關于寶應寺：你知道中國有多少寶應寺嗎？
提起寶應，很多人不知道，它是蘇北的一個縣，雖然《辭海》上介紹它是河藕、慈姑之鄉(xiāng)，但恐怕很多中國人連慈姑為何物都不知道，當然更不知道寶應這個地方了。
我可以算是半個寶應人了，我在寶應生活、學習、工作了27個年頭，雖然我已經離開寶應也有27個年頭了，但我在寶應的27年是我人生最為寶貴的黃金年華，所以寶應對于我，已經是難以割舍了。
我一直認為寶應應該是個很出名的地方，寶應是唐代宗的一個年號，以年號作地名的并不多見，還有一個是紹興，遠遠比寶應有名多了，可它是在宋代的年號，論年紀，比寶應小多了。
最近看到博友的一篇文章，提到北京有個景點叫“寶應寺”，引起了我的興趣，這個寶應寺與寶應縣有沒有關系呢？我查了一下：
北京有寶應寺，位于北京宣武區(qū)登萊胡同29號的寶應寺，相傳是唐代建制的古剎（具體資料見后附文，下同）。既然是唐代的建筑，就很有可能與寶應這個年號有關。
我又查了一下，建于唐代的寶應寺可真不少呢。
汝陽有寶應寺，位于縣杜康村和常渠村之間，建于唐代宗寶應元年，故名。
洛陽有寶應寺，為唐代龍門十寺之一，是中國著名寺院。現存禪宗七祖神會塔。神會后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人，也是創(chuàng)建南宗的重要人物。
唐代時長安曾有寶應寺，被張彥遠在《歷代名畫記》中稱為“花鳥關于代”的邊鸞，曾在長安寶應寺壁畫畫牡丹，而另一位唐代著名畫家韓滉在長安寶應寺畫釋梵天女。唐詩人段成式有《道政坊寶應寺·僧房聯句》云：“古畫思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閑移忍草，蟬曉揭高杉?！?/p>
江西撫州曾有寶應寺。唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應寺翻經臺記》和《撫州寶應寺律藏院戒壇記》，后一篇說明了寶應寺的來歷，在顏管理撫州期間，有一位觀察使尚書御史大夫趙國魏公，愿以皇帝降誕（誕生）之辰，將撫州之寺院奏為寶應寺，“圣恩允許，于是鼎新輪奐，其興也勃焉”。而這個皇帝正是代宗。
安徽滁州有寶應寺。這個寺現在名瑯琊寺，位于安徽省滁州，是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，習稱“瑯琊寺”。
這說明在唐代，寶應寺在皇帝的喜愛下，遍及全國各地，應該是很有知名度的。
這個中的原因，當然與寶應名稱的由來有密切的關系。
寶應地名是取“勝寶應真”之義，該詞取自佛教中常用術語真如，佛教中真代表絕對真理，如是仿佛，無限接近的意思，寶應一詞蘊涵有唐政府匡復舊物，重獲正統名義的迫切愿望。早在隋代，今寶應西部的安宜縣發(fā)生地塌，縣民紛紛遷徙至東鄰的山陽縣（今淮安）境內，并效仿南北朝僑遷郡縣故事，在山陽南部重建安宜縣。至唐朝安史之亂，唐政府國力衰敗，特別是淮南諸道及地方節(jié)度使處于半自治狀態(tài)，到了唐代宗時，亟需“正名”求治。恰此時，有淮南道楚州進呈河南鞏縣尼姑法號真如者在今寶應縣縣南街得寶河舊址北部發(fā)現的“定國之寶”。唐政權遂改元，并以安宜為望縣亦更名“寶應”。
寶應，乃定國之勝寶應真如所現，代宗以此為年號，是期望能扭轉當時衰敗的國運。寶應縣也因此得名。所以，他會在許多地方，乞靈于神佛，把寺廟之名也稱為“寶應”。
寶應寺現存的還有：
福建永安吉山寶應寺，坐落于吉山村口，始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。至于為何命名為“寶應寺”，不得而知。
山西陵川寶應寺，位于陵川縣沙河村北寶應山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱，為陵川縣重點文物保護單位。至于為何有座寶應山，無從查考。
我能夠查的資料不多，而且只是在短短的幾天內粗略查的，已經有如此多的寶應寺，而且許多現在仍然存在，可見，寶應寺的名聲可能超過寶應縣。
當年，唐代宗改年號，改縣名，改寺名，都是為了圖吉利，變國運，可盛世大唐從此不再，唐朝在外族侵略、內宦作亂等腥風血雨下，漸漸喪失了元氣，走向了風雨飄搖的衰敗。寶應的年號只用了兩年，而寶應這個地名已經延續(xù)至今，有一千三百多年的歷史了。
雖然我最多只能算半個寶應人，但是，我多么希望寶應能夠像當年命名時那樣名滿中華呀，不僅僅是用于寶應寺，而是寶應出品、寶應制造、寶應特產，我期盼著。
附：有關寶應寺的資料
北京寶應寺：
建于唐代，明萬歷三十年（公元1602年）重修，清乾隆六十年（公元1795年）大修。清末，寶應寺曾改為山東登州、萊州、膠州三州義園。現四大殿及偏院仍在，為宣武區(qū)重點保護文物。目前寺院為宣武區(qū)師范第二附屬小學校址。該寺坐北朝南，格局規(guī)整，以現存圍墻為界，南北69米，東西61米。中路從南向北依次為天王殿、正殿、后殿，西路為兩進院落寺中原有萬歷年間編修顧秉謙撰文的《重修寶應寺》碑，記載了當年大修的經過?，F四大殿及偏院仍在。寺內保存明萬歷三十二年（公元1604年）所鑄銅鐘一口。
河南汝陽縣寶應寺：
洛陽杜康村寶應寺位于汝陽縣杜康村和常渠村之間，毗鄰汝陽縣第二高級中學；建于唐肅宗寶應元年，故名寶應寺；因襲至今，清代嘉慶七年和道光七年都修葺一新，寺中山門，鐘樓，大佛殿，水陸殿，觀音殿和東西廂房尚存，其余的均遭到毀壞，寶應寺依山傍水，靜謐清幽，寺中有清泉數眼，清澈見底，水味甘甜，與杜康酒泉同泉，盛夏泉水甘洌清爽，嚴冬則溫瑞。
洛陽寶應寺：
寶應寺為唐代龍門十寺之一，是中國著名寺院，位于現在洛陽市糧食局糧庫院內，現存禪宗七祖神會塔。神會（684～758年），俗姓高，襄陽（今湖北襄樊市）人，拜于曹溪大師、禪宗南宗六祖慧能門下，成為慧能的衣缽傳人，后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人，也是創(chuàng)建南宗的重要人物。他率先提出南宗頓教優(yōu)于北宗漸教的說法，指出達摩禪的真髓存于南宗的頓教。開元十二年（724）正月十五日，神會在滑臺（今河南滑縣）大云寺設無遮大會，與當時的著名學者崇遠大開辯論，建立南宗宗旨。此后，他大力宣揚慧能才是達摩以來的禪宗正統，北宗的“師承是傍，法門是漸”。由于他的弘傳，使曹溪的頓悟法門大播于洛陽而流行于天下。天寶四年（745），神會以七十八歲的高齡入住東都菏澤寺。安史之亂后，肅宗詔令入內供養(yǎng)，并敕建菏澤寺的禪宇以居之，故時人稱他所弘傳的禪學為菏澤宗。神會于乾元元年（758年）五月十三日坐化于荊州開元寺，享年75，僧臘54，永泰元年（765年）十一月十五日立身塔干龍門寶應寺龍崗中。謚曰真宗大師。
1983年12月，洛陽市在此修建糧倉時，曾出土了《大唐東都菏澤寺歿故第七祖國師大德于龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘并序》碑，即《神會塔銘》，此可為證。宋朝宋庠、張耒，金代張子羽、趙元皆有題寶應寺詩。元代以后，毀棄。
因此，洛陽寶應寺在中國佛教史上有特殊地位，它是禪宗的祖庭，與香山寺有同等價值。寶應寺是洛陽一處極具有價值的文化資源。
江西撫州寶應寺
唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應寺翻經臺記》和《撫州寶應寺律藏院戒壇記》，后一篇有云：“大歷三年（768年），真卿忝刺撫州。東南四里，有宋侍中臨川內史謝靈運翻《大涅槃經》古臺，階扃儼然，軒構摧圮。有高行頭陀僧智清者，首事修葺，安居住持。明年秋七月，真卿績秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國魏公，愿以我皇帝降誕（誕生）之辰，奏為寶應寺，仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三日，圣恩允許。於是鼎新輪奐，其興也勃焉?！洜I未幾，壇殿郁興。庶乎渡海浮囊，分毫絕羅鐔之請；嚴身瓔珞，照耀有摩尼這光。則入佛位而披伽梨者，名香普薰，神足無極，其可勝紀而蕪絕乎？有唐大歷辛亥歲春三月，行撫州刺史魯郡開國公顏真卿書而志之?！?/p>
滁州寶應寺
瑯琊寺位于安徽省滁州，是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，習稱“瑯琊寺”?，樼鹚卵谟吃诰G樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭樓閣錯落有，正如宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中?！?/p>
福建永安寶應寺
福建永安吉山寶應寺坐落于吉山村口，東靠北陵山，面臨文川溪。地處永安北陵風景區(qū)，亦是抗戰(zhàn)時期國民政府福建省省會所在地。始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。它幾經戰(zhàn)亂焚毀，爾后多次重建。
1984年3月，由釋寂理法師與劉明如居士募緣在舊址建房居住修行，取名“寶應精舍”。1985年初又籌款陸續(xù)擴建了大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、天王殿、伽藍殿、祖師殿、千手觀音殿、海會塔等?，F建筑面積2000多平方米，占地面積近5000平方米。是年改為“寶應寺”。1987年12月24日，寶應寺經三明市委明委（1988）2號文件批準開放。
山西陵川寶應寺
山西陵川縣寶應寺，位于陵川縣沙河村北寶應山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱。為陵川縣重點文物保護單位。在陵川、高平、長治三縣交界的關嶺山上，古稱臥云山。本寺背靠連綿數百里大山，前方一馬平川，視野開闊。
寶應寺，當地人稱寶龍寺，清末又稱臥云庵。占地面積約五十畝。本寺共分三院，中院從后至前依次是大雄寶殿、東西配殿等。東院有齋堂、老君殿，西院為靜修院。寺前建有一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅印五輪寶塔。
寺后山上有北魏時期的石窟五個，另有石雕、石刻像十幾尊。寺后有三眼古井，終年滴水不斷，水味甘甜。山間青松翠柏。本寺歷朝歷代均有維修，現存碑文中有記載?，F存元朝碑碣一塊，明碑三塊，清碑一塊，民國碑碣一塊。碑文內容主要是寺院傳說、記載、功德芳名等。
該寺有“雞叫一聲聽三縣”和“寶應寺吃水不用擔，自動流到缸里來”的特殊地理位置和景觀，流傳很廣，“秦嶺臥云”為古陵川八景之一。其寺后石窟為魏晉時期大興佛教的產物，造型渾樸粗獷，計有 3 窟、大小佛像 20 余尊。其內有秦始皇避難的藏身洞和修身洞。
唐長安寶應寺資料（博友墨涵軒客_5265補充，在此深表感謝）
長安寶應寺位于唐長安城道政坊，原來是代宗時宰相王縉的私宅。王縉沉溺于佛教，晚年尤甚。其妻李氏死后，舍宅為寺，度僧三十人住持。諸道節(jié)度使來朝，必邀至其所，諷令施財，助己修繕。寺中有韓干，張璪，邊鸞，楊岫之等人畫。唐代長安城內不算道觀，光寺院就先后曾建有216座，寶應寺只是其一。
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