伊洛河散記

一

伊河和洛河，猶如兩個(gè)手拉手的小姐妹，在一個(gè)叫岳灘的地方合二為一。伊洛河是一條女性的河，猶如曹植筆下的洛神宓妃，裊裊婷婷，飄過黑石關(guān)，漫過白沙灘，繞著邙山的臂彎，姍姍投入黃河的懷抱。伊洛河最后一段又稱清河，這是相對于黃河的渾黃而言。但清河給我的感覺遠(yuǎn)沒有清河這個(gè)名字給我的感覺更好。十幾年前當(dāng)我第一次看到她的時(shí)候，在相當(dāng)程度上影響了我對她的向往。黃河的黃是因?yàn)樽匀坏狞S土和泥沙俱下而呈現(xiàn)的渾黃，而清河充斥了太多人為的污染，貌似清澈，其實(shí)更有流毒。沿岸工廠的廢水以及居民的生活污水，隨意的傾瀉在河里。但這種清與黃絲毫不影響河洛匯流的奇觀。南來的伊洛河與東去的黃河在邙山的斷處匯合，寬闊的水面上形成了陰陽互動的太極圖。 工業(yè)的污穢把伊洛河染成了骯臟的河流，但卻不能奪去她的嫵媚。她可以是骯臟的，但她一定又是莊嚴(yán)的。畢竟，伊洛河哺育了幾千年的河洛文明，奠定了中華文明的血脈。 在文人眼中，伊洛河猶如在水一方的佳人，這在曹植的《洛神賦》中描繪得淋漓盡致。洛神，既是傳說中溺死于洛水的伏羲女兒的化身；而另一種說法似乎更合情合理，她不過是這位多情的“官二代”的“夢中情人”。曹植因慕戀美麗的嫂嫂而不得，只有將自己的單相思，融入婉約細(xì)膩的文字中。 在普通人眼中，伊洛河就是一條普通的河。她可能阻隔了兩岸的交往，卻也哺育了兩岸的人民。依河而居，依河而生，艱辛的勞動，艱難的生存。曾經(jīng)，這里河運(yùn)發(fā)達(dá)，富了一代又一代商賈，譬如康百萬家族，那奢華的地主莊園如今依然矗立在伊洛河岸邊。而更重要的是，她養(yǎng)活了無數(shù)的家庭，繁衍了一代又一代的河洛子孫，生生不息。并且，孕育了一代又一代的華夏文明，營養(yǎng)了中國人的靈魂，如“河圖洛書”、“陰陽太極”、興佛寺、石窟寺、龍泉寺、白云寺等。曾經(jīng)，她也暴戾恣睢過，沖垮兩岸堤壩，沖毀兩岸良田，所以才有了九龍王廟、河瀆廟等。我喜歡獨(dú)自行走在這片土地上。在暮靄中追思過去，在晨光中幻想未來，感受今天的快樂，享受平凡的幸福。 夕陽的余暉中，我常常漫步在河洛匯流的地方，看長河落日，聽佛寺鐘聲；夕陽無限好，我卻感到莫名的失落。如一敗兵，受傷后獨(dú)臥芳草叢中。聽樹上鳥雀嘰喳啁啾，不覺眼眶潤濕。看河堤，沙灘，沙汀，草地，蘆葦，白鷺，牛羊，還有螺蚌及跳魚，忽然發(fā)現(xiàn)生命中還殘余一點(diǎn)幻想。 晨靄縹緲中，我常常漫步在白沙堤岸，看白鷺盤旋，聽現(xiàn)代工業(yè)聒噪的轟鳴。河堤外，槐花微落，梨果漸成，草茂而水淺。沙灘上，蚌殼、腐魚散落沙泥中，長腿的白鶩站在淺水邊，等待獵殺的目標(biāo)出現(xiàn)。陽光初照，便覺灼熱。幸有河風(fēng)習(xí)習(xí)，消去了大半暑氣。我漫無目標(biāo)的走著，漫無邊際的思想，想生活，想人生，想生命本身。踩著松軟的沙灘，呼吸空氣中彌漫的泥土氣息，貼近大地 ，眼前一切都是那么美好。一簇簇葳蕤的蘆葦輕聲絮語，我想起法國帕斯卡爾的話：人是一株會思想的蘆葦。蘆葦是平凡的、脆弱的，它缺少智慧與靈性，隨風(fēng)飄搖。但人有自己的主見和思想，人是最有智慧的生靈。 天光云影中，垂釣者穩(wěn)如一尊雕塑，遠(yuǎn)處機(jī)器轟鳴，近處鳥兒歌唱。生命是快樂的，生活是幸福的。在小小的得失上喜怒哀樂，庸庸碌碌也是一生，不再幻想生命要如盤旋的蒼鷹翱翔天外。珍惜今天的艷陽天，不再奢望明天也許更美好。 六月，綠色恣意地瘋長。轟轟烈烈的花季已經(jīng)過去，到處是實(shí)實(shí)在在的綠。蔥郁的綠給人以澄澈的感覺，沿伊洛河兩岸的村莊掩映在綠陰當(dāng)中，很有“綠樹村邊合，青山郭外斜”和“青山橫北郭，白水繞東城”的詩情畫意。想起詩經(jīng)上的“白霧茫茫，蒹葭蒼蒼”，想起“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神，我忽發(fā)奇想，在這樣的季節(jié)，這樣的早晨，以散漫的方式，沿這一片古老的土地作一次環(huán)河漫游，不啻為一次奢侈的心靈之旅。 寧靜，河岸籠罩在一片祥和的寧靜之中。我可以靜靜的思索，慢慢地行走，從容不迫，少了匆匆的步履，多了一分沉甸甸的思索。沒有其它的旅客，也許他們不屑于來這樣的地方。薄霧將兩岸籠罩，仿佛歷史的煙云，在某種程度上把現(xiàn)代的一切遮蔽，仿佛回到了春秋，回到了唐宋，回到了明清。 在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，我渴望能夠在俯仰之間撿拾一些珍貴的記憶碎片。站在那些歷史的遺跡之上，尋找共鳴，尋找丟失的自我，尋找心靈的慰藉。

二

歷史的滄桑，總會留下一些不可磨滅的文化遺產(chǎn)。 洛口，應(yīng)該是伊洛河最早流入黃河的地方。在這塊叫古“洛汭”的土地上，曾經(jīng)留下過多少的輝煌。猶如中華民族的根脈，這里在中國歷史上有著顯赫的地位。這里，是河出圖洛出書的地方，伏羲依此“圖”和“書”，分陰陽，畫八卦。這里，見證了黃帝受命于天的禪封儀式。據(jù)《竹書紀(jì)年》：“帝堯祭于洛。”“率群臣沉璧于洛?！边@里，見證了隋煬帝行幸江都，也就是俗說的“下揚(yáng)州觀瓊花”的奢糜。這里見證了隋朝興盛一時(shí)，興洛倉遺址留下了一個(gè)帝國殘缺的夢。這里見證了隋唐農(nóng)民起義留下的太平岡遺址。 沿河邊公路向西，千溝萬壑中卻有一處洪溝遺址，留下了人類最早的活動遺存。繼續(xù)前行，蓮花山上興佛寺的鐘聲，驚醒了多少人虛幻的夢。泗水與伊洛河的交匯處，有杜甫的誕生窯，目前已建起了龐大的杜甫故里紀(jì)念館。這位“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的悲愴詩人若地下有知，該再不會感慨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”了吧。 白沙堤外的三田故里，留下了紫荊樹枯而復(fù)榮的美麗傳說，演繹了中華民族“孝義”為先的道德魂魄。白沙堤內(nèi)，蒹蒼蒼蒼，白霧茫茫；沙鷗翔集，錦鱗游泳。只是長長的人工大堤多了人工雕琢的痕跡，少了自然天成的原始風(fēng)貌。站在伊洛河大堤上，遙望宋皇帝陵，掩映一片高樓大廈之中。曾經(jīng)的皇家陵園，如今成了市民休閑娛樂的游園。 繼續(xù)前行，黑石關(guān)早已消逝在歷史的塵埃之中。當(dāng)年的雄關(guān)變淺灘，天塹變通途，沿河公路像一條玉帶繞伊洛河延伸。這里便是芝田，一個(gè)很有詩意的地方，古斟國的都城，傳說中仙人種靈芝的地方。曹植筆下的《洛神賦》中“爾乃稅駕乎蘅皋，秣馬駟乎芝田”說的就是這里。這里的漢墓、官樓、古寨、宋陵及文魁坊等鱗次櫛比。在這片黃土地中，棲息了寇準(zhǔn)、包拯以及高懷德的忠魂。站在啟圣閣，佇立望洛亭，遙望帝都洛陽，伊洛河靜靜流淌，輕聲訴說著千年的繁華煙云。不知道是何緣故，我突然生出悲傷，一個(gè)古老的愛情傳說，竟然縈回腦際不能相忘：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。 《詩經(jīng)》中說“寤寐思之，求之不得。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，曹植似乎最解其中味兒，愛不能得，他只有將這種相思轉(zhuǎn)化為意淫，用綿綿悱惻的文字來排解心中的郁悶。訾殿，古夏國的都城，只留下了一個(gè)名字。繼續(xù)溯流而上，伊洛河平緩地流淌，默默地沉淀。站在河堤上向南望，青龍河谷的藏梅寺，又叫白云寺，掩映在綠樹翠葉叢中。曾經(jīng)也是香火鼎盛。傳說唐代黃巢起義西伐長安時(shí)，曾在此駐兵，并挖洞貯糧。直到今天，附近還有閱兵臺、練兵場、飲馬泉等舊名。 岳灘，伊洛河現(xiàn)在就在這里匯聚，過去應(yīng)該更靠上游。我站在岳灘村東的一處高地上，看村北的洛河和村南的伊河從我左右慢慢的聚攏。淺淺的伊河水，好像美人眼角掛上了一抹冷淡的表情，眼睛里多少會出現(xiàn)嘲弄的表情。而相對充裕的洛河水，多多少少還殘存著脈脈溫情。連年的干旱，使得伊洛河失去了往日的豐盈。裸露的沙灘上，幾只抽沙船不知疲倦地轟鳴著，攪擾了伊洛河的清夢。不遠(yuǎn)處的柳陰下，有幾個(gè)垂釣的老人，悠閑地坐在那里，攪擾著伊洛河的清夢。 露水的清涼里聽一陣鳥喧，便覺得一腳滑回隋唐。寬闊的水面上，“漕船往來，千里不絕?！焙诎到K于退去，彌漫的薄霧也像輕輕拉起的帷幕。思維剛從它的色澤里走出來，山野、鄉(xiāng)村的故事同初升的太陽一起抖擻精神，迎接新的黎明。 《水經(jīng)注·洛水》：黃帝東巡河過洛，修垣沉壁，受龍圖于河，龜書于洛，赤方篆字。以及隋煬帝行幸江都，俗說的“下?lián)P州觀瓊花”：發(fā)顯仁宮，出洛口，御龍舟。舟四重，高45尺，長200尺，上重有大殿，朝堂；中二重有房百20間，皆飾以金玉沉檀。挽船士8萬人，美女9000人，皆衣以錦銹之采；艷麗奪目，舳艫相接200余里。 不難想象，當(dāng)年的伊洛河一定是波浪滔天，洶涌澎湃。而現(xiàn)在呢，淺淺的河水至多承得起一葉扁舟。大自然仿佛是在開玩笑，一個(gè)延續(xù)了幾千年的玩笑。 過伊河、洛河大橋，走入偃師。在這里，我們看到了更輝煌的人類文明遺跡，二里頭夏都，東漢洛陽太學(xué)和鴻都門學(xué)等等，那一處處散落的古代文明猶如熠熠星辰，不勝枚舉。沿河堤而下，一座山嶺像棲息的鳳凰。這里叫鳳凰嶺，有會圣宮、龍泉寺等名勝遺址。 龍泉寺又叫溫泉寺，坐落在鳳凰嶺上，當(dāng)?shù)厝朔Q為紅廟。在晨練老人的指點(diǎn)下，我循著村中小路，沿山脊一百多級臺階來到寺院。寺院和民房比鄰而居，其他并沒有出奇的地方。而最引人注目的是寺院東北角的玉帝閣，令人不解的是“玉帝閣”“玉”字的一點(diǎn)竟長在上邊。 出紅廟，向北，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到立于麥田中的會圣宮碑，稱作“中州第一碑?！蹦谴Ａ⒌母叽笫?，表明在這片郁郁蒼蒼的玉米田中，曾有一座輝煌的北宋行宮會圣宮。當(dāng)年，北宋皇室人員從通濟(jì)渠入鄩溪，逆流而上至鳳凰山西側(cè)碼頭下船，或是走陸路，即從洛河鄩溪灣碼頭下船，乘車馬至?xí)m。他們休息、沐浴、更衣，然后渡河前往鞏義的宋陵祭祀。會圣宮毀于何時(shí)，已無從考證，現(xiàn)在偶爾還可以看到一些宋代的殘磚破瓦。關(guān)于會圣宮碑的建造，有一個(gè)耐人尋味的傳說。因?yàn)槭薮?，碑帽沒有辦法放到碑身之上，當(dāng)時(shí)的知縣憂心忡忡，亟盼良方。正當(dāng)大家商量對策時(shí)，一個(gè)白胡子老人來到人群中，知縣問他有沒有辦法。老人答道：“我已經(jīng)是土埋半脖子的人了，能有什么辦法?！闭f完就離開了。這看似? ?心的一句話，卻使大家醍醐灌頂。人們用土將碑身掩埋，再用滾木將碑帽推到頂端，順利將碑帽“戴”到碑身之上。類似的傳說，好像在嵩陽書院前的石碑也上演過。 石家莊，曾經(jīng)的伊洛河古渡口，早已成為歷史。當(dāng)年的渡口，已經(jīng)成為良田沃野，玉米，花生，芝麻等農(nóng)作物，茁壯成長。沿村外的隴海鐵路券洞向南，便是王鐸墓。緊臨鐵軌邊緣，有兩只石馬，一個(gè)碑座。石馬雕刻精良，有宋皇陵石馬之威儀，高大威猛，幾無風(fēng)化跡象。王鐸墓主體部分已埋進(jìn)路基之下，只剩下這兩只石馬忠誠地守護(hù)著王繹寂寞的靈魂。而不遠(yuǎn)處的田地中，有兩只赑屃，一只相對完備，一只殘缺不全，還有一只翁仲保存在不遠(yuǎn)處的九龍王廟中。 王鐸，晚明清初書法大家，有“神筆王鐸”之稱號。卻因降清之舉，貼上了“大節(jié)有虧”的標(biāo)簽，使他的書品和人品都遜色了許多。我想為他找點(diǎn)兒開脫，他順應(yīng)時(shí)勢畢竟保全了城中百姓的性命，卻感覺蒼白無力。與他共同守城的史可法，寧死不降，成為人人敬仰的民族英雄。王鐸剩下的歲月，雖官居高位，卻活在孤獨(dú)的屈辱與煎熬中。我們的文化中對于民族氣節(jié)的推崇，崇尚“寧為玉碎不為瓦全”，我不知道是悲哀還是幸運(yùn)。我在樹陰中找尋，那滴還掛在葉上的露珠，沿著葉脈回旋、滾動，仿佛王繹內(nèi)心的糾纏。同是書法家，王鐸、鐘繇和顏真卿的墓葬相距并不遠(yuǎn)，遭遇卻迥異。而與王繹墓形成鮮明對比的是離它不遠(yuǎn)的九龍王廟，當(dāng)?shù)厝朔Q黃大王廟，為紀(jì)念治水有功的黃守材而立。對于有功之人，黎民百姓不會忘記，修廟祭禮，香火不斷；歷史不會忘記，志書稱贊他“功并神禹”、“活河神”，康熙皇帝封他為“靈佑襄濟(jì)王”，并祀“金龍四大王”，還有御賜的“威宣式遏”匾額。 “北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”。這里，正處于邙山的龍頭之地，一代名君商湯王，滅夏建商；一代名臣周大夫萇弘，碧血化玉，他們死后均葬于此。這里，山水相間，鐘靈毓秀，以她的淳樸、厚重、富有靈性，吸引著歷代帝王將相造訪，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史話劇。 康百萬莊園，我曾經(jīng)去過多次，它倡導(dǎo)的“留余”思想熠熠生輝，它那典型的建筑藝術(shù)無言地訴說著悠悠莊園夢。而五龍，就是太康被后羿打敗后，他的五位弟弟和母親流落至此作《五子之歌》的地方。據(jù)《尚書》記載：太康失邦，昆弟五人須于洛汭，作《五子之歌》。 太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭.五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？” 其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一 于此，未或不亡?！?其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。” 其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀！” 其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？” 這首中國最早的詩歌，體現(xiàn)了最早最原始的“民惟邦本，本固邦寧”的政治思想。河道中攔腰筑起的橡膠大壩，似乎還可以聽到對中國最早的帝王亡國的嘆息聲。 大力山，外面是厚厚的黃土，里面藏著堅(jiān)硬的巖石，有血有肉，猶如中原漢子俠骨柔情。就在這個(gè)地方，上面是黃土，下面是黃土，唯獨(dú)中間部位有一道石頭的肌理上，開鑿了一個(gè)個(gè)石龕，大大小小，舉不勝數(shù)。曾經(jīng)，這里也有方圓數(shù)里的佛寺建筑，只可惜后來被毀掉了。但碩果僅存，石窟寺內(nèi)珍貴的飛天造像，依舊清晰如昨，栩栩如生。 我一直認(rèn)為人們信仰的力量是巨大的；我也一直認(rèn)為，人是要有點(diǎn)信仰的。就在伊洛河與黃河交匯的地方，還有一座河瀆廟，香火依然旺盛。這些如星子般散落在伊洛河兩岸的大大小小的寺院和廟宇，成了幾千年來鄉(xiāng)村農(nóng)民的精神家園。 我站在黃河大堤上尋找，兩河匯流的地方已經(jīng)沒有涇渭分明的陰陰太極漩渦。伊洛河靜靜地投入黃河的懷抱，不驚，不喜。而不遠(yuǎn)處的灘地上，卻有三三兩兩辛苦耕作的農(nóng)民。這里萬頃良田沃土，比起那些散落的興洛倉遺跡，這里才是源源不斷的天然糧倉。 仿佛走馬觀花，但每一處遺跡都給我留下了或深或淺的印象?，F(xiàn)在公路交通的便捷，繞行一周不過一天時(shí)間，我卻有點(diǎn)兒羨慕這里曾經(jīng)發(fā)達(dá)的水運(yùn)。也許，只有坐在小船上溯流而上或順流而下才更有味道。一葉扁舟飄搖在伊洛河中，兩岸垂柳拂依，河面上或結(jié)網(wǎng)捕魚，或蕩棹擊水，漁歌對答呼應(yīng)。碧空藍(lán)天倒映河中，河面上微波蕩漾，魚沉浮上下，蛙和鳴高低。漁舟唱晚，泗河春柳，白沙鷗鷺，黑石險(xiǎn)關(guān)，佛寺鐘聲，楊村晚渡，什谷匯流等，如一幅幅水墨山水畫卷。 野渡瀟瀟蓼葉紅，沙鷗亂舞夕陽風(fēng)。 長曳萬里煙霞外，短篷一聲楊柳中。 何處歸人呼南岸，向來贏馬立殘春。 玄機(jī)懶問津頭路，唱罷漁歌月已東。 船悠悠，水悠悠，游哉樂哉，晃晃悠悠搖入黃河母親的懷抱，猶如坐在童年的搖籃中。想起小時(shí)候唱的兒歌：搖啊搖，搖到外婆橋。這才是最相熟的記憶，這才是最溫馨的思念。

三

初升的太陽，因了河面上氤氳的水氣，而顯得溫柔，彤紅的色彩給兩岸起伏的山巒畫了一個(gè)可愛的輪廓。伊洛河躺在夾山的懷抱中，猶如一個(gè)恬靜的處子，靜靜地流淌。邙山如龍，這里就是龍頭。這里既是有名的地方，便自然就有許多人心慕神往，或游山玩水，或?qū)し继接?，或隱居避世?？v使活著不能，死了也要葬在這里。伊洛河兩岸一處處歷史遺跡，猶如掛在中原大地的一串璀璨明珠。在這一片開放而又封閉的環(huán)境中，歷史留下的物華竟是這樣的豐富，腳下的每一個(gè)地方，都可能上演過轟轟烈烈的故事。 這里向來是臥虎藏龍的地方。這里又是一個(gè)歷史大舞臺，你方唱罷我登場。當(dāng)我站在鳳凰嶺的時(shí)候，一彎鉤月還戀 戀不舍地懸在當(dāng)空。淡淡的晨曦灑滿了伊洛河兩岸，如一首朦朧的詩。我忽然心生幻想，當(dāng)黃昏占領(lǐng)，當(dāng)時(shí)光穿越，這里該是一番多么熱鬧的景象，該是一場多么盛大的派對。夜晚是神靈的天地，是鬼魅的世界，村寨中，田塍上，山坳處，到處有鬼魅麗影在閃動，且隱約聽得見哪里傳來喁喁低語，誰的墓前有馬項(xiàng)鈴鐺的聲音，誰的門外有龜馱動沉靜而莊嚴(yán)的呼吸，誰的房間里只有清越的詩書聲。他們也許用另一種語言，用另一種方式，談?wù)撌朗聼o常，感慨滄海桑田。 如果能夠穿越，讓曾經(jīng)在這里的人濟(jì)濟(jì)一堂，絕對是一次叱咤風(fēng)云的派對。各色人物粉墨登場，千秋功過，自有后人評說，杜甫的悲愴，康氏家族的“土豪”，包拯的公正，寇準(zhǔn)的清廉，王鐸的變通，黃守材的功勞……“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！碧锏亻g，有“晨起理荒穢，帶露荷鋤歸”的農(nóng)民，他們從田中回家，家中一定有一張溫和的笑臉在等候，廚房中一定預(yù)備了熱騰騰的飯菜。甚至還有一個(gè)甜西瓜，或者一盤水靈靈的桃子。家里洋溢著歡樂的情調(diào)。這是他們?nèi)諒?fù)一日平平淡淡的生活，卻也有陶淵明筆下的詩情畫意。 行走在這片古老的土地上，我可以隨處感觸到歷史的滄桑和文化的凝重，那些不可磨滅的文化遺產(chǎn)，如碎片般散落的遺跡，不時(shí)地浮現(xiàn)在眼前。而在文化的洗禮和沉淀中，這里似乎又保留了某種神秘的質(zhì)感。河灘，田塍，漁塘，垂柳，漁櫓，水草，潺潺的流水，幽幽的邙山，薄霧輕籠。大河?xùn)|去，裹挾了太多的盅惑，浮躁，以及虛幻的色彩。大浪淘沙，沉淀下來的總是厚重的東西，猶如歷史，讓人在靜謐中不斷地感悟，體察，觸摸。 在廣袤的田野中，在樸實(shí)的鄉(xiāng)村里，在綠柳成行的小巷，我試圖梳理這些記憶碎片，在時(shí)空交錯(cuò)中，與過去進(jìn)行一個(gè)心靈的對話，也許可以從歷史中找到一些心靈的慰藉?！昂訄D洛書”，與古文字緊密聯(lián)系在一起，把洪荒蒙昧的社會推向了文明的階梯。伊洛河，像乳汁一樣哺育著兩岸人民，也滋潤著肥沃的田園。河洛文化猶如華夏文化的乳汁，大凡中國的文化人，總要汲取河洛文化的營養(yǎng)。睡里夢里，總有熟悉的聲音，從《詩經(jīng)》中走來，從唐詩宋詞中走來，從《四書》《五經(jīng)》中走來，從《道德經(jīng)》中走來…… 千余年來，外來文化的侵入，讓我們丟失了很多東西。但不管怎么改變，河洛文化作為中國文化的根，為我們不斷贏得自信，作為中國文化的自信，作為中國人的自信。文化的缺失，常常讓人失去自信。面對不同的文化思潮，我們心中所守護(hù)的某? ??信念，漸漸的不能抵擋某種勢力的入侵，而節(jié)節(jié)敗退。底線，越來越低，猶如某些女人的領(lǐng)口；而貪欲越來越高，猶如某些女人的裙擺。一開始還要為自己找一個(gè)冠冕堂皇的借口，違背初衷還會有一點(diǎn)兒愧疚，但時(shí)間久了，也就漸漸地麻木了。 人一旦失去了信念，防備的籬笆被打開，丟盔棄甲便成定劇。

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