大禹治水第一河--潁河

雜文

大禹治水第一河--潁河（一） 作者 常松木

?

?

一、淮河最長(zhǎng)的支流——潁河

潁河發(fā)源于河南省登封市，經(jīng)禹州、許昌、臨潁、西華、周口、項(xiàng)城、沈丘、安徽省界首、太和、阜陽(yáng)，在潁上縣正陽(yáng)關(guān)注入淮河，為淮河最大的支流。其主要支流為沙河，因此也被稱為沙潁河。潁河全長(zhǎng)619公里，流域面積近4萬平方公里。潁河中游是淮河流域暴雨中心之一，過去每當(dāng)夏秋洪水季節(jié)，常漫決成災(zāi)，故有“決了母豬圈（漯河東面），淹掉潁州十八縣”之說；潁河還屢遭黃河決溢泛濫之害，歷史上洪澇災(zāi)害非常嚴(yán)重。

潁水古為四瀆八流之一， “四瀆”即河（黃河）、江（長(zhǎng)江）、淮（淮水）、濟(jì)（濟(jì)水）， “四瀆”的主要支流為“八流”，分別是渭水、洛水（黃河支脈），漢水、沔水（長(zhǎng)江支脈），潁水、汝水、泗水、沂水（淮水支脈）。古人認(rèn)為“四瀆八流”是具有神性的大水，都源出名山，河出昆侖，江出岷山，濟(jì)出王屋，淮出桐柏，而潁水發(fā)源于神圣的中岳嵩山。

潁河發(fā)源于登封，《說嵩》記載，潁水在登封境內(nèi)有三源，右源即正源今石道鄉(xiāng)珍珠泉，古代稱為水神頭，中源即今君召鄉(xiāng)眼干河，左源即今大金店鎮(zhèn)文殊洞。登封境內(nèi)潁河支流主要有顧家河、少林河、書院河、五渡河（蛟河）、石淙河、朱垌河、王堂河、白江河、馬峪河。

?

二、潁河上游是大禹的出生地、封地、都城

相傳禹生石紐，而石紐就在登封少室山下，馬莊、尚莊、張莊、王莊、祖家莊自古就被稱為一溜石紐屯兒，而祖家莊因大禹后裔認(rèn)為是其先祖出生之地而得名，祖家莊后音訛為左莊，村內(nèi)外有石紐石、息壤崗、擂鼓石、禹嶺、夏地、東軍地、樹碑石、金牛峰、禹王壇、姚溝、禹王廟等大禹文化遺跡。嵩山原名崇山，嵩山地區(qū)是大禹的父親鯀的封地，后來大禹繼父職為崇伯，史稱崇禹、伯禹。因此，大禹出生于潁河上游是有事實(shí)根據(jù)的。

大禹治水時(shí)，“居外十三年，過家門而不敢入”?，啟母闕銘文上也明確記載：“爰納涂山，辛癸之間。三過亡入，實(shí)勤斯民?！??大禹治水成功后，舜帝賜其玄圭，“有事于太室”，即命其祭祀嵩山太室山。大禹治水成功后，舜帝美禹之績(jī)，賜姓姒，又?jǐn)U大其封地，稱其封地為夏，大禹遂稱為夏禹，潁水“徑陽(yáng)翟縣故城北，夏禹始封于此為夏國(guó)，故武王至周曰：吾其有夏之居乎？遂營(yíng)洛邑。徐廣堅(jiān)：河南陽(yáng)城陽(yáng)翟，則夏地也。” ? “潁川、南陽(yáng)，夏人之居也?！雹苓@些記載都說明大禹的封地確在潁水上游地區(qū)。著名歷史學(xué)家吳汝祚先生在《夏與東夷關(guān)系的初步探討》中以大量實(shí)例論證夏墟在潁河上游。

舜帝駕崩后，大禹又定都陽(yáng)城，建立了夏王朝?！督癖局駮o(jì)年》載：“一年喪畢，都于陽(yáng)城?！薄妒酚洝し舛U書》正義引《世本》云：“夏禹都陽(yáng)城，避商均也?！薄拔迨d，禹避舜之子，居于陽(yáng)城，天下不歸舜之子而歸禹。禹于是踐天子位?！雹荻▏?guó)后，在潁河上游王城崗的考古調(diào)查和發(fā)掘也證明，王城崗遺址即禹都陽(yáng)城之所在，王城崗的小城、大城及其周圍眾多的龍山文化遺址就是最有說服力的實(shí)證。

嵩山地區(qū)尤其是潁河上游也是中華文明的重要發(fā)源地之一。8萬—10萬前，“許昌人”就在潁河岸邊生息。8000年前，河南舞陽(yáng)賈湖先民就開始在潁河岸邊種稻、糟酒、奏響七音骨笛，刻畫契文。6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在潁河岸邊淮陽(yáng)定都。5000年前，人文始祖黃帝出生于潁水上游支流雙洎河畔，后來又定都于新鄭軒轅丘。大禹是黃帝的五世孫，作為黃帝后裔，他以自己的祖居地為活動(dòng)中心，是合情合理的。

?

三、治理大禹在潁河上游的治水活動(dòng)

大禹的父親鯀治水九年，最后因勞而無功被殛殺于羽山。大禹自幼受到其父親鯀治水的影響，相傳鯀治水的得力助手為玉溪，玉溪因鯀不聽勸告而返回嵩山地區(qū)，大禹又拜玉溪為師學(xué)習(xí)治水。舜帝殺掉鯀后，又到嵩山地區(qū)拜訪玉溪，玉溪即向舜帝推薦了大禹，大禹顧全大局，移孝為忠，遂受命而繼父職治水。

大禹在外出治水前，先在家鄉(xiāng)嵩山地區(qū)進(jìn)行了治水的實(shí)踐。正是在家鄉(xiāng)潁河上游的治水實(shí)踐，使他積累了治水的經(jīng)驗(yàn)，為他治理九州洪水奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大禹在潁河上游的治水主要有以下幾個(gè)方面。

一是開鑿軒轅山，試圖將嵩山南麓的潁河洪水排入黃河。禹鑿軒轅的故事，《淮南子》《漢書·武帝紀(jì)》顏師古注都有記載。

二是疏通黑石關(guān)。據(jù)傳大禹為了治理家鄉(xiāng)石紐屯的洪水，先后開鑿了黑石關(guān)上下三條石嶺。后來人們就在三條石嶺附近分別建少姨廟、禹王廟、圪瘩奶奶廟等來紀(jì)念大禹及其夫人、母親。

三是劈開大河口。據(jù)傳大禹劈開了大河口，使勺河洪水順利下泄，并經(jīng)石淙河匯入潁河，這樣登封唐莊、盧店一帶才成為平川。后來，人們?cè)谔魄f屈村勺河岸邊建白圪瘩廟祭祀大禹。

四是劈開秦五龍和洧河口。據(jù)傳大禹劈開了秦五龍，才使沁水一帶的洪水不再西流，而是東流匯入洧河。劈開洧河口后，潁河支流洧河的洪水才得以順利下泄，登封大冶一帶才成為了良田。因此，人們遂在沁水、北五里廟建大禹廟祭祀大禹。

五是開鑿陽(yáng)城關(guān)。陽(yáng)城關(guān)是登封東部潁河水的總出口，相傳大禹鑿開陽(yáng)城關(guān)后，登封東部才不再受洪水之害，而成為良田沃野，而這無疑為大禹定都陽(yáng)城奠定了基礎(chǔ)。

六是開鑿龍門口和夾靡溝。相傳大禹治水時(shí)，在今天潁河上游的禹州治理古偶（左為山）水和呂梁江，鑿?fù)她堥T口和夾靡溝，使?jié)}河得以疏通，現(xiàn)在潁河上游還有“鑿?fù)堥T口，干了呂梁江”，“打開夾靡溝，露出梁北坡” ⑥的民諺。

大禹受其父親鯀治水的影響，在家鄉(xiāng)潁河上游治水，吸取了父親鯀治水的教訓(xùn)，積累了豐富的治水經(jīng)驗(yàn)，為以后治理九州洪水奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從情理上講，一帝舜不可能把治水重任交給一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)的人，二帝舜不可能因?yàn)樗酋叺膬鹤?，而冒險(xiǎn)讓他替父親戴罪立功。之所以任命大禹為司空，讓他擔(dān)當(dāng)治水重任，而是因?yàn)樗跐}水上游治水取得了一定有目共睹的成效，是因?yàn)樗扇×恕笆琛迸c“堵”相結(jié)合的方法，有別于其父親一味堵?lián)醯姆椒?，而得到了舜的賞識(shí)。因此，潁河上游可以說是大禹治水的“實(shí)習(xí)基地”，潁河可以說是大禹治水的第一河。

?

四、考古證明潁河上游大禹時(shí)期曾發(fā)生過大的洪水

大禹生活時(shí)期，即河南龍山文化晚期，潁河上游發(fā)生過比較大的洪水，人們傳說當(dāng)時(shí)洪水滔天，“嵩山尖上掛雜草”。

而考古成果證明，當(dāng)時(shí)確曾發(fā)生過洪水。1983年發(fā)表的《登封王城崗遺址的發(fā)掘》中，即提出王城崗龍山文化晚期城堡中的東城的大部分曾被五渡河和西北來的山洪沖毀。

禹都陽(yáng)城王城崗遺址位于告成鎮(zhèn)西潁河和其支流五渡河交匯處，是目前河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的龍山文化最大的城址。王城崗遺址包括小城和大城，王城崗小城又包括東西兩座小城?！巴醭菎徯〕呛痛蟪乔昂笙嗬^，關(guān)系十分密切。聯(lián)系到歷史上鯀、禹、啟的傳說多集中在這一帶，由此我們認(rèn)為：王城崗龍山晚期小城有可能為‘鯀作城’，而王城崗龍山文化大城有可能是禹都陽(yáng)城。” ⑦考古發(fā)掘證明，五渡河河床由東向西變遷了幾百米，正是東城被五渡河沖毀后，大禹才又開始興建大城的。禹都陽(yáng)城十年后，在東巡時(shí)駕崩，而大禹的兒子夏啟就遷都了，而有關(guān)禹都陽(yáng)城王城崗城址廢棄的原因，可能也與陽(yáng)城易遭受洪水侵害有關(guān)。

而同為龍山文化晚期的河南輝縣孟莊遺址，發(fā)掘者也認(rèn)為龍山文化城址毀于洪水。而較王城崗城址時(shí)代稍后、同樣處于潁河上游的新密新砦遺址，在2000年的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)了穿過遺址東部的古河道，通過沉積剖面的觀察和堆積粒度的分析，在古河道堆積中發(fā)現(xiàn)了泛洪沉積。這些也為王城崗城址遭受洪水侵襲提供了旁證。

另外，登封大冶沁水、君召海渚等地除有大禹治水傳說外，農(nóng)民在耕地時(shí)也不斷犁出蚌類等水生動(dòng)物，這也從另一個(gè)側(cè)面說明潁河上游古代因洪水而形成“一湖黃湯”的真實(shí)性。

?

五、禹王鎖蛟是潁河上游大禹治水流傳最廣泛的民間傳說

潁河上游的登封、禹州，流傳有近百個(gè)大禹治水的神話、傳說，除第三部分大禹治水開鑿各個(gè)山口以外，還有鯀腹生禹、下雨王轉(zhuǎn)世、文命拜師、舜王訪賢、啟母石、三過家門而不入、馬蹄石、照爺石、五指嶺、諸侯山治水等，而其中流傳最廣泛的莫過于啟母化石、大禹化熊和禹王鎖蛟的傳說。啟母化石、大禹化熊是大禹妻子涂山嬌在大禹開鑿軒轅關(guān)時(shí)聞鼓餉夫而產(chǎn)生的神話。

禹王鎖蛟的傳說在潁河上游可以說是婦孺皆知。禹州的禹王鎖蛟井和桐柏淮祠里的淮井一樣，是大禹治服天下水患的象征。相傳大禹治水時(shí)，潁河蛟龍?jiān)邳S河老龍的唆使下興風(fēng)作浪，大禹遂率領(lǐng)人馬捉拿潁河蛟龍，并制訂火燒蛟龍的方案。大禹點(diǎn)燃大火欲燒死蛟龍，而大禹的外甥庚辰大意放跑了蛟龍，大禹順著潁河一路追到禹州，蛟龍化作孤兒被一對(duì)無子老夫婦收養(yǎng)而得以藏身，后被大禹發(fā)現(xiàn)，用面條變成的百丈繩索將其套住后投放到鈞臺(tái)井里。

潁河蛟龍被鎖拿后，其子小蛟龍報(bào)仇心切，再次在五渡河作亂，大禹打敗了小蛟龍后，小蛟龍向東逃命，逃至唐莊郭村和屈村中間白圪瘩時(shí)，禹母娘娘，一說九龍圣母拋下一口鐵鍋將其罩住，大禹遂又將其投入白圪瘩上的一口枯井里，還用鐵鍋蓋住。后來人們就在這里建了一座禹母奶奶廟，俗稱白圪瘩廟，讓禹王坐在井口上使其永世不得翻身。

古代人們認(rèn)識(shí)水平低下，認(rèn)為洪水是由蛟龍作怪形成的，所以就孕育了禹王鎖蛟的傳說。不過，這也從一定程度上反映了大禹在潁河上游治水的歷史真實(shí)。

?

六、潁河走向與大禹的龍行一條線大致吻合

潁河發(fā)源于河南登封，東南流經(jīng)禹州、許昌、周口、界首、阜陽(yáng)、潁上而注入淮河，其流向和民間堪輿學(xué)家眼中的大禹龍行一條線是相吻合的。民間堪輿學(xué)家認(rèn)為，大禹治水從冀州開始，即從現(xiàn)在和山西河津和陜西韓城間的龍門開始，經(jīng)運(yùn)城、三門峽、登封、禹州、周口、阜陽(yáng)、蚌埠，一直到浙江紹興，正像一條龍一樣，龍頭在浙江，龍身在河南，龍尾在山西。

而這龍行一條線，正和大禹的主要活動(dòng)地區(qū)相一致，大禹生于登封，開鑿龍門，劈開三門峽，鑿?fù)ㄒ陵I，建都陽(yáng)城，涂山大會(huì)諸侯，茅山計(jì)功，葬于紹興，大禹的這些重大活動(dòng)地區(qū)正好也在這一條線上。大禹文化龍行一條線，現(xiàn)在也已經(jīng)過考古發(fā)掘所證明。山西襄汾的陶寺遺址、河南登封的王城崗遺址、禹州的瓦店遺址、濮陽(yáng)平糧臺(tái)遺址、安徽蚌埠的禹墟遺址，浙江余杭的良渚遺址等，這些遺址同屬龍山文化時(shí)期遺址，和大禹生活的時(shí)期屬于同一時(shí)期。“在30年代，歸屬于龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區(qū)，當(dāng)時(shí)根據(jù)地區(qū)差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個(gè)區(qū)” ⑧，而良渚文化即屬于杭州灣區(qū)。由此可見，堪輿學(xué)家所認(rèn)為的大禹龍行一條線也并非空穴來風(fēng)。

綜上所述，大禹出生于潁河上游、嵩山少室山下的石紐屯，受其父親鯀的影響，并吸取其失敗教訓(xùn)，在潁河上游進(jìn)行了卓有成效的治水活動(dòng)，提升了自身的治水能力，積累了豐富的治水經(jīng)驗(yàn)，后受舜帝之命治理了九州的洪水，地平天成，萬世永賴，受到了后世人們的崇敬。同時(shí)，潁河上游在大禹時(shí)期也曾發(fā)生了大范圍的洪水，潁河流向又與堪輿學(xué)家所認(rèn)為的大禹龍行一條線相吻合，而這些也已經(jīng)考古成果所證實(shí)。總之，大禹在潁河上游的治水為其治理九州洪水奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上說，潁河無疑是大禹治水第一河。

注釋：

?夏松涼、李敏主編《史記今注》17頁(yè)，南京大學(xué)出版社，1994年12月

?呂品著《中岳漢三闕》39頁(yè)，文物出版社，1990年8月

?《水經(jīng)注》165頁(yè)，時(shí)代文藝出版社，2001年11月版

④夏松涼、李敏主編《史記今注》1601頁(yè)，南京大學(xué)出版社，1994年12月

⑥見郭水林《禹州與大禹的歷史淵源》，常松木主編《大禹與嵩山》291頁(yè)，中州古籍出版社，2009年版

⑦北京大學(xué)考古文博學(xué)院、河南省文物考古研究所：《登封王城崗考古發(fā)現(xiàn)與研究》，大象出版社2007年版

⑧見百度文庫(kù)《龍山文化》

Hash:b922e8929d0f6602728d9a59e27923825860b612