四川數(shù)一數(shù)二的文廟建筑，保存完整規(guī)模宏大，華麗壯觀宛如宮殿
文廟，也稱孔廟、夫子廟，是紀(jì)念中國(guó)古代偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響，可謂是“德配天地，道冠古今”，所以在傳統(tǒng)的中國(guó)城市中都有文廟的存在。
記得在成都市境內(nèi)，就有好幾座文廟建筑，曾去過(guò)溫江文廟、崇州文廟、唐昌文廟，雖然它們歷史悠久，但現(xiàn)存規(guī)模都不大。在四川的其它一些城市還有一些文廟，若要論保存完整程度和規(guī)模，德陽(yáng)文廟絕對(duì)是其中的佼佼者。
一直聽說(shuō)“德陽(yáng)文廟甲西川”，這次有幸見到了它的真容。在德陽(yáng)市區(qū)最繁華的地段，文廟被周圍的高樓大廈和商業(yè)街包圍，紅色的萬(wàn)仞宮墻前人流穿梭、攤販云集，熱鬧非凡，古典與現(xiàn)代形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，別有一番風(fēng)景。
據(jù)資料介紹，德陽(yáng)文廟始建于南宋1206年，現(xiàn)存建筑為清代道光年間所建，整體呈三進(jìn)四合院中軸對(duì)稱布局。中軸線上依次為萬(wàn)仞宮墻、欞星門、泮池、戟門、大成殿、啟圣殿；中軸線兩側(cè)則有“道冠古今”、“德配天地”、東西廡、東西御碑亭、東西配殿等。
從題刻有“道冠古今”的大門進(jìn)去，又是另一片天地，清靜、空曠。進(jìn)門內(nèi)第一道建筑為欞星門，建于清咸豐1851年，由三座石牌坊組成，每座牌坊上都刻滿雕飾，有龍、鳳、魚、麒麟等圖案，十分精美。文廟設(shè)欞星門，比喻尊孔子如同尊天。
第二道為泮池，池為半圓形，池上有泮橋。橋上及四周有雕欄石柱，柱上刻有形態(tài)各異的石獅?！般亍庇址Q“泮宮”，為宮學(xué)的標(biāo)志，據(jù)《禮記.王制》：“天子之學(xué)曰辟雍，四周環(huán)水，諸侯之學(xué)曰泮宮，只能南面泮水?！笨鬃右蛟芊鉃槲男?，所以建“泮池”為其規(guī)制。
第三道建筑為戟門，建于清道光年間，歇山式屋頂，黃色琉璃瓦屋面，穿斗式梁架，戟門，有立戟（戟：古代一種兵器）為門之意，因古代廟社宮殿常設(shè)二十四戟于門，故稱戟門。戟門共有左中右三扇門，為表示對(duì)圣廟的禮敬，遇到有重大儀典才開啟中門。
第四道為大成殿，為文廟的主體建筑，建于道光1850年，重檐歇山式屋頂，黃色琉璃筒瓦屋頂，面闊五間，進(jìn)深四間，四周均帶回廊。屋頂正脊為飛龍裝飾，殿前設(shè)御路踏跺，御路石平面有雙龍浮雕，整體華麗、莊嚴(yán)，似帝王宮殿。
大成殿內(nèi)正中塑孔子坐像，左右有“四配”和“十二哲”塑像。“四配”即顏回、曾參、子思、孟軻，“十二哲”即閔子騫、冉耕、冉雍、宰予、子貢、冉求、子路、言堰、子夏、子張、有若、朱熹。這些大多數(shù)為孔子的弟子，都是圣賢大儒，他們與孔子一起受到后人的祭拜。
第五道為啟圣殿，但這里殿門關(guān)閉，啟圣殿一般供奉的是孔子的父親叔梁紇，因他曾被追封為啟圣王，在文廟中設(shè)啟圣殿也是體現(xiàn)了孝道至上的儒家思想。啟圣殿區(qū)別于大成殿和戟門，為綠色琉璃瓦屋頂，個(gè)人覺(jué)得顏色比另兩座要好看些。
雖然這些建筑與四川其它地方的文廟建筑大同小異，但德陽(yáng)文廟卻是保存得相當(dāng)完整的，其規(guī)模在川內(nèi)其它文廟中也是名列前茅，只有身臨其境方能感受到它的壯觀、古樸與精美。
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