乾隆為了得到一個醬缸，甘愿花1000兩黃金，還專門為它寫了一首詩

清朝皇帝比起明朝皇帝，有一個最大的優(yōu)點，就是對于中原傳統(tǒng)文化有著異乎尋常的濃厚興趣。明朝皇帝雖然生長在中原，但普遍對于傳統(tǒng)文化興趣不高，十幾個明朝皇帝，擅長書法、文章、詩詞歌賦的少之又少。而清朝皇帝雖然起家于白山黑水之間的深山老林，沒有什么文化底蘊和文化傳承，但他們有著強烈的學習欲望和能力，使得清朝皇帝的個人文化素質，反而整體都要高于明朝皇帝。比如康熙、雍正、乾隆等人的詩詞歌賦、書法文章，都大有可觀，頗有造詣。

乾隆皇帝更是把這個特點發(fā)揮到了極致。他一生有三大愛好，寫詩、書法、鑒賞收藏文物書畫。乾隆一生寫詩四萬多首，巡幸各地留下題字墨寶無數。清朝大內收藏的浩如煙海的歷代珍貴文物、書畫、典籍等等，大部分都是乾隆時期收集而來的。經常有人說乾陵寫詩純屬附庸風雅，但筆者以為，即使是附庸風雅，也比光知道吃喝玩樂、貪酒戀色的昏君強一百倍。對于一個后宮金玉滿堂、身邊佳麗如云、坐享美酒珍饈的皇帝而言，肯把閑暇時間消磨在書法繪畫、典章文物中，實屬難能可貴，畢竟這些愛好既高雅還弘揚傳統(tǒng)文化，而且人畜無害，豈不是善莫大焉。

乾隆數十年如一日在中原傳統(tǒng)文化的氛圍中熏陶感染，逐漸培養(yǎng)出了很高的文物鑒賞能力。清朝禮親王昭璉，熟知乾隆朝史事，他的《嘯亭雜錄》一書，被視為研究乾隆朝歷史的寶貴資料。其中記載了乾隆和一個醬缸之間的一段“奇緣”，從側面印證了乾隆皇帝的文物鑒賞眼光之高明老道，堪稱大師級水平。

當時有一個官吏，工部侍郎三和，平時喜好研究古物。乾隆十年的一天，三和信步出游，來到京師南長街西北角的一個道觀，名叫真武廟。三和熟悉前朝掌故，知道這個真武廟來歷不凡，它的前身是明朝的宮廷機構御用監(jiān)的衙署所在地。三和進入真武廟后，前后院轉了一圈，在道士們做飯的地方發(fā)現了一個“醬瓿”，也就是醬缸。三和圍著醬缸轉了一圈，只見它顏色青黑，雕龍畫鳳，材質似石非石，似玉非玉，體型碩大，古色古香，三和覺得這東西不尋常，必定有些來歷，在一次朝會上告訴了乾隆皇帝。

乾隆皇帝果真鑒賞力超群，他一聽三和的描述，立即感覺到這東西不尋常。數日之后他自己親自到真武廟，現場查看了這件文物。根據文物的花紋、形制，看過之后，乾隆立即做出判斷：“此金元舊物也”，是金代或者元代的文物。為了防止這件文物被損毀或者流失，乾隆當即下旨，“以千金易之”，甘愿出一千兩黃金交換這個醬缸。

乾隆把它安置到北海團城承光殿，專門蓋了一所亭子為它遮風避雨，妥善珍藏起來，如今是有名的一個景觀玉甕亭。乾隆對這件文物非常重視，專門為它寫了一首詩《玉甕歌》，詳細描繪了這件文物的形態(tài)、花紋、顏色、來歷等等，稱贊它“熊熊龍氣光燭夜”，“千金易致駟馬馱”。

不得不佩服乾隆的眼力，雖然他最終未能確定這個醬缸的來龍去脈，但他一看之下就斷定這是“金元舊物”，已經顯示了他非同尋常的眼力和鑒賞水平。在他的妥善保護下，這件文物才得以流傳至今。后世專家研究后確定，這件文物正是元世祖忽必烈時期的著名文物“瀆山大玉海”，用玉石雕制而成，是忽必烈當年用來宴請王公貴族的酒器，體型碩大，盡顯大元朝的豪邁之風。元朝滅亡后，這件珍貴文物歷經坎坷，從宮中流落到民間，幾經周折落腳真武廟，“其后屢易朝代，廢置道院中，以為醬瓿”，成了道人們的醬缸。乾隆這次舉動，意外地為后人留下一件價值連城的珍貴文物，堪稱功德無量。

參考文獻：《中國通史》，《清史稿》，《清實錄》等

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