“館中園、園中館”——河南博物院
河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館，坐落在環(huán)境優(yōu)雅的鄭州市農(nóng)業(yè)路中段，是河南省建國(guó)以來(lái)第一個(gè)國(guó)家級(jí)的公益性大型文化設(shè)施。于1998年5月1日正式對(duì)外開放。
河南博物院占地面積十余萬(wàn)平方米，建筑面積7.8萬(wàn)平方米。目前館藏文物達(dá)十三萬(wàn)多件，其中一、二級(jí)文物五千余件，以史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器最具特色，集中展示了中原地區(qū)八千年間幾度領(lǐng)先于全國(guó)及至世界的燦爛文明。
是中國(guó)館藏最豐富的博物館之一。其建筑風(fēng)格恢弘而富有特色，館內(nèi)文化氛圍和精品文物令人嘆為觀止。
主展館主體建筑以元代古觀星臺(tái)（中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)遺址，位于河南登封）為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成“戴冠的金字塔”造型，其底部為長(zhǎng)63米的正方形，高45.5米，內(nèi)部設(shè)計(jì)五層，其中地下一層。
冠部為方斗形，上揚(yáng)下覆，取上承“甘露”、下納“地氣”之意，寓意中原為華夏之源，融匯四方。外部墻面為土黃褐色，取中原“黃土”“黃河” 孕育了華夏文明之意，主館正面從上至下有淺藍(lán)色的透明窗與自上而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)。
主館后為文物庫(kù)房。整個(gè)建筑群設(shè)計(jì)以雄渾博大的“中原之氣”為核心，線條簡(jiǎn)潔遒勁，造型新穎別致，風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏。
駐足于此，仰望頭頂，腳下卻見星羅棋布、天地經(jīng)緯，想到奇妙絕處，甚至?xí)允в诖恕?/p>
這是彩陶雙聯(lián)壺，至今已經(jīng)有五千年的歷史了。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們結(jié)婚時(shí)就已經(jīng)有喝交杯酒的習(xí)俗，如戰(zhàn)國(guó)楚墓中曾出土的彩繪聯(lián)體杯，即為結(jié)婚時(shí)喝交杯酒使用的“合巹杯”。
這尊蓮鶴方壺是河南博物院的鎮(zhèn)館之寶，這件青銅器上的各種紋飾參差迂回，只是推斷紋飾的名稱就大費(fèi)腦筋，更不要說讀懂其中蘊(yùn)含的意義，那成為了某些人讀千遍萬(wàn)遍也不厭倦的謎題。
這件青銅器叫“蓮鶴方壺”。它從真實(shí)自然界取材，不但有躍躍欲動(dòng)的龍和螭，而且還出現(xiàn)了植物：蓮花瓣。表現(xiàn)了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)的傾向。尤其頂上站著一只展翅的仙鶴，象征著一個(gè)新的精神，一個(gè)自由解放的時(shí)代。
木瑟，春秋時(shí)期，河南固始縣侯古堆出土。
瑟是古史記載中原始的絲弦樂器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土的瑟復(fù)制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時(shí)左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場(chǎng)景也說明了這一點(diǎn)，瑟可以在不變色碼的情況下轉(zhuǎn)多個(gè)音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨(dú)奏、合奏。
早在上古時(shí)期就流傳著許多擅長(zhǎng)鼓瑟吹笙的音樂家，孔子從衛(wèi)國(guó)師襄學(xué)琴，鄭國(guó)師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。
古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂之神?！斑线?a href='/luming/' target=_blank>鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”今日賓朋滿座，琴瑟的樂聲，如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。
《史記》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州?！痹谥袊?guó)，九鼎象征九州，是國(guó)家政權(quán)的象征。
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國(guó)乃至世界于人類的青銅時(shí)代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀(jì)念碑——杜嶺方鼎是目前人類所能認(rèn)知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
杜嶺方鼎裝飾的，是饕餮紋與乳釘紋。鼎是大鍋，“饕餮”與“乳釘”，張揚(yáng)的當(dāng)然是“吃”。饕餮是貪食的猛獸，象征吃；現(xiàn)在時(shí)尚Party，愛說是“饕餮之夜”，是不得了的東東。“乳釘”如乳頭，當(dāng)然也是說“吃”的事兒；故宮大門上九縱九橫，八十一個(gè)“乳釘”，也是大到天邊兒了。這大概叫皇帝吃天下吧！
而王府州府縣衙能夠“享用”的門釘，那“乳頭”樣的東西，就必須漸次減少下去了！
杜嶺方鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國(guó)禮器——這“禮”，現(xiàn)在還活在中國(guó)的大地上，活在中國(guó)人的心中。
杜嶺方鼎，最古老，最年輕。每每看到杜嶺方鼎，都會(huì)想起故宮的門。
金縷玉衣可以說是玉器陪葬品中的又一件至寶，將通靈的玉片以金絲穿綴，奢華程度可見一斑，讓人難免遙想原來(lái)這玉衣中的主人曾經(jīng)是何等光景，而那面罩后面又是怎樣的一張臉被永久地定格為這片“玉容”。
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服，外觀和人體形狀相同。漢代人認(rèn)為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會(huì)外泄，就能使尸骨不腐，可求來(lái)世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。
玉衣的起源 ，可以追溯到東周時(shí)的“綴玉面幕” “綴玉衣服”，到三國(guó)時(shí)曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年?；实奂安糠纸嫉挠褚掠媒鹁€縷結(jié)，稱為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀、銅線綴編稱為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。
到目前為止，全國(guó)共發(fā)現(xiàn)玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。
編鐘等禮樂樂器的出土，訴說著這里曾經(jīng)的文明，而其音之準(zhǔn)，樂之動(dòng)聽更令人驚嘆，難怪孔子當(dāng)年曾問禮于此。在博物館表演時(shí)間駐足聽上一曲，那被塵土覆蓋的往事便仿佛書頁(yè)般被輕輕揭起，歷史重演一般。
博物館中的古樂器演奏，聽古老樂器發(fā)出新聲，時(shí)光如流水般再次輕輕滑過指尖。
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