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星圖是描繪天上恒星分布和排列組合的圖像，它不僅是人們認識和記錄星空的某種反映，也是研究和學(xué)習(xí)天文學(xué)的重要工具。

三垣和二十八宿示意圖

自古以來，燦爛壯麗的星空一直吸引著不同人類文明的目光。最初人們仰觀天空，并不能理解其中的規(guī)律，隨著對星空觀察的不斷深入，人們對不同星體位置及特征的認識不斷清晰起來。于是，為了方便觀測和記憶，先人把夜空中的繁星劃分成群、聯(lián)合成象，形成了不同的星官或星座。為了傳播和交流這些星官，人們將其繪制于不同材質(zhì)之上，便逐漸形成了后來的星圖。

清代咸豐年間六嚴(yán)繪制的《恒星赤道經(jīng)緯度圖》

（中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所藏）

古人仰觀天象、俯察地理，認為天上的某些天象與地上發(fā)生的事件相對應(yīng)，且這種對應(yīng)關(guān)系是固定持久的。現(xiàn)存的早期星圖大多出土于各類墓葬當(dāng)中，這些星圖主要以壁畫的形式繪制于墓室的頂部和四壁。墓葬星圖的歷史源遠流長，如《史記》中就有秦始皇陵“上具天文”的記載，這應(yīng)當(dāng)就是在墓室頂部繪制星象圖。墓葬星圖歷經(jīng)兩漢、南北朝，至隋唐而盛行，一直到宋遼時期仍時有發(fā)現(xiàn)。

河南濮陽西水坡45 號墓中的青龍、白虎蚌殼圖

20世紀(jì)80年代，在河南濮陽西水坡一座距今六千多年的新石器時期的墓葬中，還發(fā)現(xiàn)有用蚌殼等拼砌而成的青龍、白虎和北斗圖形，這是目前已知中國古代較早的示意性天文星象圖。

在墓葬中，壁畫是描繪星圖最好的載體之一。1987年，在西安交通大學(xué)發(fā)現(xiàn)有一座西漢壁畫墓，其年代約為西漢晚期宣元之后（漢宣帝、漢元帝之后）、王莽即位之前（約前73～8年）。壁畫分為上下兩大部分，中間用朱紅色菱形幾何紋隔開。壁畫的下半部分為象征性的波浪狀山川，以及在山中覓食的虎、鹿、野豬、天鵝等禽獸，代表人類生活的大地；壁畫的上半部分主要為墓室頂部的天象星圖。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖

這件壁畫星圖多處采用人物或動物形象來表現(xiàn)傳統(tǒng)星官。例如，畢宿八星原本為捕捉鳥獸的網(wǎng)形器具，圖中將其畫成一人執(zhí)畢跨步追趕兔子狀，十分生動。又如，因為古人看到由鬼宿星團所有恒星混在一起發(fā)出一團朦朦白光，猶如鬼火，所以古稱鬼宿星團為“積尸氣”，因此把鬼宿畫成兩人抬輿、上坐一個怪物的樣子。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖“井宿”“鬼宿”局部

此外，圖中的牛宿繪成牛郎牽牛，女宿繪成織女，表明了牛、女二宿向牽牛和織女星官轉(zhuǎn)化的跡象。星圖中使用動物形象的畫面則包括有婁宿繪有一只奔跑的動物，昴宿繪有馬，以及觜宿繪有鴟鸮等。

2003年，河南洛陽尹屯發(fā)現(xiàn)新莽時期的壁畫墓，其中包括星圖壁畫。尹屯新莽墓星圖與西安交通大學(xué)西漢墓星圖有一些相似之處，都是以直線連接諸星形成星官，且兼顧星與象的繪制。

河南洛陽尹屯新莽墓壁畫星象圖（局部）

2015年，在陜西靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)楊二村發(fā)現(xiàn)一處早期被盜的漢代壁畫墓，年代大約為東漢中晚期。該墓由墓道、封門、前室和后室組成，墓道為長斜坡，墓室為磚券拱頂結(jié)構(gòu)，墓室平面近“日”字形，墓室頂部繪有三垣、二十八宿及其他不同星官的星圖。

該天文星圖以“北斗”為中心，以二十八宿為邊界，主要描繪了二十八宿以內(nèi)天區(qū)的主要星官，整體結(jié)構(gòu)屬于早期“三垣二十八宿”體系，且大多數(shù)星宿和星官有題名，并繪有人物或動物圖像，是一幅兼具藝術(shù)和科學(xué)價值的漢代天文圖。楊橋畔東漢墓星圖由于同時具有星宿題名和圖形，被認為是近年來關(guān)于二十八宿星圖和早期星圖的重要考古發(fā)現(xiàn)。

陜西靖邊縣楊橋畔

東漢墓墓室結(jié)構(gòu)

陜西靖邊縣楊橋畔

東漢墓星圖壁畫

除二十八宿外，楊橋畔東漢墓星圖壁畫中還繪有“三臺”“天牢”“五車”“軍市”“弧矢”“狼”“司命”“司祿”等星官，部分星官同樣配有人物和動物圖像，如“弧矢”和“狼”就反映了“弧矢射天狼”的場景。另外，還有做牽牛狀的“牛郎”和做織布狀的“織女”，以及伏羲、女媧的形象。

“弧矢”和“狼”

（“狼”即為天狼星，圖中狼的左上一顆星代表天狼星；圖左一圈星為“弧矢”）

女媧和伏羲

從戰(zhàn)國到兩漢時期的墓室壁畫星圖多為象征性，星數(shù)一般不多，位置通常也不夠精確。北魏元乂墓星象圖則具有一定的寫實性，是已知星圖中較早具有寫實性質(zhì)的星圖，反映了魏晉南北朝時期，星圖從示意性向基于天文觀測的實測星象圖轉(zhuǎn)變的過程。

元乂（484～525 年）字伯雋，北魏宗室大臣，道武皇帝五世孫，太師京兆王世子。他曾得宣武靈太后（胡太后）賞識得以握國柄，后與宦官劉騰發(fā)動宮廷政變。其后胡太后重新掌政后，元乂被賜死。因為元乂之妻為胡太后之妹，他得以優(yōu)葬，被封為“江陽王”。元乂墓位于河南洛陽孟津縣朝陽鎮(zhèn)，在1974 年考古調(diào)查時獲殘留墓志一角，內(nèi)容與北魏江陽王元乂墓志密合，得以確定墓主人為元乂。

其墓室的主室為方形，穹頂結(jié)構(gòu)。此墓先后于1925 年和1935 年多次被盜掘，墓室四周壁畫全部被盜墓者破壞，僅有四象殘跡依稀可辨。墓室頂部天象圖則保存尚完好，該圖呈不規(guī)則圓形，施以淡藍色波紋的銀河縱貫?zāi)媳保瑘D中繪有300 余顆大小相似的紅色星點，亮星之間有的還用紅線連接，組成不同星官，其中大多可以辨識。

元乂墓墓室頂部天象圖

黃道十二宮，也就是我們常說的十二星座，大約是在隋代通過佛經(jīng)翻譯傳入中國的。在墓葬壁畫中也有黃道十二宮的“身影”。

1971年，在河北宣化發(fā)現(xiàn)了遼代晚期張世卿家族墓葬群，共計十幾座，年代分別自大安九年（1083年）至天慶七年（1117年），墓主人大多是沒有官職的漢族平民。這些墓葬中基本都有精美的壁畫，其內(nèi)容豐富、色彩鮮艷，堪稱遼代壁畫的瑰寶。其中，最具代表性的是一座建于天慶六年的墓葬，墓主人為遼代漢族官員張世卿。

張世卿墓穹頂上繪有一幅彩色星象圖，直徑約為2.17米，被稱為“宣化遼墓星象圖”。該圖也是已知較早繪有黃道十二宮的中國古代星圖，反映了隋唐以來中國與印度、阿拉伯等地區(qū)的天文學(xué)交流情況。

張世卿墓穹頂星象圖

張世卿墓星象圖中的

黃道十二宮局部

另外，在張氏家族墓葬群中的張文藻和張匡正等墓葬中也繪有類似的星圖，風(fēng)格也基本一致。

張文藻墓穹頂星象圖

張匡正墓穹頂星象圖

除了壁畫星圖，古代墓葬中的一些器物上也具有星圖圖案，有的起著裝飾效果，有的則具有天文上的實用性。這些不僅具有裝飾性，而且也反映了古人死后希望能通天或重生的愿望。

李亮：十二星座與古代中國

本文摘編自《燦爛星河：中國古代星圖》一書。

作者：李亮，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科學(xué)技術(shù)史專業(yè)博士、巴黎第七大學(xué)博士后、法國巴黎天文臺客座教授、德國馬普科學(xué)技術(shù)史研究所訪問學(xué)者，著有《大統(tǒng)歷法研究》《明朝科技》《古歷興衰——授時歷與大統(tǒng)歷》《銅與古代科技》等，譯著有《4000年中國天文史》，古籍整理有《歷引三種》《治歷緣起》《明大統(tǒng)歷法匯編》等。

《燦爛星河：中國古代星圖》

ISBN 978-7-03-067385-5

定價：88.00元

星圖是描繪天上恒星分布和排列組合的圖像，它不僅是人們認識和記錄星空的某種反映，也是研究和學(xué)習(xí)天文學(xué)的重要工具。作為重要的天文資料，中國古代星圖歷史悠久、種類眾多、繪制精美，是中國古代科學(xué)文明的一項重要成就，這在世界歷史上是不多見的。本書共介紹有中國古星圖，以及受到中國星官體系影響的韓國和日本星圖，共計一百余種，其中相當(dāng)一部分是首次披露的新材料。通過這些源自古籍、檔案、文物或最新考古發(fā)現(xiàn)的資料，讓讀者能夠領(lǐng)略古人如何認識和理解星空，以及了解在此基礎(chǔ)上形成的中國古代獨特的星圖和星官文化。

（本文編輯：劉四旦）

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李亮：墓室里的中國古代星圖

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