從鞏義雙槐樹(shù)遺址到“河洛古國(guó)”,中華5000年文明的源頭從這里開(kāi)始

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),筆者走進(jìn)了雙槐樹(shù)遺址。說(shuō)實(shí)話(huà),之前筆者對(duì)遺址之類(lèi)的地方不感興趣,一是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)做支撐,它們對(duì)我有點(diǎn)對(duì)牛彈琴;二是覺(jué)得枯燥乏味,距離我們的生活很遙遠(yuǎn)。但是,當(dāng)我來(lái)到雙槐樹(shù)遺址后,感到自己真的是孤陋寡聞了,也為自己的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)羞愧或者說(shuō)是自責(zé),不是因?yàn)殡p槐樹(shù)遺址距今大約5300多年,屬于仰韶文化中晚期,專(zhuān)家將其命名為“河洛古國(guó)”;也不是因?yàn)槠溥z址面積達(dá)到110萬(wàn)平方米是仰韶文化中晚期規(guī)模最大、且唯一的大型城址群;也不是因?yàn)殡p槐樹(shù)遺址就在我的家鄉(xiāng)鞏義,就距我工作的單位不遠(yuǎn),而是因?yàn)樵谶@里,我真正接觸到了中華五千年文明的佐證。

雙槐樹(shù)遺址位于鞏義花地嘴遺址的對(duì)面,附近還有天中書(shū)院、河洛書(shū)院,歷史上是人文薈萃之地。曾有文獻(xiàn)密集地記載,說(shuō)此地是黃帝修壇、大禹得賜之地,堪稱(chēng)中華文明的盛地,包括周?chē)椒焦锏幕鶐r,黃河和洛河在此交匯,有諸多遺跡出現(xiàn)。在此勘探的技工張吉?dú)J老師介紹說(shuō),在考古發(fā)掘中,考古人員發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)模巨大的史前遺址居然還有著超強(qiáng)的防御功能,三重巨大的環(huán)壕將這個(gè)遺址團(tuán)團(tuán)圍住。這三重環(huán)壕,工程規(guī)模十分寵大,考古人員按照其墓葬區(qū)中埋葬的人數(shù)推斷,遺址內(nèi)的人根本無(wú)法完成如此大的工程量,極有可能是周邊部落幫助完成,從而也說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址或許是當(dāng)時(shí)的一個(gè)中心部落。

站在雙槐樹(shù)遺址的制高點(diǎn),北望,是浩浩蕩蕩的黃河、洛河;南望,從西到東,是綿延不絕、相互交錯(cuò)的邙山、青龍山嵩山等諸山脈。如果再仔細(xì)觀(guān)察的話(huà),會(huì)發(fā)現(xiàn)是這些山脈組成了兩條蜿蜒的龍,尾部纏繞,龍頭一律伏在黃河岸邊,像是在暢飲河水。張老師告訴我,曾有風(fēng)水大師講,“來(lái)龍去脈”在這里得到了很好的詮釋?zhuān)鬟吺恰皝?lái)龍”,東邊是“去脈”。不論冬天還是夏天,太陽(yáng)從東邊那條龍后升起,落在西邊那條龍后……看著周?chē)牡匦蔚孛?,不由得使人感嘆,在幾千年前,我們的祖先就居住在這樣的風(fēng)水寶地,乃至形成了后來(lái)的堪輿學(xué)、風(fēng)水學(xué)等,并且運(yùn)用至今。

雙槐樹(shù)遺址的墓葬區(qū)與同時(shí)期遺址的相比也十分特殊,它的墓葬區(qū)由北至南分為九排,每排之間相距15米左右,這顯然是經(jīng)過(guò)人為嚴(yán)格的規(guī)劃,而不是雜亂無(wú)章的進(jìn)行埋葬,類(lèi)似現(xiàn)在的公墓。在展廳,看到了該遺址出土的常見(jiàn)器形盆、罐、鼎、豆、缽、小口尖底瓶等。其中還有多件仰韶文化晚期完整的精美彩陶,器物較其他遺址同類(lèi)器形制大、規(guī)格高,說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址在當(dāng)時(shí)占據(jù)的重要地位。令我驚詫的是出土的那枚制作精美的骨針——骨針跟今天的針相差無(wú)幾,針鼻完好,針尖鋒芒閃爍。那一刻,我在想,五千年前,我們的祖先是拿它來(lái)縫制獸皮獸衣嗎?

在展廳里,筆者看到了據(jù)說(shuō)震驚世界的雙槐樹(shù)遺址出土的獸牙“蠶雕”的照片——“蠶雕”已被國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。從照片上,用野豬的獠牙做成的“蠶雕”造型準(zhǔn)確,做工精致,腹足、胸足、頭部組合明晰,和現(xiàn)代的家蠶極為相似??脊艑?zhuān)家說(shuō),這個(gè)屬于國(guó)寶級(jí)的文物——中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。這是中國(guó)最早的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的家蠶形象,它的發(fā)現(xiàn)證明中國(guó)作為世界上最早的“養(yǎng)蠶治絲”的國(guó)家至少可以追溯到5300年前,同時(shí)也為尋找絲綢之路的起源提供了新的證據(jù)。

在已經(jīng)保護(hù)起來(lái)的灰坑里,我看到不少裸露出來(lái)的人體和馬、豬的骨骸。我還發(fā)現(xiàn),不少橫躺在地上類(lèi)似水缸的陶器,一頭尖尖的,另一頭堵塞著。這是干什么用的?張老師似乎知道我心中所想,介紹說(shuō),這些豬都是家豬,從墓相來(lái)看,應(yīng)該主要是用于祭祀和陪葬的。這些橫倒著的陶器是甕棺,就是處理夭折的小孩的。我再次被震撼了!從影視劇中,我得知古代不少夭折的孩子都是用草席或衣服裹起來(lái)掩埋的,有的甚至直接拋尸荒野。想不到,在5000多年前,我們的祖先是用這樣的方式來(lái)告慰失去的生命的,體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重,更是一個(gè)文明的象征。

在雙槐樹(shù)遺址的中心居址區(qū)內(nèi),有九個(gè)陶罐擺放成北斗星形狀的天文遺跡。陶罐埋在土中,只露出一小部分。張吉?dú)J老師介紹說(shuō),這個(gè)是鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)的“杰作”,他注重對(duì)天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究,北斗九星遺跡有政治禮儀功能,主人借此神化自己,表達(dá)自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者,也表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的“天象授時(shí)觀(guān)”,用以觀(guān)察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。

北斗九星天文遺跡的發(fā)現(xiàn),表明5000多年前的“北斗”崇拜是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。其中一顆如今已看不到的星,專(zhuān)家推測(cè)可能是景星,即超新星。《河圖》記載:“黃帝治,景星見(jiàn)于北斗也?!币簿褪钦f(shuō),在北斗附近出現(xiàn)景星的時(shí)候是黃帝治理天下的繁盛時(shí)代。這九個(gè)陶罐,有可能記錄了一次超新星爆發(fā),目前相關(guān)研究還在進(jìn)行中,如果情況屬實(shí),將是對(duì)世界天文學(xué)史的巨大貢獻(xiàn)。

那么當(dāng)年在這里生活的主人到底是哪位呢?這個(gè)答案近日得到揭曉:伊洛匯流后在這里匯入黃河,遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵,契合了《易經(jīng)》‘河出圖,洛出書(shū),圣人則之’的記載。北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙認(rèn)為,不排除雙槐樹(shù)遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在,至少是早期中國(guó)的醞釀階段。古代編年體史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》有關(guān)于黃帝時(shí)代“一百年,地裂,帝陟”的記載,唐代天文學(xué)著作《開(kāi)元占經(jīng)》記載,“黃帝將亡則地裂”,表明發(fā)生了地震,黃帝部落就遷走了。巧合的是,在雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡。

雙槐樹(shù)遺址所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵,以及種種被后世王朝文明承襲和發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)象,足以表明五千年中華文明主根脈可追溯于此。目前,雙槐樹(shù)遺址的發(fā)掘面積只有3000平方米,還只是冰山一角,有關(guān)雙槐樹(shù)遺址的秘密還有哪些?相信隨著考古人員的努力,河洛古國(guó)更多豐富的內(nèi)涵將逐步揭示。

作者:侯發(fā)山

編輯:神采鞏義 配圖源自網(wǎng)絡(luò)

作者簡(jiǎn)介:侯發(fā)山,河南省小小說(shuō)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),鄭州商學(xué)院客座教授,鞏義市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席。著有小說(shuō)集23部。有7部作品被搬上熒屏。部分作品被譯介到海外。小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)獲得者。

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