王鐸的書(shū)法，到底可不可學(xué)？看沙孟海、啟功怎么說(shuō)的？
總第一六八一期；歡迎關(guān)注。
前面，我們分別從王鐸書(shū)法的筆法、字法、章法、墨法等層面，對(duì)其書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了深入的剖析，那么對(duì)于王鐸的魔幻，我們今天到底應(yīng)該如何看待呢？王鐸的書(shū)法，到底可不可以學(xué)習(xí)呢？
縱觀王鐸作品，這樣的用筆、結(jié)構(gòu)、章法，在基本站立意識(shí)建立之后，在審美基調(diào)『雅』確定的前提下，便是想象無(wú)限，也無(wú)所謂『怪力亂神』，一種魔性恍惚于眼前。王鐸的魔性主要來(lái)自于思想意識(shí)。
《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鰲，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海?！弧和弥Σ蝗缛?，犬之力不如馬，馬之力不如獅，獅之力不如象，象之力不如龍，龍之力，不可得而測(cè)已?！晃闹L(fēng)行當(dāng)『風(fēng)水相遭，小則漣漪，大則澎湃。風(fēng)之所行，崩浪拍天，驚濤摧岫，黿鼉蛟龍，駭跳怒激，皆風(fēng)之為也，皆風(fēng)水之為也?！稳逯簧平鈺?shū)，類如此』。故『文中有奇怪，淺人不知耳，望之咋指而退』。
文還得有膽，『文無(wú)膽，動(dòng)即拘促，不能開(kāi)人不敢開(kāi)之口?！P無(wú)鋒鍔，無(wú)陣勢(shì)，無(wú)縱橫，其文窄而不大，單而不聳?！还识喝缗R陣者提刀一喝，人頭落地。』時(shí)而如『寸鐵殺人，不肯纏繞』。時(shí)而『風(fēng)雨來(lái)時(shí)，陡然莫測(cè)』。時(shí)而『虎跳熊奔，不受羈約』。『文章間道出兵，履險(xiǎn)制敵，以少勝多，偏鋒亦可自喜，前所論文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不僅這樣，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之門』。猶如神龍，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷隨之?！闹谝涣x，莫可名言，其猶龍?jiān)铡??！何模还?，曰怪，曰幻，曰?.....古、怪、幻、雅，皆一本乎常，歸之乎正，不咤為悖戾，不嫌為妖異， 卻是吃飯穿衣，日用平等?！?/p>
王鐸《臨王羲之蔡家賓帖》
王鐸的魔性首先在墨色上，在以往書(shū)法作品中，墨色變化是受實(shí)用規(guī)范、時(shí)代約束等多種因素干擾，而王鐸正是以『極神奇正是極中庸』為基點(diǎn)，向外以無(wú)窮想象，分『五色』，化萬(wàn)象，并統(tǒng)一于一個(gè)整體的、和諧的氛圍之中，這正是極『中庸』的反應(yīng)。
在筆法上，各種筆法融于一筆的轉(zhuǎn)換之中，長(zhǎng)而穩(wěn)，險(xiǎn)而實(shí)，峰回路轉(zhuǎn)，卻自然 生發(fā)。
在結(jié)構(gòu)上，王鐸無(wú)字不歪、無(wú)行不歪，但歪中取正，一字之中或墨色魔化，或點(diǎn)畫(huà)糾纏，或墨象干澀虛幻......如入魔境，但又思路清晰，條塊分明。
在取法米字跌宕多姿的基礎(chǔ)上，加以墨色變幻，使得結(jié)構(gòu)造型魔幻十足，不僅有別于以往僅以漢字點(diǎn)畫(huà)為結(jié)構(gòu)單位進(jìn)行組合的原則，也改變了自二王以來(lái)，尤其是趙孟頫、董其昌以來(lái)風(fēng)骨靡弱的特點(diǎn)，呈現(xiàn)錚錚骨力，且結(jié)字魔幻的態(tài)勢(shì)。
如近人沙孟海所講，『一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的「中興之主 」?！?《沙孟海論述叢稿》之《近三百年的書(shū)學(xué)》)
在章法上，王鐸喜歡五色墨象，紛擾點(diǎn)畫(huà)。如五色相宣，八音協(xié)暢。一畫(huà)之內(nèi)，墨韻盡殊，一行之中，輕重悉異。整體性的魔幻構(gòu)造，惚兮恍兮，不知所以。這猶如王鐸的一生的起伏與多變，連他自己的墓多不讓人知曉。
所以，王鐸章法、結(jié)構(gòu)極度夸張。古人講王鐸書(shū)法『一味造作』，恐就是對(duì)王鐸書(shū)法結(jié)字、章局極度張揚(yáng)的詬病。但王鐸骨力雄強(qiáng)，用筆圓轉(zhuǎn)，折中帶圓，圓中見(jiàn)方，正是這些托起了大章法、大建構(gòu)的豐富局面。所以，啟功也講，『力能扛鼎』。顯然這種夸張也增加了意境的險(xiǎn)怪、魔幻。王鐸也正是通過(guò)這些魔幻的手段、圖像語(yǔ)言，從表面看起到反傳統(tǒng)的目的，同時(shí)，這些紛雜的語(yǔ)言，和而不同，營(yíng)造了和諧、通達(dá)，終能化險(xiǎn)為神奇的魔幻景象。
不過(guò)，王鐸在藝術(shù)思想上，為確立自己魔幻的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)又要獲得正統(tǒng)的理解，巧用古法，借古開(kāi)今。王鐸極神奇的魔幻色彩，正借『二王』之名，匡扶了自我的精神領(lǐng)地。
如此，大量臨習(xí)『二王』成了確立正統(tǒng)的心靈法寶，也逾越了自我的心理障礙。借『二王』帖，寫(xiě)自我的心靈幻覺(jué)，成了王鐸書(shū)法風(fēng)貌的又一道風(fēng)景，明顯區(qū)別于他其它的作品?！阂簧灾醴ㄌ唬种焙簟何峒乙萆佟?，不僅說(shuō)明王鐸取法乎上，鐘愛(ài)『二王』，也似乎在昭示自我的正統(tǒng)，側(cè)擊著時(shí)代的曲解。
《淳化閣帖》是王鐸取法『二王』的主要來(lái)源。他在《跋〈圣教序〉》中說(shuō)：『《圣教》之?dāng)嗾撸嗄晔邈@精習(xí)之，今入都覿今礎(chǔ)所有與予所得者，予冊(cè)更勝也。』《擬山園帖》載王鐸所云『臨吾家逸少』之類言語(yǔ)，也說(shuō)明他對(duì)王羲之的鐘愛(ài)程度。
但從現(xiàn)存王鐸所臨王羲之墨跡來(lái)看，為體現(xiàn)自我審美理想，字形、筆法、氣韻全然不同于王羲之，完全是一派骨力雄強(qiáng)、魔幻迭出的自我變『亂』，由于放大了『二王』等古帖的字形，原來(lái)的筆墨情趣喪失殆盡，無(wú)論是臨《圣教序》還是《蘭亭序》，都與原作相距甚遠(yuǎn)。
王鐸《臨蘭亭序》局部
不過(guò)，其臨古是不爭(zhēng)的事實(shí)。古帖不僅有『二王』，更有東漢以來(lái)眾多名家，張芝、杜預(yù)、郗愔、鐘繇、歐陽(yáng)詢、唐太宗、顏真卿、柳公權(quán)、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意臨，自以為是， 即便自言『吾家逸少』，也有自我夸飾之嫌。其書(shū)以『造作』為神器，魔幻為外象，盡管在《文丹》中解讀『極神奇正是極中庸』，但常人不免有所貶損。故而以『吾家逸少』標(biāo)榜正統(tǒng)，并夸飾了『羲獻(xiàn)』之骨，而骨在內(nèi)，形在外，標(biāo)榜正統(tǒng)的意義也在于此。
不過(guò)，這種夸飾是通過(guò)『顏柳』來(lái)突破的。『顏』的雄強(qiáng)，『柳』的骨架，正是充實(shí)以『二王』為筆調(diào)所呈現(xiàn)骨力的不足，尤其是在拓展王書(shū)等小字的骨架上，起到彌補(bǔ)作用。所以，王鐸通過(guò)臨古來(lái)確?！赫y(tǒng)』之名，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我對(duì)雄強(qiáng)、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。
同樣，這種為正名的『借用』，還體現(xiàn)在對(duì)『旭素』狂草的類比上。我們可以從王鐸品評(píng)張旭、懷素的言語(yǔ)中，以『不服!不服!』之論調(diào)看，王鐸對(duì)『旭素』之狂是了解的。而王鐸書(shū)法的字形通過(guò)展大后，筆法大變。晉唐書(shū)法的骨架，精美而秀逸，『旭素』之草也不例外。
王鐸《臨懷仁集王圣教序》局部
王鐸正是通過(guò)『顏柳』、黃庭堅(jiān)、米芾、吳門諸家骨力的汲取，建立了自己的一 套拓展之法，尤其是大字的拓展技能，而『旭素』之草，進(jìn)行擴(kuò)大，不免圓滑、單調(diào)，所以，對(duì)『旭素』之法，自是不服。
其次，『旭素』之顛，筆墨之神奇，較王鐸而言，自然少了些魔性。為此，他在 《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》跋語(yǔ)：『用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路，觀者諦辨之，勿忽?！煌蹊I正是通過(guò)自我而評(píng)書(shū)來(lái)證明自我在『旭素』基礎(chǔ)上不斷拓展的并借骨力來(lái)維護(hù)自我的正統(tǒng)，而非野俗。
因此，王鐸書(shū)法的骨架主要依靠厚實(shí)、硬朗、挺拔的點(diǎn)畫(huà)內(nèi)質(zhì)，紛披、魔幻的筆墨形態(tài)，對(duì)『二王』等拜而不求之利用，或拜而破損其法，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我風(fēng)格的。
王鐸《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》局部
打破流便、圓潤(rùn)、光潔之假象，這也是陽(yáng)明心學(xué)在王鐸書(shū)法上的體現(xiàn)，不注重『二王』之表相，以求創(chuàng)變之道。應(yīng)該說(shuō)王鐸是二王的掘墓人或終結(jié)者。一輩子掙脫二王，從點(diǎn)畫(huà)形態(tài)、墨色、線性等方面進(jìn)行全面否定和破壞。
他的臨帖實(shí)際上是一種創(chuàng)造。所以，他跋米南宮《告夢(mèng)帖》云：『字灑落自得，解脫二王，莊周夢(mèng)中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此。』由此，其主張『他人口中嚼過(guò)敗肉，不堪再嚼』之論， 也就不難理解了。不過(guò)，這種創(chuàng)造的審美高度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它非臨習(xí)類作品，可惜這種創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)并沒(méi)有在非臨帖類作品中表現(xiàn)，是王鐸早逝之故，還是他故意有別，今不得而知。
王鐸《杜甫鳳林戈未息詩(shī)卷》局部
不管怎么說(shuō)，王鐸書(shū)法已成為當(dāng)今臨習(xí)大行草書(shū)的超級(jí)『模板』。技法完備，點(diǎn)畫(huà)凝重而樸茂，章法魔幻，墨法超逸，這種樣式、體勢(shì)無(wú)不感染著具有現(xiàn)代意識(shí)的后生。
他的書(shū)法不像傅山那樣過(guò)于糾纏而失之顛簸，不像徐渭那樣狂奔、野逸而有草率之嫌，更不像黃道周那樣失之于纖弱的糾結(jié)，也沒(méi)有倪元璐那樣常以拙奧的單一體勢(shì)來(lái)裝點(diǎn)門面。
相比之下，王鐸顯得更為『中庸』，雖體勢(shì)變幻、墨彩紛呈，但總以和諧之調(diào)，險(xiǎn)中求穩(wěn)，穩(wěn)中寓奇。所以，王鐸是可學(xué)的，各種紛繁變幻的『技術(shù)裝備』，在書(shū)中應(yīng)有盡有。假如『二王』是小行草書(shū)臨習(xí)的不二選擇，那么，王鐸書(shū)法不愧是大行草書(shū)臨習(xí)的典范。（本文完。原題：《孤臣與狂書(shū)——淺析王鐸魔幻主義書(shū)風(fēng)》作者：陳海良（本號(hào)有所刪減，特此鳴謝））
相關(guān)閱讀：
王鐸：我的楷書(shū)“高度自信”！
“好書(shū)數(shù)行！”——王鐸憑什么如此自傲？
一聲驚嘆：王鐸晚年秘作《草書(shū)詩(shī)卷》
王鐸的魔幻主義：瘋狂的“墨”
王鐸的魔幻主義：魔幻的章法
Hash:3264a9c1837a08bdc739bbda90ea211c41802f10
聲明：此文由 書(shū)法入門號(hào) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
百條紅色精品線路｜陜西“紅色陜西·圣地延安”精品線路（下）
陜西省是全國(guó)紅色文化資源最豐富的地區(qū)之一，在中國(guó)革命時(shí)期見(jiàn)證了中國(guó)風(fēng)云激蕩的歲月，無(wú)數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，在這塊20.58萬(wàn)平方公里的廣袤土地上取得了一次又一次偉大勝利。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布《八一宣言》，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。全國(guó)人民的抗日運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的高潮，蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的政策更加不得人心。在西北擔(dān)負(fù)剿共任務(wù)的東北軍與西北軍厭惡內(nèi)戰(zhàn)，力主抗敵，在全國(guó)抗
-
2019年漠河旅游，最新最全純玩自由行攻略?。ㄊ詹貍溆茫?
黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河縣，是中國(guó)最北的地方，素有：金雞之冠的美稱，夏季的漠河空氣清新、天藍(lán)地闊、溫度適宜，廣袤的興安嶺綿延無(wú)際、近20小時(shí)的極晝景觀令人稱奇，更有神奇的北極光等你邂逅。一路向北去漠河！漠河旅游夏季天氣怎么樣？漠河縣在中國(guó)最北端毗鄰俄國(guó)西伯利亞地區(qū)，是全國(guó)氣溫最低的縣，夏季溫度在15-30度左右，溫度涼爽，適宜避暑度假。如何抵達(dá)漠河？隨著漠河旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)亟煌ㄒ苍絹?lái)越方便，目前
-
展覽預(yù)告 | 致敬經(jīng)典?西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻臨帖展
致敬經(jīng)典西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻臨帖展展覽時(shí)間：2019年8月27日——29日開(kāi)幕時(shí)間：2019年8月27日上午9:30主辦單位：西安市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)西安市書(shū)法家協(xié)會(huì)協(xié)辦單位：亮寶樓前言為了認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于文藝大繁榮的精神，為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)新與發(fā)展，全面展示西安市書(shū)法作者對(duì)書(shū)法經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)和研究成果，鼓勵(lì)廣大書(shū)法作者植根傳統(tǒng)
-
郭 關(guān)｜爨碑與章草書(shū)法探索
《爨[cuàn]寶子碑》全稱為"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年（公元405年）刻，在隸楷之間，康有為評(píng)其：“端樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出”。現(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。爨寶子碑碑首為半圓形，整碑呈長(zhǎng)方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計(jì)13行，每行30字。此碑的書(shū)法在隸楷之間，體現(xiàn)了隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的一種風(fēng)格，
-
漢代安丘縣令的這個(gè)碑文堪稱書(shū)法史上的精品，速來(lái)賞析！
《夏承碑》全稱《漢北海淳于長(zhǎng)夏承碑》，又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年(170)立。碑主夏承，字仲兗，其祖、父及兄皆居顯位，所謂"寵祿傳于歷世，策勛著于王室"。承有文德，累任縣主簿、督郵、五官掾功曹，冀州從事等職，官至淳于長(zhǎng)(淳于縣故治在今山東安丘縣東北三十里)。建寧三年(170)六月卒。原十四行，行二十七字。重刻碑高2.59米，寬1.24米，文十三行，行三十五字。有額，碑末有"建寧三年蔡伯喈書(shū)
-
漫談書(shū)法藝術(shù)的意象神韻——小記“墨舞春暉”書(shū)壇六人捐贈(zèng)雙塔博物館書(shū)法作品展
雙塔是太原市地標(biāo)建筑。明萬(wàn)歷二十七年（公元1599），因補(bǔ)輔文運(yùn)之所需，永祚寺肇建，文峰塔拔地而起，“昌文峰、興文運(yùn)”，至今421年，依然屹立不倒，像是閱盡滄桑的老人，深情訴說(shuō)著太原文脈的歷史傳承。為了更好地傳承發(fā)揚(yáng)太原深厚璀璨的文風(fēng)文脈，2019年，太原市雙塔寺文物保管所更名為太原市雙塔博物館，繼往開(kāi)來(lái)、以文化人，將成為新時(shí)代賦予雙塔這塊風(fēng)水寶地的神圣職責(zé)。雙塔博物館鎮(zhèn)館之寶大、小《寶賢
-
少林寺九大書(shū)法名碑，最后一幅人牛！
圖、“太宗文皇帝御書(shū)”七個(gè)大字，是唐玄宗李隆基御書(shū)。圖、《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》。文從沈夢(mèng)記：仔細(xì)觀察，右起第三行有李世民親筆草簽的“世民”二字。圖、乾隆御筆：天下第一祖庭。圖、董其昌書(shū)法真跡。圖、少林寺主賜紫沙門智浩塔銘（1060），距今900余年。圖、郭沫若書(shū)法題詞。圖、金庸書(shū)法題字。圖、北齊靜明等修塔造像石刻。圖
-
兩顆書(shū)法巨星的世紀(jì)會(huì)面，書(shū)法史上放射出耀眼光芒
文/一者文化需要傳承，書(shū)法作為文化的藝術(shù)奇葩也要代代相傳，后世向前輩學(xué)習(xí)向古人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不能只在書(shū)齋里學(xué)，還要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”（董其昌《畫(huà)旨》中最早提出）。博覽群書(shū)學(xué)習(xí)知識(shí)，提高文化修養(yǎng)，行萬(wàn)里路走名山大川，訪名碑墨跡，開(kāi)闊眼界，提高人生閱歷，同時(shí)拜訪名師大家得到指點(diǎn)。在古代，印刷、交通局限，學(xué)習(xí)書(shū)法不想現(xiàn)在有便利條件，書(shū)法名家基本不可能招生開(kāi)辦學(xué)習(xí)班，向名家學(xué)習(xí)也只能登門拜訪，懷素拜見(jiàn)
-
“神奇”書(shū)法圈，讓人哭笑不得!
總第一九五五期；歡迎關(guān)注。當(dāng)下，社會(huì)各界對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上存在許多悖謬，由于長(zhǎng)期的浸染，已經(jīng)深人社會(huì)各界肌體，并被既得利益者所利用與操縱，導(dǎo)致諸多人在誤區(qū)里越陷越深，對(duì)藝術(shù)秩序、藝術(shù)生態(tài)及藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響與后果，函待厘清。悖謬一協(xié)會(huì)主席=高水平藝術(shù)協(xié)會(huì)主席的藝術(shù)水平都很高的這種悖謬的產(chǎn)生基礎(chǔ)是各類協(xié)會(huì)形成、產(chǎn)生之初。若從文化的角度來(lái)看，一九四九年七月成立的中國(guó)美協(xié)與一
-
第五屆西部書(shū)法篆刻展入展作品高清圖片搶先看（第一輯）
本期作者胡明翼/陳書(shū)/孫超/王松松/梁德明/劉佳偉/余松亞/安文璽/歐陽(yáng)華/梁勇第胡明翼（女）1999年生于重慶市南川區(qū)號(hào)靜怡齋重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員獲獎(jiǎng)入展經(jīng)歷第五屆中國(guó)西部書(shū)法篆刻作品展入展“書(shū)圣故里·中國(guó)臨沂”中國(guó)書(shū)法臨書(shū)大會(huì)入展中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”第六屆全國(guó)職工書(shū)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)華夏祖源地·東方蘋果城全國(guó)首屆“靜寧蘋果杯”書(shū)法作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)重慶市首屆婦女書(shū)法篆刻
-
