世界海洋日||古都海韻-——海上絲綢之路·南京史跡線上圖片展

南京是六朝古都，十朝都會，其深厚的歷史文化底蘊一直享譽海內(nèi)外， 而南京在海上絲綢之路歷史上特殊的地位，卻尚未被公眾所完全熟知。

目前南京擁有石頭城、道場寺、明故宮、龍江船廠遺址、薦泥國王墓、天妃宮、靜海寺、大報恩寺遺址、鄭和墓、洪保墓、凈覺寺、鄭和府邸遺址等12處與海絲密切相關(guān)的遺產(chǎn)點。2012年，海上絲綢之路南京史跡列入中國海上絲綢之路申遺預(yù)備名單。這些遺產(chǎn)點雖大部分是早已聲名顯赫的古跡，甚至是南京的文化地標，但其與海上絲綢之路的聯(lián)系以及在南京對外交往過程中的作用尚未廣為人知。

為了更好地挖掘上述海絲史跡的文化遺產(chǎn)價值，講述古都南京的海絲故事，6月8日世界海洋日，《大眾考古》編輯部協(xié)同南京市海上絲綢之路遺產(chǎn)研究中心、南京大學歷史學院、海洋文化研究中心、南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所共同推出《古都海韻-——海上絲綢之路·南京史跡》線上圖片展，希望社會各界能夠了解南京在海上絲綢之路歷史上所發(fā)揮的重要作用，為古都深厚的文化底蘊添上濃墨重彩的一筆。

石頭城

石頭城為孫權(quán)在建業(yè)(今南京)筑城的舊址,遺址位于今南京市清涼山、盔山、紅土山一帶，近年經(jīng)過勘探和發(fā)掘已確認該城址的四至和主要遺跡。1988年作為南京城墻的組成部分列入全國重點文物保護單位。

建安十七年(212)，即東吳政權(quán)定都建業(yè)的第二年就開始筑造石頭城，因當時清涼山名石頭山，故城稱石頭城。該城依山臨江而建，周長約3公里，臨江一面有重要的水上碼頭“石頭津”， 是通江達海的重要碼頭?！稌x書·五行志》 記載，石頭城旁的長江江面上商旅船只最多時達到萬艘。

六朝時期的建康都城是東亞地區(qū)的國際性中心城市，通過海上絲路來到這里的外國使節(jié)、商人、僧人等絡(luò)繹不絕。而與六朝350多年歷史相始終的“石頭城”見證了南京整個六朝時期的海上交通盛況。

公元前333年，楚威王為“私吳越之富，擅江海之利”，于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。東漢建安十七年（212），即孫權(quán)從京口（今江蘇鎮(zhèn)江）徙治秣陵的第二年，在金陵邑舊址筑城。因該城位于石頭山，故稱“石頭城”，這是南京作為都城的肇始。

石頭城夜色

石城霽雪 選自清《金陵四十八景》

石頭城遺址考古工作確認石頭城遺址位于今清涼山公園，南京國防園及盋山、紅土山、清涼門地區(qū)。除南墻外，其城垣多依自然山體而建，周長總計3000余米，占地面積在60萬平方米以上。其四至范圍，東至今清涼山公園東側(cè)，西至秦淮河東岸一線，南至虎踞路59號附近，北至清涼山公園北側(cè)一線。

道場寺

東晉高僧法顯翻譯佛經(jīng)和撰寫《佛國記》的場所——道場寺，又名斗場寺，地處南京中華門外赤石磯一帶，即中華門東一帶。公元399年，法顯從長安出發(fā)去天竺(今印度)，穿越艱險的陸上絲路，在今尼泊爾、巴基斯坦、印度等國境內(nèi)學習佛法，求取典籍。公元412年又從獅子國(今斯里蘭卡)乘商舶從“海上絲路”返回祖國，最終到達建康(今南京)。

法顯在道場寺與批外國高僧翻譯佛經(jīng) ，多達6部24卷 100萬字。同時法顯還將其求法經(jīng)歷寫成了著名的《佛國記》，是今天人們研究南亞次大陸諸國古代歷史的重要歷史文獻。道場寺是當時重要的佛教文化交流場所，《宋書 . 夷蠻傳》:“斗場禪師窟，東安談義林。”當時南方的佛教文化，多從海路傳入，因此道場寺也是重要的海絲文化交流的見證地。

道場寺是東晉南朝時期中國南方最重要的佛經(jīng)翻譯場所，大批國內(nèi)外高僧云集于此，交流探討佛教義理，是當時著名的中外文化交流場所。

赤石片磯

選自清《金陵四十八景》

明故宮

明故宮遺址位于今南京市玄武區(qū)中山東路南北兩側(cè)，是明朝首都應(yīng)天府(南京)的皇宮。東至中山門，西至西安門，北至北安門，南至光華門北側(cè)?，F(xiàn)宮城北側(cè)和東西兩側(cè)大部分城壕仍存，且有午門遺址、東華門、西華門、奉天門等遺跡。2006年列入全國重點文物保護單位。

明故宮遺址是明代洪武、建文、永樂時期的國家政治權(quán)力中心所在，是明王朝海外交往的決策地，“下西洋” 的詔書也是在這里頒布的。當時，東亞、南亞等許多國家的使臣通過海上絲綢之路來到這里，與明王朝開展政治和文化交流。當時在明皇城西南，就有接待外國使團的機構(gòu)“會同館”、“烏蠻驛” 。

明故宮作為明初三朝皇宮，長達53年之久，接待外國國王、使臣訪問超過百次，是見證明明初期海上絲綢之路繁榮的重要遺址。

明故宮復原示意圖

明初53年間，南京明故宮見證了逾百次外國使臣的來訪，外賓們多在奉天門與奉天殿覲見皇帝，并下榻在明故宮附近的會同館與烏蠻驛。

公元1356年，朱元璋攻取集慶（南京）后，改集慶為應(yīng)天府，并以此為政治中心。

公元1360年，朱元璋開始在此建都城，“王乃命劉基等卜地，定作新宮于鐘山之陽，在舊城東百下門外二里許增筑新城，東北盡鐘山之陽，延亙周圍凡五十余里?！睂m城于1366年開始營造，次年完工。

西安門，皇城最西側(cè)的主門，規(guī)格僅次于午門(午朝門)，其須彌座與午門一樣，均鐫刻具典型明初風格卷葉紋樣的裝飾石構(gòu)件，北面門]券內(nèi)至今留存著明代的路面。

曾經(jīng)南京故宮午門，如今已成為綠色青蔥的市民公園， 這里的一草一石，都像在講述當年的海絲故事。

宮城共開四門，正南為午門，東為東華門，西為西華門，北為玄武門。洪武八年(1375年)9月，下詔改建大內(nèi)宮殿，城門規(guī)模愈加宏偉，其中大內(nèi)午門“翼以兩觀，中三門，東西為左、右掖門”，即午門平面為U字形，東西兩側(cè)各有一掖門。

明故宮遺址遺存的明代石雕

龍江船廠遺址

龍江船廠遺址，位于南京市區(qū)西北部的中保村，2006年列入第六批全國重點文物保護單位。遺址西距長江約500米，現(xiàn)存面積約13萬平方米。龍江船廠建于14世紀末的明代初年，曾長期作為官辦船廠參與鄭和下西洋船舶制造?，F(xiàn)存三條平行排列的古代船塢，分別編號為四作塘、五作塘、六作塘。

三條作塘均呈東北——西南走向， 方向約為62°。六作塘經(jīng)考古揭露，發(fā)現(xiàn)造船設(shè)施遺跡34處;出土船用構(gòu)件、造船工具、設(shè)施等文物約1500件，其中有兩根長達10.1米和11米的巨型舵桿和一只高1.5米的鐵錨?？脊虐l(fā)掘證實，六作塘是一處設(shè)計嚴密、布局有序、曾極為繁忙的造船場所。

除龍江船廠外，其他明代船廠多已不存。因此，龍江船廠遺址是寶貴的研究明代造船技術(shù)的實物資料。

龍江夜雨 選自清《金陵四十八景》

龍江船廠遺址六作塘考古發(fā)掘現(xiàn)場選自《寶船廠遺址》

此作塘的橫截面呈倒梯形，長421米， 上口寬44米， 下底寬12——15米。在這里發(fā)現(xiàn)有34處造船遺跡，每處都密集地打下一百多根直徑8-12厘米的木樁(或稱地釘)，這種密集地釘構(gòu)成的造船基礎(chǔ)具有相當強的承重能力，是打造大型遠洋船舶的重要保障。

龍江船廠遺址出土了大量的木質(zhì)文物，如木料、造船用具等。許多木質(zhì)文物上保留了刀刻、烙印、墨書等形式的文字資料。圖中文字記錄了木料的原始尺寸與編號等信息，反映了當時造船廠嚴格的管理制度。

遺址中出土的造船工具包括鐵、木質(zhì)的尺、刀、錘斧、鑿、鉆等，并且多有明顯的使用痕跡。

明《武備志》記載的《鄭和航海圖》。以今南京為起點，從南京龍江關(guān)沿江地帶繪起，經(jīng)太倉劉家港，出長江口至福建長樂五虎門，再沿海岸至占城。然后一路前行經(jīng)南洋群島、馬六甲海峽，進入印度洋，以今波斯灣為重點，過非洲東岸諸國。鄭和航海圖遍及西太平洋與印度洋海岸的廣大地區(qū)，記錄的亞洲、非洲地名多達五百多個。

考古發(fā)現(xiàn)證實，在明代永樂年間，這里是一處設(shè)計嚴謹、布局有序、極為繁忙的造船場所。船舶在此造好之后，將作塘灌滿江水，鑿開與長江相鄰的“塢門”，船舶即可駛進長江，繼而入海作遠洋航行。

鄭和雕像

凈覺寺

凈覺寺位于南京市秦淮區(qū)三山街附近的升州路28號，始建于明朝。2002年列入江蘇省文物保護單位。

初名三山街禮拜寺，洪武二十五年( 1392)敕建。后被焚毀，于鄭和第七次出洋前夕奏準重加修葺。凈覺寺院平面布局為兩院三進式，寺門臨街南開，沿中軸線由東向西，依次為望月樓、二殿、大殿；前院南、北兩邊分別為講堂;后院南北兩廂為耳房。目前寺院占地面積3715.7平方米，建筑面積1829.1平方米。明代遺留的建筑僅存大殿外面東、西、北三面高約9.5米的抱墻以及進門處的明代磚雕牌坊門樓(俗稱“花門樓”)。

鄭和于宣德五年( 1430)重建后，即曾題請其子孫世守。因此，這座古老的伊斯蘭教寺廟也是與大航海家鄭和及其航海活動直接有關(guān)的重要歷史遺產(chǎn)。

這是南京寺廟中最高的照壁，高約9.5米

石碑上鐫洪武二十五年建南京三山街、西安子午巷禮拜寺“敕諭”,根據(jù)西安清真大 寺藏原碑拓片仿制。

凈覺寺內(nèi)景

天妃宮

天妃宮位于南京市鼓樓區(qū)建寧路284號。始建于永樂五年( 1407)。清末毀于戰(zhàn)火。2004年7月，為紀念鄭和下西洋600周年，南京市人民政府在原址復建天妃宮。

鄭和于永樂三年(1405)首航西洋時，遭遇了颶風，但最終化險為夷。鄭和認為這是依托了天妃庇佑。為慶賀鄭和船隊首航西洋成功和表示對天妃的虔敬之情，明成祖于永樂七年( 1409)敕封天妃為“護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃”，并敕立“御制弘仁普濟天妃宮碑”。該碑高4.7米、寬1.5米、厚0.5米，龜趺碑座，碑額上鐫刻有四條龍紋交錯穿云。碑額為篆書，碑文為正楷，共699字。主要敘述明成祖敕建造天妃宮的起因，記載了鄭和下西洋的航海事跡。該碑是僅存的直接記錄鄭和下西洋的明代碑刻之一， 也是見證了南京為海上絲綢之路重要城市的重要文物之一。1957年，天妃宮碑列入江蘇省文物保護單位。

天妃宮建成后，鄭和歷次下西洋出航前，都要專程到這里祭拜媽祖。南京天妃宮是明代全國規(guī)模最大和規(guī)格最高的海神媽祖廟，在媽祖廟宇史上享有崇高的地位。

正門

天妃宮碑 永樂七年（1409）

天妃即媽祖，被稱為華人的海洋保護神。千百年來，海上船民一直祈求媽祖濟世救難，庇護船民海上航行安全。因此天妃崇拜一直是中國海洋文明的重要特征。

靜海寺

靜海寺是鄭和“命使海外，風波無警”而建造的寺廟，同時也是為紀念鄭和下西洋的業(yè)績而建。位于南京下關(guān)儀鳳門外獅子山北麓。

靜海寺始建于永樂九年( 1411)。1936年，學者在靜海寺發(fā)現(xiàn)一塊鑲嵌在寺院西側(cè)的廚房墻壁上的殘碑，碑文記載靜海寺是明成祖朱棣敕令重建南京弘仁普濟天妃宮完工之后，復又修建的一座寺廟， 鄭和常將海外帶回的奇珍異寶置于靜海寺內(nèi)。洪熙元年(1425 )，鄭和率下洋官兵守備南京時，還曾鑄一大銅鼎供于奉靜海寺中。

靜海寺于道光十二年(1832)遭火焚毀，后重建。1937年12月，侵華日軍攻陷南京，靜海寺再遭焚毀，嵌于寺內(nèi)墻壁間的鄭和下西洋殘碑亦于此際佚失。1987年，南京市人民政府在原址偏西處重建了靜海寺。

靜海寺為皇家敕建，當時規(guī)模宏大，占地30畝。有山門、天王殿、大雄寶殿、彌勒殿、觀音殿、毗盧閣、畫廓、井亭、影堂、祖堂、齋堂等。

明代永樂九年(1411年)，明成祖朱棣為表彰鄭和出使西洋，平安往返，同時為供奉鄭和從異域帶回的羅漢畫像、佛牙、奇花異木、玉玩等物品而敕建該寺。寺取名“靜?！保⒁馑暮Ｆ届o，天下太平。

潮音閣，因登樓能聽聞長江潮聲而得名，明代葛寅亮在《金陵梵剎志》中曾贊曰：“潮音閣杰出殿表，見千帆上下濤浪?！?/p>

浡泥國王墓

浡泥國王墓位于南京市安德門外石子崗東向花村烏龜山南麓，是南京地區(qū)唯一的外國國王墓， 2001年列入第五批全國重文物保護單位。

古淳泥國在今加里曼丹島北部文萊一帶， 長期與中國交往密切。永樂六年( 1408 )， 浡泥國王攜家人、陪臣共150多人來南京進行朝貢，同年十月不幸在南京病故。根據(jù)淳泥國王“體魄托葬中華”的遺愿，明成祖將其埋葬于安德門外，謚“恭順”。

整座墓園坐北朝南，三面環(huán)山。墓前有神道碑一塊，神道依據(jù)地勢呈弧形,全長250米，自東北向西南又折向北通往墓家。神道兩側(cè)有望柱(僅存柱礎(chǔ))、碼、控馬官、石羊、石慮、武將各對。神道盡頭為墓冢，現(xiàn)存高約4米的圓形封土。

浡泥國王墓是這一時期中國與世界各國友好交往的重要歷史見證。

浡泥國王墓坐北朝南，前臨池塘，遙對牛首山雙闕，東、西、北三面環(huán)山。墓園環(huán)境幽靜，林木蒼翠。

墓冢東西寬28米，南北長25米，高約4米。

從陵區(qū)正門通往陵寢的神道呈L形，神道兩側(cè)是兩兩相對的石雕像，排列著望柱一對(僅存柱礎(chǔ))，石馬一對，控馬官一對，石羊一對，石虎一對，武將一對。其規(guī)制和常見的明代公侯級功臣墓相同。

神道碑通高4.3米，寬1.29米， 厚0.3米，碑文陰刻楷書。記載了浡泥國王訪問中國，進行友好交流，以及病逝于南京，托葬中華的情況。

大報恩寺

大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂十年(1412)修建，宣德三年(1428)完工，歷時達16年。

大報恩寺現(xiàn)存的遺址位于南京市秦淮區(qū)中華門外，2008年，從大報恩寺前身宋長干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的唯一枚“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利” 、“諸圣舍利” 以及“七寶阿育王塔”等文物。2013年，列為全國重點文物保護單位。

大報恩寺的修造，由鄭和等人擔任監(jiān)工官，正值鄭和率領(lǐng)下西洋船隊遠航之時，工程進展緩慢。為此，宣德三年( 1428)，明宣宗朱瞻基特下御敕，要求時任南京守備的鄭和“即將未完處，用心提督”，限期完工。宣德三年( 1428 )竣工以后，鄭和將其從海外帶回的“五谷樹”、“婆羅樹” 等奇花異木種植在寺內(nèi)?？梢哉f，大報恩寺遺址作為鄭和下西洋這一歷史事件的重要見證，拓展和豐富了海上絲綢之路遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

南京大報恩寺所在的長干里地區(qū)，是南京佛教文化淵源深厚之地。三國吳赤烏年間( 238-250)這里建有長干寺。長干寺于隋代荒廢，北宋大中祥符年間( 1008-1016)，僧可政把長干寺舊址屢顯舍利感靈之事上報朝廷，寺廟得以恢復，寶塔得以重建。天禧二年( 1018)，宋真宗賜長干寺改名為天禧寺。天禧寺毀于明初永樂六年( 1408)的一場大火。永樂十年( 1412)，明成祖下令重建被毀的天禧寺，并重新命名為大報恩寺。

大報恩寺內(nèi)曾建有五彩琉璃塔，高約78米，九層八面，琉璃塔因塔體全部用白石和五色琉璃瓷磚砌成而得名。后毀于太平天國戰(zhàn)火，2015年由南京市人民政府撥款重建。

2007年南京考古工作者對遺址北區(qū)進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了輪藏殿、伽蘭殿、畫廊，以及河道、排水暗渠、水井、圍墻等建筑和設(shè)施。是目前經(jīng)過考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址。

大報恩寺琉璃塔拱門的琉璃構(gòu)件，是以動物形象組成的法相裝飾，用于大報恩寺的券門之上。這是其中的獅子和大象造型。明人張岱《陶庵夢憶》記載，大報恩寺琉璃塔磚燒成時共有三套:“具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。今塔上損磚一塊，以字號報工部，發(fā)一磚補之，如生成焉?！爆F(xiàn)距大報恩寺遺址約1.8公里處的眼香廟、窯崗村一帶，曾經(jīng)是明代皇家燒造大報恩寺琉璃磚的“聚寶山窯場”。

考古工作者在遺址的中軸線上先后發(fā)掘出明代大報恩寺所屬的香水河橋、主道、天王殿、大殿、琉璃塔基、觀音殿、法堂等主要建筑遺跡。

宣德御碑，建于明宣德三年(1428)，碑身背北面南，通高8.55米。其中碑額高2.00米，碑身高4.45米。碑文為宣德皇帝朱瞻基所撰，共429字， 內(nèi)容是歌頌明太祖、明成祖、明仁宗三位先皇的功德。

建于明朝永樂二十二年( 1424)，現(xiàn)碑身、碑額已毀，僅存龜趺座，長4.3米，高2.4米?！督鹆觇髣x志》錄有碑文，系明成祖朱棣撰寫，共444字，講述了大報恩寺的建造緣起。

鄭和府邸遺址

明成祖朱棣即位后，遷都北京，南京為留都。洪熙元年( 1425 )鄭和任南京守備，長期生活于此。

鄭和原姓馬，南京馬府街就是因鄭和府邸所在得名。1983年南京博物院在馬府街北側(cè)的太平公園內(nèi)，曾出土底部墨書“馬”字楷書的犀牛望月紋青花瓷碗，年代約為宣德時期， 正是鄭和生活的年代。據(jù)南京市文物管理委員會等部門，1983年對鄭和府邸遺址調(diào)查的結(jié)果，南京鄭和府邸以馬府街一帶為中心，包括原江蘇省立第一女子師范學校、新安會館及今鄭和公園在內(nèi)，其南側(cè)到白下路，北側(cè)為太平巷，西抵太平南路，東抵長白街。鄭和府邸遺址是今天南京重要的鄭和紀念場所，也與海上絲綢之路有著密切的聯(lián)系。

鄭和府邸遺址一隅

落葉小徑

鄭和墓

鄭和墓是明代偉大航海家鄭和的賜葬所在地，位于南京牛首山南麓，2002年列入第五批江蘇省文物保護單位。

從永樂三年( 1405)到宣德八年( 1433)，鄭和率領(lǐng)龐大的使團和船隊，七次下西洋，遍歷東南亞、印度洋、阿拉伯半島和非洲東岸等地的近40個國家。

1956年，在南京南郊江寧縣谷里公社牛首山南麓的周口村發(fā)現(xiàn)鄭和墓，發(fā)現(xiàn)時地面文物不存，整座墳?zāi)钩?a href='/mati/' target=_blank>馬蹄狀。綜合地方文獻載錄、實地調(diào)查勘探以及鄭和后人的口述，從墓葬方位、規(guī)格、年代推斷這里就是鄭和的葬地。

這處墓葬作為人們紀念和緬懷鄭和這位世界古代偉大航海家的重要紀念地，與海上絲綢之路繁盛時期“鄭和下西洋”這一重大歷史事件具有高度關(guān)聯(lián)，是南京重要的海上絲綢之路遺產(chǎn)點之一。

1985年，為紀念鄭和下西洋首航580周年，南京市人民政府重修鄭和墓地，并建亭立碑。

清代《康熙江寧縣志》，其卷五云：“三寶太監(jiān)鄭和墓， 在牛首山之西麓。永樂中，命下西洋，有奇功。密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。宣德初，復命入西洋，卒于古里國，此則賜葬衣冠處也。蔭兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂襯焉?！?/p>

清《同治上(元)江(寧)兩縣志》記載:“有太監(jiān)鄭和墓，永樂中命下西洋，宣德初復命，卒于古里，賜葬山麓”，并賜祭田萬頃。

洪保墓

洪保墓位于南京江寧區(qū)谷里街道周村社區(qū)祖堂山南麓，2011年列入第七批江蘇省文物保護單位。

2010年南京市博物館及江寧區(qū)博物館對其進行了搶救性發(fā)掘。洪保墓形制為豎穴土坑磚室券頂結(jié)構(gòu)，磚室前有墓道和排水溝，磚室分為前后兩室，發(fā)現(xiàn)大量文物。據(jù)出土壽藏銘，墓主為明都知監(jiān)太監(jiān)洪保，字志道，云南大理府太和縣人，生于洪武三年(1370)十月二十五日。朱棣登基后即授洪保為內(nèi)承運庫副使，宣德五年( 1430)，洪保升都知監(jiān)太監(jiān)。洪保曾先后八次出使西洋，是鄭和下西洋使團的主要核心領(lǐng)導成員。洪保墓出土的壽藏銘則為研究當時的中外海上交流提供了重要資料。

壽藏銘，是墓主生前延請名士撰寫，以待墓主去世之后入葬的個人生平介紹。洪保的壽藏銘提及其生平與下西洋過程，為研究明代下西洋提供了非常重要的資料。壽藏銘中提到:“永樂紀元，授內(nèi)承運庫副使，蒙賜前名。充副使，統(tǒng)領(lǐng)軍士,乘大福等號五千料巨舶，赍捧詔敕使西洋各番國，撫諭遠人?！焙楸Ｋ俗摹按蟾！碧枴拔甯闪暇薏啊?，其船只尺寸為研究明代造船技術(shù)提供了重要而確切的資料。

墓葬的前、后室出土鉛錫明器、鐵器、石器、玉器等遺物共計20件，是研究明代前期宦官葬制的珍貴資料。

墓葬的棺床上發(fā)現(xiàn)了玉環(huán)，料管和水晶串飾等佩飾，這些文物是研究明代冠服尤其是宦官服飾的珍貴資料。

天闕山下好墓田

牛首煙嵐 選自清《金陵四十八景》

主辦單位： 南京市海上絲綢之路遺產(chǎn)研究中心南京大學歷史學院 海洋文化研究中心 南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所

協(xié)辦單位：《大眾考古》編輯部

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