伊川平等永慶寺記
伊川平等鄉(xiāng)馬回村的永慶寺歷史悠久，系少林寺的分支，曾與少林寺、大覺寺并稱洛南三名寺。是集古剎、名校、紅色搖籃于一身的傳奇寺院，
一 、風雨滄桑千載永慶寺
伊川平等鄉(xiāng)馬回村的永慶寺歷史悠久，系少林寺的分支，曾與少林寺、大覺寺并稱洛南三名寺。是集古剎、名校、紅色搖籃于一身的傳奇寺院，
關于 永慶寺的創(chuàng)建時間有兩種說法，鑄造于唐代的永慶寺傳世鐵鐘記載著該寺院的歷史由來，可惜的是永慶寺的傳世鐵鐘早已不知所蹤，據(jù)說 在1958年大煉鋼鐵時被毀，鐵鐘高達七尺，粗兩圍，鐘聲一鳴，十里可聞。據(jù)其記載：永慶寺建于東晉孝武帝司馬曜太元九年(公元384年)，原來只有法堂、門廡，僅供焚燒香火而已。后世逐步增修、重修，分三進殿，有五幢，即天王殿、大雄寶殿、菩薩殿、地藏殿和觀音殿，頗具規(guī)模。
據(jù)資料記載：永慶寺院內原來建有永寧塔，據(jù)說是中國佛教的首座寶塔。永寧塔始建于北魏孝明帝元詡熙平元年（公元516年），遺址在今河南洛陽市龍門南三十公里馬回村西北角（乾）位。塔高四十九丈、百米以上，是我國佛教最偉大的佛塔。塔平面正方每面各層都有三間六窗，塔剎上有重金鈴，上方有金寶瓶，下有金屬錢索，四道引向塔四角，索上也懸掛金鈴。晚上夜靜和風吹動，十里外都可聽到。塔身裝飾華麗，柱子上圍以錦繡，門窗涂紅漆，門扉上有五金釘，并且有金環(huán)鋪。首塔位于寺院正中心，四周包圍廊廡門殿，是早期中心塔型佛寺的代表。( 戊子年夏月丁卯日北京中國佛教協(xié)會趙會長書房轉抄《佛禪林百科》，釋印生法師摘抄）。
永慶寺的傳世鐵鐘還記載 ：唐高祖武德三年（公元620年），秦王李世民率師討伐割據(jù)東都的王世充鄭國政權。唐軍從秦楚古道迂回包抄洛陽，適逢伊水暴漲難渡，打馬而回，暫時安營扎寨。洪水退去后唐軍繼續(xù)進軍， 眾僧出寺院相送，秦王上馬后說道，待天下大定后，本王與汝等共慶升平。并指寺曰：此寺可名曰永慶寺。并鑄造鐵鐘，作為鎮(zhèn)寺之寶，代代相傳云云。后來百姓移居于此，馬回、馬回營村名由此而來。
另一種說法永慶寺始建于北宋徽宗崇寧元年（1102年），創(chuàng)寺高僧為 智會法師。 是少林寺方丈之高徒，他云游至此，見伊水、銀水環(huán)繞，風光秀麗、景色迷人，遂在此創(chuàng)建寺院。寺院今天地藏菩薩殿前的大明嘉靖二年（1523年)癸未年的《重修永慶寺碑記》記載：嵩治北幾百里有寺曰永慶寺，縣志載宋崇寧初僧智會剏建法堂門、無廊、規(guī)制樸略，僅足焚修香火而已。歷金歷元舉廢…….，天朝間有僧法缽主持于茲……。該碑是寺院遺留下來的七塊明清石碑中最古樸高大的一塊，歲月也最久遠，字跡模漫，不少文字難以辨認。碑文為西安府藍田縣知縣崔峰居士李尚撰。清朝時期由嵩縣知縣竟陵盧志遜校、教諭蘇門李滋纂的《嵩縣志卷.之十》亦記載：永慶寺縣東北新店，宋崇寧初建。
到明代宗景泰年間（1450一1457年），經(jīng)過金、元、明三代的數(shù)次增修，寺院已初具規(guī)模。寺院盛時僧田數(shù)百畝，分三進殿，有五幢，兩廂僧房六十余間，左鐘樓、右鼓樓，晨鐘暮鼓，傳遍四方，香火鼎盛，遠近聞名。善男信女絡繹不絕于途，求子問卜甚為靈驗。若夜間遠眺，但見靈光籠罩，壯觀異常。
今日觀音殿前的大清雍正三年乙巳（1725年)冬壹陽月立的《重修天王殿并裝塑金身碑記》亦記載：歲在甲辰，余授徒來永慶寺禮佛，但見殿宇巍峨，神像輝煌，古柏蒼翠，鎖珉錯列，亦茲土佳勝也。竊疑后佛殿、中佛殿、暨西廡、閻君殿俱各修塑一新，赫然改觀矣！而山門、天王殿墻壁傾廢，法像諸敝……。邑廩生李廣嗣、董沐撰文；本寺主持風木退居方丈。
觀音殿前的清康熙四年（1665年）乙巳年樹立的《重修佛像并粧碑記》記載：當時的永慶寺香火地四至：東至寨路，西李文選、南至大路，北至童宅。西坡地一頃十一畝三分，東至墳，南至水清，西至劉北。可見當時的永慶寺還相當?shù)膲延^宏大。
隨著歲月的遠去，自然及人為地損毀，到清朝后期永慶寺就出現(xiàn)了日益沒落的景象，民國七年(1918年)后寺院改為學校。上世紀五六十年代大躍進及文革時期，永慶寺遭到嚴重破壞，寺院古建筑除了大雄寶殿及觀音殿外，其余建筑全部拆毀。歷代碑刻或鋪路砌橋，或四處散失，古老粗壯參天的柏樹、絲棉木除六棵僥幸保存下來外，其余悉數(shù)砍伐掉。寺院墻危柱蝕，頹敗不堪，頻臨坍塌危險。
大明嘉靖二年《重修永慶寺碑記》
紅色搖籃 一 有莘師范
新文化運動前后，各地興起創(chuàng)辦學堂。民國七年(1918年)馬回營村人劉縵堂將寺院改建成學堂，因商代名相伊尹出生在大莘店一帶，古名有莘，故又改名為有莘學校，劉縵堂兼任 總經(jīng)理，邀請了一批學識淵博的老師任教，學校名聲大噪。
民國20年（1931年）有莘師范(又稱馬回師范)成立。 抗日戰(zhàn)爭時期，有莘師范成為伊川乃至豫西的紅色活動中心，有“伊川的紅色搖籃”之稱。馬回村由此獲得了伊川縣革命老區(qū)的稱號。當年曾先后有三位中共伊川縣負責人在該校以教書為名，從事革命活動，1938年中共伊川縣委利用統(tǒng)戰(zhàn)關系派遣共產(chǎn)黨員申尚志到馬回師范任教導主任，領導該校黨的工作。他先后在師范進步學生中發(fā)展了17名黨員，建立了黨支部。又在小學六年級中發(fā)展了6名黨員，建立了小學黨支部還培養(yǎng)了一批進步教師，參加黨的抗日救亡活動。同年秋中共豫西特委派傅希晨到伊川擔任縣委書記(1940年10月傅任洛陽地委書記，1941年7月被國民黨逮捕，自首變節(jié))，到馬回師范以教書的身份作掩護，開展黨的工作。馬回師范當時成為伊川黨組織的六個區(qū)委之一。在馬回師范從事革命活動的地下黨員還有邢澤、康百均、紀希晨、翟鳴武、馬加、劉一帆（劉景熙）、賈福星、陳松祿、苗守己（苗毅）、毛鵬云、方正、苗彪、蒲更生（吳續(xù)澄、又名吳天工）等，后來大都奔赴延安參加革命。申尚志、賈福星、苗守己、劉景熙等成為抗戰(zhàn)時期中共伊川縣委的主要負責人。1943年包括有莘師范黨組織在內中共伊川黨組織被國民黨湯恩伯部破壞。有莘師范培養(yǎng)出了大批人才，據(jù)統(tǒng)計培養(yǎng)出師(市級)以上中高級領導干部近20人，工程師、專家、教授200余人（截止到上世紀八十年代初）。 改革開放后，這里又建成了初中，還建有地下黨紀念室。
近些年為保護文化古跡，在縣鄉(xiāng)政府及有關部門支持下，將一部分房屋、土地歸還給寺院。信眾籌資出工重建永慶寺，2005年天王、觀音殿修葺一新，院墻重新圈起來，與學校分割開來。村委又騰出房屋十余間供寺院使用，并重啟永慶寺古剎廟會。2007年又重塑造彌勒佛及四大天王等佛像，根據(jù)群眾意愿，將廟會日期改為每年農歷二月十三日。2010年又動工重建了山門及地藏菩薩殿。經(jīng)過五年三次修繕，命運多舛的千年古剎一永慶寺在經(jīng)歷了近百年風風雨雨后，生機再現(xiàn)。2014年在云南大理崇圣寺修行的釋心燈法師被聘請為伊川永慶寺住持，弘法度眾，建筑廂房十余間。今年法師及善信又多方籌措款物，重建永慶寺鼓樓、鐘樓及山門等建筑。永慶寺以嶄新的面貌展現(xiàn)于世人的面前。如今的永慶寺古柏參天，碑刻錯列，殿宇古樸典雅、巍峨壯觀，佛像流金溢彩，游人日多，香火漸旺。尤其是B每年二月十三日為永慶寺廟會，是一年中永慶寺最熱鬧的日子，信眾如織，香火旺盛，物資交流可觀。
古老悠久、風雨滄桑的千載古剎，赫赫有名、人才眾多的有莘師范，加上伊川地下黨活動場所一紅色搖籃，都為永慶寺增添了神秘而又富有傳奇的色彩，這在伊川乃至洛陽的寺院中是罕見的。
二、今日永慶寺建筑
今天的永慶寺主要建筑依次為：天王殿、大雄寶殿、兩殿之間的東西各有一座南北走向的殿宇，西側是地藏殿、東為觀音殿。大雄寶殿偏西的后側有三圣殿。寺院內有新舊石碑十余塊，其中明清石碑七塊、民國兩塊，余皆近年所立。寺院內有宋代千年龍卷柏一株、明代五百年古柏兩株，被列為國家一級古樹。清代古柏兩株、絲棉木一株，被列為國家三級古樹。這些碑碣古樹無言的訴說著寺院的風雨滄桑。
（一）天王殿
寺院大門有一座殿宇，名曰天王殿，仿古的比較精致，歇山頂格式，房頂瓦及磚墻均為灰色，顯得古樸雅致，屋脊上獸吻飛鶨。殿額有“永慶寺”三個金色大字牌匾。圓券門前后兩開，殿內居中是彌勒佛祖金色塑像，大腹便便，笑容可掬。彌勒佛祖兩側東西是四大天王塑像，亦為金色。東墻有南方增長天王，雙手持劍；東方持國天王，手彈琵琶。西墻為西方廣目天王，手持蛇；北方多聞天王，持傘。殿宇后門上匾額“天王殿”鎏金字體，一尊韋陀菩薩面北站立，手持寶劍，身披青衣。
天王殿
天王殿后是三排對應古樹，前兩排各兩棵，最前是兩棵對應的是明代的古側柏兩棵，已有五百年歷史，被確定國家一級古樹。之后緊鄰的是國家三級古側柏樹兩棵，有一百五十年樹齡，為清代中后期栽植。再后是國家三級古樹絲棉木一棵，樹齡二百年。寺院最古老的樹木是被確定國家一級古樹的一棵千年龍卷柏一宋柏，在大雄寶殿前，四周圍有護欄保護。北宋時栽植，迄今已有一千年的歷史，與鳴皋村伊川書院的古柏一同成為伊川縣最古老的兩顆樹木。樹木粗大參天。有趣的是樹木紋理如同彈簧一般，密密匝匝，一圈圈的一齊向右邊旋扭過去。而且還有一個有趣奇異的現(xiàn)象，就是古柏西邊樹枝、樹葉寥寥，而東側確實枝繁葉茂，顯示出其歷久彌堅的生命力。
宋柏
（二）大雄寶殿
大柏樹后是大雄寶殿，它是保存下來的明代古老建筑，重修于嘉靖二年（1523年）。殿宇三楹，寬闊高大，大殿房頂獸吻飛甍，正脊的邸吻兀立，據(jù)說是唐代的遺物。殿正中央后墻前，有釋迦牟尼佛、東側為消災延壽藥師傅、西為阿彌陀佛彩色塑像各一尊，兩側為阿南、迦葉二尊者彩塑像侍立，法相莊嚴。北墻上西側還有觀音菩薩、東有南無大勢至菩薩彩色畫像。東西墻前是十八羅漢彩色塑像，各九尊，塑造的形態(tài)各異，惟妙惟肖。殿內東墻頂有彩繪畫，據(jù)說是明代遺物，現(xiàn)被縣文物部門列入重點保護對象。殿前墻前西側樹立一塊石碑，為大清乾隆拾玖年（1754年）拾貳月立的《重修地藏菩薩殿并粧金像碑記》：記載：嵩邑馬回永慶寺，地藏菩薩殿像神色淡然，是有志者而興起，議而重修，其廟會粧其神像成?！媒鹑?，付之住持僧容慧興工，數(shù)月間而殿宇生輝……。
大雄寶殿
（ 三） 觀音殿 及四通清碑
天王殿與大雄寶殿之間的東西兩側各有一座南北走向的殿宇，東側觀音殿亦為古老建筑，殿內供奉著觀音菩薩金色塑像，善財龍女左右護侍。殿前有四塊清代石碑：最北是清雍正三年（1725年)乙巳的《重修天王殿并裝塑金身碑記》；中間是清康熙四年（1665年）乙巳年樹立的《重修佛像并粧碑記》，記載著重修后殿十王殿并城垣金塑眾姓布施積算開啟情況；最南是乾隆五十二年（1787年）丁未的《重修文昌帝君殿碑記》，記載：永慶寺古柏蒼老，誠茲土勝境也，且其中后佛殿、東西兩廡以及天王殿諸像赫然可無……而觀音殿之側，又并建一閣曰觀音閣，巍然而高聳，治龍與金像煥然一新……觀音殿南側還有一塊石碑，為清光緒二年（1876年）丙子年樹立，為《永慶寺護法信善功德碑記》。這些清代石碑雖然大多文字已經(jīng)模糊不清，但仍是永慶寺歷史發(fā)展的最好記載。
觀音殿
（ 四） 地藏殿及明嘉靖碑
觀音殿對面是地藏殿，為近年重建，殿內墻壁皆為彩畫。居中西墻前供奉著地藏菩薩的金身塑像，其兩側十殿王塑像，各五尊，北側五尊依次為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿文管王、五殿閻羅王。另有牛頭、馬面畫像；南側五尊則是：六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。還有白無常、黑無常兩小鬼。南北兩墻上各繪制著地獄彩畫像，刀山火海、各種受刑圖畫。殿宇附近有石碑數(shù)塊，多為近年所立。其中大明嘉靖二年（1523年)癸未年的《重修永慶寺碑記》，為寺院最悠久的石碑，也最具有史料價值。
地藏殿及明嘉靖碑
（五）三圣殿
大雄寶殿向西轉南，還有一狹長院落，院內西側有一排廂房，院內也有數(shù)塊石碑，有1988年樹立的有莘學校校慶七十周年紀念碑：“耕讀伊濱，書香田野?！庇欣细锩R加捐資助教碑（1998年），碑文均為全國十大著名記者紀希晨撰寫。院內有西方三圣殿一座，原有地下黨紀念室，上世紀八九十年代建立。近期釋心燈法師準備重建地下黨紀念室。西方三圣殿內供奉著西方三圣金身塑像：東為南無觀世音菩薩、西為南無大勢至菩薩、中間是南無阿彌陀佛。殿宇內南墻西側是文殊菩薩畫像，東側為普賢菩薩彩繪像。殿宇內西墻是接引圖，東墻為說法圖，皆為彩繪畫。殿前東西兩墻各鑲嵌有一塊民國十二年（1923年）樹立的石碑，西為《有莘學?？偨?jīng)理劉縵堂先生紀念碑》，全體學生所樹。東墻碑為學校樹立《有莘學?？偨?jīng)理縵堂劉老先生紀念碑》，記載著1918年劉縵堂先生召集莘營、莘渠兩里（“里”是介于鄉(xiāng)村之間機構）紳耆，商議籌建高初級新式學校的過程及此后學校發(fā)展狀況。有莘學校教師贠如弟、坤五、黃元吉沐手撰文，北京大學鹿騰霄、張云鶴等沐手書丹。
三圣殿
永慶寺圍墻西北的一大塊田地，原來是寺院的塔林，安葬著寺院的數(shù)十位高僧，可惜在上世紀五六十年代被平毀。 今天還存有一通清道光二十一年（1841年）歲次辛丑孟冬立的碑，為圓寂恩師上廣下輝印萬和尚之墓碑。
永慶寺北流淌著銀 河，古稱長水，為伊河的支流，發(fā)源于高山鎮(zhèn)魏莊村東，東經(jīng)高山、平等鄉(xiāng)注入伊河。銀河不長，長僅16千米，但沿岸有數(shù)個伊川較有名的景觀，河流發(fā)源地西北側高山鎮(zhèn)谷窯村有河南省重點文物保護單位大覺寺，建于唐代。張村有古孔城遺址。平等鄉(xiāng)宋店村據(jù)說有北宋第一開國功臣石守信的墳墓，河流北附近西村、大莘店有邵雍墳墓及安樂行窩等邵雍故居遺址，有周大夫莘伯墳墓。河流南宋店村有后唐獨孤通理家族的墳墓，馬回村有千年古剎永慶寺等名勝古跡。還有新石器時代的龍山文化遺址一馬回營遺址，1961年4月被伊川縣人民政府公布為縣級重點文物保護單位。這些諸多名勝景觀景觀為旅游開發(fā)工作提供了較為廣闊光明的前景。
經(jīng)過十年四次修繕，千年古剎永慶寺已生機再現(xiàn)，舊貌換新顏。今后在縣、鄉(xiāng)各級政府及宗教部門的大力支持下，永慶寺將嚴格遵守國家宗教事務條例等各項規(guī)章制度，科學管理、科學規(guī)劃、積極進取，按照永慶寺歷史上原有建筑風格進行恢復重建，力爭使千年古剎早日重現(xiàn)昔日輝煌景象。嚴格遵循愛國愛教要求，弘揚民族、佛教文化，弘法度眾，為構建和諧社會發(fā)揮積極作用。
附錄：有莘師范地下黨員簡介
來源：李廣欣《伊川十八記》
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