矣！”（武文《重修道路并建觀音堂記》）。許善所倡導(dǎo)的這兩項(xiàng)善舉，不但方便了本地百姓，也使“圣天子之德化因之以通西南，而秦晉巴蜀之仕宦朝貢、經(jīng)此商旅者，皆其往來于京師惠之及人甚廣歟！”（王廣德《井陘縣重建通濟(jì)橋記》）。

許老師今天的文章讓人漲了不少知識(shí)，

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