“館中園、園中館”——河南博物院
河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館，坐落在環(huán)境優(yōu)雅的鄭州市農(nóng)業(yè)路中段，是河南省建國以來第一個國家級的公益性大型文化設施。于1998年5月1日正式對外開放。
河南博物院占地面積十余萬平方米，建筑面積7.8萬平方米。目前館藏文物達十三萬多件，其中一、二級文物五千余件，以史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器最具特色，集中展示了中原地區(qū)八千年間幾度領(lǐng)先于全國及至世界的燦爛文明。
是中國館藏最豐富的博物館之一。其建筑風格恢弘而富有特色，館內(nèi)文化氛圍和精品文物令人嘆為觀止。
主展館主體建筑以元代古觀星臺（中國現(xiàn)存最早的天文臺遺址，位于河南登封）為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成“戴冠的金字塔”造型，其底部為長63米的正方形，高45.5米，內(nèi)部設計五層，其中地下一層。
冠部為方斗形，上揚下覆，取上承“甘露”、下納“地氣”之意，寓意中原為華夏之源，融匯四方。外部墻面為土黃褐色，取中原“黃土”“黃河” 孕育了華夏文明之意，主館正面從上至下有淺藍色的透明窗與自上而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來”的磅礴氣勢。
主館后為文物庫房。整個建筑群設計以雄渾博大的“中原之氣”為核心，線條簡潔遒勁，造型新穎別致，風格獨特，氣勢恢宏。
駐足于此，仰望頭頂，腳下卻見星羅棋布、天地經(jīng)緯，想到奇妙絕處，甚至會迷失于此。
這是彩陶雙聯(lián)壺，至今已經(jīng)有五千年的歷史了。
早在戰(zhàn)國時期，人們結(jié)婚時就已經(jīng)有喝交杯酒的習俗，如戰(zhàn)國楚墓中曾出土的彩繪聯(lián)體杯，即為結(jié)婚時喝交杯酒使用的“合巹杯”。
這尊蓮鶴方壺是河南博物院的鎮(zhèn)館之寶，這件青銅器上的各種紋飾參差迂回，只是推斷紋飾的名稱就大費腦筋，更不要說讀懂其中蘊含的意義，那成為了某些人讀千遍萬遍也不厭倦的謎題。
這件青銅器叫“蓮鶴方壺”。它從真實自然界取材，不但有躍躍欲動的龍和螭，而且還出現(xiàn)了植物：蓮花瓣。表現(xiàn)了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨立出來的傾向。尤其頂上站著一只展翅的仙鶴，象征著一個新的精神，一個自由解放的時代。
木瑟，春秋時期，河南固始縣侯古堆出土。
瑟是古史記載中原始的絲弦樂器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽長臺關(guān)出土的瑟復制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場景也說明了這一點，瑟可以在不變色碼的情況下轉(zhuǎn)多個音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨奏、合奏。
早在上古時期就流傳著許多擅長鼓瑟吹笙的音樂家，孔子從衛(wèi)國師襄學琴，鄭國師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。
古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂之神?！斑线?a href='/luming/' target=_blank>鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！苯袢召e朋滿座，琴瑟的樂聲，如流水，如鳳鳴，如南風，如月行，引我們走進大自然深深的芬芳里。
《史記》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州?！痹谥袊?，九鼎象征九州，是國家政權(quán)的象征。
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國乃至世界于人類的青銅時代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
杜嶺方鼎裝飾的，是饕餮紋與乳釘紋。鼎是大鍋，“饕餮”與“乳釘”，張揚的當然是“吃”。饕餮是貪食的猛獸，象征吃；現(xiàn)在時尚Party，愛說是“饕餮之夜”，是不得了的東東?！叭獒敗比缛轭^，當然也是說“吃”的事兒；故宮大門上九縱九橫，八十一個“乳釘”，也是大到天邊兒了。這大概叫皇帝吃天下吧！
而王府州府縣衙能夠“享用”的門釘，那“乳頭”樣的東西，就必須漸次減少下去了！
杜嶺方鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器——這“禮”，現(xiàn)在還活在中國的大地上，活在中國人的心中。
杜嶺方鼎，最古老，最年輕。每每看到杜嶺方鼎，都會想起故宮的門。
金縷玉衣可以說是玉器陪葬品中的又一件至寶，將通靈的玉片以金絲穿綴，奢華程度可見一斑，讓人難免遙想原來這玉衣中的主人曾經(jīng)是何等光景，而那面罩后面又是怎樣的一張臉被永久地定格為這片“玉容”。
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是漢代皇帝和高級貴族死時穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。漢代人認為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使尸骨不腐，可求來世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。
玉衣的起源 ，可以追溯到東周時的“綴玉面幕” “綴玉衣服”，到三國時曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年?；实奂安糠纸嫉挠褚掠媒鹁€縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀、銅線綴編稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。
到目前為止，全國共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。
編鐘等禮樂樂器的出土，訴說著這里曾經(jīng)的文明，而其音之準，樂之動聽更令人驚嘆，難怪孔子當年曾問禮于此。在博物館表演時間駐足聽上一曲，那被塵土覆蓋的往事便仿佛書頁般被輕輕揭起，歷史重演一般。
博物館中的古樂器演奏，聽古老樂器發(fā)出新聲，時光如流水般再次輕輕滑過指尖。
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