北京法海寺

法海寺為明英宗正統(tǒng)皇帝的親信大太監(jiān)李童所主持修建。相傳李童在夢(mèng)中受仙人的指點(diǎn)，說在京西翠微山麓有一仙境可為佛門圣地。李童就率宮人前來尋找，果然在模式口村北找到蟠龍山麓和古剎龍泉寺。在龍泉寺東邊的翠微山麓他們找到一塊寶地，這里三面有山環(huán)抱。李童請(qǐng)示明英宗后，十分信奉佛教的明英宗下旨在這里修建法海寺。寺建成后，明英宗親題“敕建法海禪寺”，所以法海寺為皇家寺院。法海寺的寺名“法海”，在《佛學(xué)大辭典》上解釋為“佛法廣大難測(cè)，譬之以?！薄Ｃ髡y(tǒng)四年（1439年）創(chuàng)建，動(dòng)用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、畫士等多人，歷時(shí)近5年，至正統(tǒng)八年才建成。弘治十七年（1504年）重修，今僅存大雄寶殿、鐘鼓樓、山門等建筑。原寺廟規(guī)模宏大，明、清時(shí)多次重修，占地面積20000平方米。據(jù)碑記記載，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)建筑，中為大雄寶殿，左右列為伽蘭、祖師二堂，環(huán)翼兩底。后殿（藏經(jīng)閣）之前，左為方丈之所，右為選佛之場(chǎng)。四大天王殿在大殿之前，另有鐘鼓二樓。護(hù)法金剛殿又在四大天王殿之前。寺外有垣墻圍繞。在距寺大約一里遠(yuǎn)的山下建有“遠(yuǎn)門”。 1988年1月，法海寺被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

瑰寶壁畫

寺有“五絕”，即明代壁畫、古銅鐘、白皮松、藻井曼陀羅和四柏一孔橋。寺內(nèi)的精美壁畫中所繪人物形象惟妙惟肖，線條流暢，衣紋飄逸，色彩鮮艷，歷經(jīng)600多年而不變，實(shí)為我國(guó)古代壁畫藝術(shù)中不可多得的精品。

法海寺的壁畫分布在殿內(nèi)墻壁上，共有9鋪，佛龕背壁的3鋪，畫的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細(xì)，似飄若動(dòng)。東西墻上，畫的是傳說故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35個(gè)人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、動(dòng)物等襯托。

殿北兩鋪，為“禮佛護(hù)法圖”，有30多個(gè)人物，刻畫生動(dòng)，肌肉、服飾都富有質(zhì)感。這些壁畫是明朝宮廷畫士和民間畫士精心繪制的，具有很高的藝術(shù)水平，至今雖已500多年，仍色彩鮮明。

全殿九幅壁畫共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有佛神鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、神怪、禽獸和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或莊嚴(yán)肅穆、或清新明凈的佛國(guó)仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂，神態(tài)威嚴(yán)。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至于天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態(tài)，而且還充分表現(xiàn)了皈依釋迦牟尼佛的無限誠(chéng)心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態(tài)：婦女梳各種樣式發(fā)髻，戴各式首飾、瓔珞、釧鐲和花朵；男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團(tuán)鳳、龜背、團(tuán)鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案；童子則梳發(fā)辮，活潑天真。通過畫工細(xì)致入微的繪畫技巧，從生理特征上，使人們易于分出他們的性別年齡；從服式、發(fā)式和行動(dòng)舉止及構(gòu)圖關(guān)系上，又可鮮明準(zhǔn)確地分辨出他們的身份地位，充分體現(xiàn)了畫工們非凡的藝術(shù)才能。

法海寺的壁畫素以明代院體畫的典范作品而著稱于世。大雄寶殿內(nèi)的六面墻上，至今完整保留有10幅完整的明代壁畫，分布在大雄寶殿北門西側(cè)、殿中佛龕背后和殿中十八羅漢身后的墻上。佛龕背后中繪觀音，右繪文殊、左繪普賢二菩薩，周圍繪有善財(cái)童子、韋陀、供養(yǎng)佛、馬川獅、馴象人及鸚鵡鳥、清泉、綠竹和牡丹等。其中以水月觀音畫得最為傳神，給人以清新明靜之感。雖是550余年前的作品，至今仍保持著鮮艷的色彩，堪稱佛教藝術(shù)的瑰寶。可以與敦煌宋元壁畫媲美的法海寺壁畫將會(huì)被很好地封存起來，游人再來時(shí)看到的將是這些壁畫的珂羅版印刷復(fù)制品。由于空氣、灰塵的日久侵蝕，保存了560年的壁畫目前出現(xiàn)了剝 落、顏色褪色等情況。為了保護(hù)這些藝術(shù)瑰寶，市文物局決定對(duì)壁畫進(jìn)行復(fù)制，而原壁畫將被封存。在原來藥師殿的基礎(chǔ)上將重建一座與原來一般規(guī)模的藥師殿，復(fù)制的壁畫將全部在這里存放，而存有明代壁畫的大雄寶殿將只對(duì)文物專家開放。據(jù)介紹，“文革”時(shí)，紅衛(wèi)兵住在殿內(nèi)，由于過去殿內(nèi)僧人點(diǎn)的蠟燭熏黑了大殿的下 半部，而上半部比較高，殿內(nèi)沒有燈光，紅衛(wèi)兵才沒發(fā)現(xiàn)這些壁畫是由許多金箔制成的，從而逃過一劫。

壁畫作者

這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統(tǒng)九年(1444年)甲子冬日太監(jiān)李福善等立的楞嚴(yán)經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)，其上所題的助緣協(xié)力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經(jīng)幢是法海寺修建完工后第二年所立，為工部營(yíng)繕?biāo)?a href='/jingkou/' target=_blank>京口陳敬所書，幢上所列人名無疑都是當(dāng)時(shí)工部營(yíng)繕?biāo)鶎傧滦藿ǚêＫ碌墓そ?。由此可知，法海寺這些精湛的藝術(shù)杰作，就是這些畫士官和畫士所繪。

明代壁畫與元代壁畫

法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規(guī)模、力度、氣勢(shì)上不如永樂宮壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實(shí)成就較高，在壁畫制作工藝上也有新的發(fā)展。敦煌壁畫是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，但是，敦煌壁畫自6世紀(jì)發(fā)展至清代，連綿不絕，卻唯獨(dú)缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術(shù)、高超的制作工藝和鮮明的時(shí)代特色補(bǔ)充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別是在壁畫制作與保存技法上，歐洲15世紀(jì) 的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而我國(guó)法海寺壁畫畫面基本完好如初。

石碑?dāng)喑蓛山乇淼沟?/p>

一座順治年間的文物古碑被人發(fā)現(xiàn)斷成兩截，疑為文物偷盜者偷運(yùn)過程中損壞。多名經(jīng)常來此處遛彎兒的老人稱，一月中旬，石碑還完好無損，“可能有人想偷碑，不小心給弄壞了?！?/p>

法海寺景點(diǎn)

2015.12.28來源：旅游日志

法海寺五絕：白皮松、大曼陀羅藻井、大銅鐘、法海寺明代壁畫、四柏一孔橋

白皮松

在寺內(nèi)的大雄寶殿前，巍然屹立著兩棵巨大的白皮松，它們郁郁蔥蔥的綠冠高達(dá)30多米，白干鱗片斑駁，西邊的一棵干周長(zhǎng)達(dá)5.5米，東邊的一棵干周長(zhǎng)5米。特別是西邊的一棵，比北海團(tuán)城上著名的金代白皮松“白袍將軍”還粗壯。法海寺這兩棵白皮松是明代建寺時(shí)所植，今已五百六十多年。它們像兩條銀龍守護(hù)著大殿，人們稱為“白龍松”。這兩棵白皮松為京城名松，白干綠冠與大雄寶殿相映相輝。白皮松自古就被我國(guó)人民視為“白龍”或“神龍”，多植在宮殿、園林、陵寢、寺廟中。

大曼陀羅藻井

在駝鈴古道模式口村長(zhǎng)久以來流傳著一句順口溜：“法海寺的木工，田義墓的石工，承恩寺的地工”，都是名副其實(shí)的絕活，簡(jiǎn)直就是鬼斧神工。法海寺的木工活以現(xiàn)存的大雄寶殿木結(jié)構(gòu)建筑為杰出代表，其中更以藻井和天花板制作工藝最為精巧。藻井鑲嵌在大雄寶殿的天花板上，共有三個(gè)，都是明代原物，屬于大曼陀羅體系。

大銅鐘

法海寺存有建寺時(shí)鑄造的鑄有漢文梵文的大銅鐘一口，高2米，交龍鈕，鑄造極為精致。該寺還存有明代的木雕佛像圖片、供桌和較為完整的明代法器，都是明代藝術(shù)珍品。

法海寺明代壁畫

法海寺明代壁畫是法海寺的鎮(zhèn)寺之寶。法海寺位于北京市石景山區(qū)模式囗東北約兩公里的翠微山麓，全殿九幅壁畫共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)仙境畫面。

壁畫特色

法海寺明代壁畫所繪帝王氣宇軒昂，神態(tài)威嚴(yán)。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態(tài)，而且還充分表現(xiàn)了皈依釋迦如來佛的無限誠(chéng)心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態(tài):婦女梳各種樣式發(fā)髻，戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵;男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團(tuán)鳳、龜背、團(tuán)鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案，童子則梳發(fā)辮，活潑天真。通過畫工細(xì)致入微的繪畫技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡；從服式、發(fā)式和行動(dòng)舉止及構(gòu)圖關(guān)系上，又可鮮明淮確地分辨出他們的身份地位，充分體現(xiàn)了畫工們非凡的藝術(shù)才能。

壁畫作者

這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統(tǒng)九年(1444年)甲子冬日太監(jiān)李福善等立的楞嚴(yán)經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)，其上所題的助緣協(xié)力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經(jīng)幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營(yíng)繕?biāo)本┼黻惥此鶗?，幢上聽列人名無疑都是當(dāng)時(shí)工部營(yíng)繕?biāo)鶎賮硇藿ǚêＫ碌墓そ场Ｓ纱丝芍?，法海寺這些精湛的藝術(shù)杰作，就是這些畫士官和畫士所繪。

法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規(guī)模、力度、氣勢(shì)上不如永樂官壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實(shí)成就較高，在壁畫制作工藝上也有新的發(fā)展。敦煌壁畫是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，但是，敦煌壁畫自6世紀(jì)發(fā)展至清代，連綿不絕，卻唯獨(dú)缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術(shù)、高超的制作工藝和鮮明的時(shí)代特色補(bǔ)充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別在壁畫制作與保存技法上，歐洲15世紀(jì)的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而法海寺壁畫畫面基本完好如初。

壁畫內(nèi)容

法海寺主要聞名于寺內(nèi)的壁畫，經(jīng)過五百多年漫長(zhǎng)歲月，法海寺大雄寶殿的六面墻上，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。壁畫分布在大雄寶殿北墻門的兩側(cè)、中佛像座龕背後和十八羅漢身後兩面山墻上，壁面積達(dá)236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁畫歷史藝術(shù)價(jià)值論證成果研究討論會(huì)上，經(jīng)專家論證，法海寺壁畫是中國(guó)現(xiàn)存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數(shù)極少的精美壁畫之一，也是北京這座歷史文化名城所保存的古代壁畫中的杰出代表，與敦隍、永樂宮壁畫相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美。專家們一致認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)存明代壁畫中，從壁畫藝術(shù)、規(guī)模、完整程度和壁畫制作工藝、繪畫技巧、人物造型及用金方法等多方面綜合論證，法海寺壁畫堪稱我國(guó)明代壁畫之最。

佛龕背後繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的脊屬和坐騎。其中以中間的水月觀音畫得最為傳神和出色。她寬肩袒胸、肩披輕紗，薄似蟬翼，胸飾瓔珞，表情溫和安詳，屈左膝盤左而坐，形態(tài)莊重大方給人以清新明凈、和藹祥瑞、出世超凡之感。

十八羅漢身後兩幅壁畫，以如來佛和飛天為主，襯以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云繚繞，顯得莊重肅穆。

畫法特點(diǎn)

法海寺壁畫具有工麗謹(jǐn)嚴(yán)而兼奔放灑脫的特點(diǎn)。它的藝術(shù)氣派是由畫家們高度熟練的技法與堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)獲得的。有時(shí)是放縱得那樣豪邁，高達(dá)一百六十厘米的人物，長(zhǎng)達(dá)九十厘米的衣紋線條往往一氣呵成，中間毫無停滯猶豫的痕跡；有時(shí)是收斂得那樣謹(jǐn)慎，輕描細(xì)染，在不足方寸之間鏤繡出間不容發(fā)的花紋，畫家的修養(yǎng)到了"靜如處子，出如脫兔"的境界。因而在捕捉形象與刻劃細(xì)節(jié)時(shí)，得心應(yīng)手，任意馳騁，顯得勝任愉快。表現(xiàn)方法基本上是單線平涂，在顏面、花朵各部分適當(dāng)?shù)夭捎昧私z染的手法，而所表現(xiàn)出來的東西是非常豐富與廣闊的。同樣是用線描出，而鎧甲就顯得凝重有力，紗羅就顯得飄飄欲飛；同樣是渲染，少女的臉，盛開的蓮花與天王、力士們的肌肉就儼然幾樣效果。所用的線條基本上是“鐵線”，間用“蘭葉”和“釘頭鼠尾”。針對(duì)不同的物象，有時(shí)勢(shì)如離弦之箭、脫韁之馬；有時(shí)又盤曲回旋，遲遲不前，用中鋒和焦墨的時(shí)候較多；有時(shí)也用淡墨和偏鋒?？梢钥闯霎嫾裔槍?duì)不同物象，有時(shí)以“五日一山，十日一水”的態(tài)度慘淡經(jīng)營(yíng)；有時(shí)又以“即興”的態(tài)度一揮而就，把水月觀音身上的那些以“疊暈”方法畫出來的團(tuán)花和普賢腳下以墨筆勾勒成的六牙白象對(duì)照來看，前者是需要日以繼夜才能完成的，而后者顯然是速寫性質(zhì)，只不過幾分鐘就可以畫完，而二者藝術(shù)上的成就“各盡其妙”，是很難區(qū)別高低的。一般地說，畫中的線是穩(wěn)定簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而有運(yùn)動(dòng)的感覺的。這種綿長(zhǎng)灑脫的線條，不僅顯示了畫家們的藝術(shù)修養(yǎng)，也體現(xiàn)了明代寺觀壁畫的傳統(tǒng)和淵源。

至于用色方面，法海寺壁畫是沿用了重色的方法。由于較多地使用朱砂、石青、石黃特別是在人物的瓔珞、釧鐲、鎧甲、兵器以及各處裙帶上，大量使用“描金”和“瀝粉貼金”的方法。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的古壁畫遺跡上，金碧輝煌的氣氛到了這種程度的還是少見的。許多地方使用了多層的“疊暈”和“烘染”的手法，更增加了畫面的美麗華貴的感覺。碑記中敘述的“象設(shè)莊嚴(yán)，悉涂金碧，光彩炳耀”的景象是可以理解的。

全殿共畫了人物七十七個(gè)，男女老幼、神佛鬼怪全有，有說法的，有坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。而在構(gòu)圖上，處理得井然有序，眉目清楚，統(tǒng)一中有變化。在一鋪當(dāng)中有統(tǒng)一的傾向的同時(shí)，個(gè)別人物又三五成組，發(fā)生聯(lián)系，互相顧盼，前后呼應(yīng)，而且賓主分明。人物并沒有啟口，而我們好像聽到他們喁喁低語，畫中絲竹不多，而我們好像耳旁飄來了音樂的聲音。一座大雄寶殿寧?kù)o神秘的氣氛，主要地依靠這幾鋪壁畫傳達(dá)出來，主稿匠師在構(gòu)圖上的苦心是起了一定的作用的。

明代中國(guó)壁畫的顛峰之作壁畫出自明代宮廷畫師之手，繪制十分考究。法海寺《帝釋梵天圖》(北墻西側(cè))重大特點(diǎn)是繼承了唐宋時(shí)期純粹佛教內(nèi)容的風(fēng)格。元代之后的多數(shù)壁畫在內(nèi)容上都是佛道摻雜，而法海寺竟然躍出當(dāng)時(shí)的主流，繼承了唐宋時(shí)期的風(fēng)格。因此有專家指出，與唐宋時(shí)期一脈相承的《帝釋梵天圖》唯有在法海寺壁畫中才能看到。

法海寺壁畫的價(jià)值無法用具休的東西衡量?？梢运阕鲋袊?guó)美術(shù)史上-個(gè)杰出的歷史成就。1993年在京的文物界、美術(shù)界的著名專家對(duì)法海寺壁畫歷史、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行論證，認(rèn)為法海寺壁畫是我國(guó)明代壁畫之最，是我國(guó)元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，是北京歷史文化名城在壁畫方面的代表、與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美。

畫筆細(xì)致超過敦煌內(nèi)容以宗教題材為主。分布在大雄寶殿北墻門的兩側(cè)、中佛像座龕背后和左右兩面山墻上。佛龕背后繪的是觀音、文殊和普賢三尊菩薩以及他們的坐騎，其中的水月觀音尤為出色。

四柏一孔橋

法海寺前200米外山溝上橫跨著一座單孔石橋，橋名“四柏一孔”橋。青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個(gè)字。每當(dāng)夏季來臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底；周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機(jī)。

法海寺的古樹名木很多，在山門前西南方的香道上，有一座小石橋。小石橋是香道的三岔口，就在小石橋的四角各生長(zhǎng)著一棵古柏，古柏的根都生長(zhǎng)在小石橋的石縫中，成為一奇觀，人們稱為“四柏一孔橋”。四柏一孔橋?yàn)橛赡Ｊ娇谌シêＫ卤亟?jīng)之地。四柏一孔橋位于法海寺護(hù)法金剛殿前100米處，將南北連成一線。橋長(zhǎng)5米，寬3米，石板橋面，沒有欄板，更無橋墩，橋面拱起，俗稱“羅鍋兒橋”。橋東、西兩側(cè)對(duì)稱地長(zhǎng)有柏樹，每邊2棵，共4棵，好像是四大天王守護(hù)著寺院，人們叫它們“四大天王柏”。新中國(guó)建立后，為方便車輛通行，改建為平橋。1999年5月，區(qū)政府撥?？?萬元重修四柏一孔橋。2006年，經(jīng)石景山區(qū)人民政府批準(zhǔn)，四柏一孔橋被列入石景山區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由來

明戌化年間，憲宗朱見帝與妃游翠微山法海禪寺，遇清溪阻，即令伐樹搭橋。眾侍從欲伐山木，竟均不成材，憲宗笑曰：“即不成材，便不罰它把橋搭?！毖粤T，揚(yáng)長(zhǎng)而去，眾人相視無計(jì)，忽一大臣拍手道：“然也”眾人急問，曰：“皇上所罰乃指此溪邊四柏，巖以之為橋墩，不正合圣心乎。”眾人恍然急急動(dòng)手。

帝回見橋成笑言：“謝天謝地，此渡有益深思，猶去，不伐有木，此四柏一孔橋，棟梁天成，當(dāng)有深意?！睆拇?，民間傳說，皇上已封此橋?yàn)椤敖鐦颉保^橋上山即入仙境矣……

傳說

“四百零一孔”橋

明代正統(tǒng)初年，皇帝朱祁鎮(zhèn)年少，宮中重用太監(jiān)。太監(jiān)李童搞了一筆錢，在別人指點(diǎn)下選中了翠微山的南麓，開工建寺院，時(shí)間過了五年，寺廟建的差不多了。李童打著報(bào)皇恩的旗號(hào)，為監(jiān)督法海寺建筑工程，搬到寺廟里住了下來，心里卻盤算著怎樣從工程中克扣銀兩。每日都在院里院外轉(zhuǎn)悠，對(duì)寺廟的一柱、一墻、一瓦進(jìn)行檢查，連續(xù)五天都挑不出毛病，心里一陣陣不痛快。第六天，工程總管把各項(xiàng)開銷一一向李童匯報(bào)，其中一項(xiàng)是工匠們的工錢，李童一聽需要那么多銀兩，心里不免一緊。在這工程的全部銀兩中，李童原打算就出三分之二的錢，如今要支付了工匠們的全部工錢，自己所剩的銀兩就會(huì)大大減少，所以他對(duì)總管說：“待明日我查看完畢再撥發(fā)吧!”

第七天。李童獨(dú)自在各處轉(zhuǎn)悠，想在雞蛋里挑骨頭，不找出毛病不死心。李童從寺內(nèi)轉(zhuǎn)到寺外，在距離寺門200余米處，有一條4米左右寬的山溝，山水流淌，水面上是木板搭的浮橋，李童不覺內(nèi)心一喜，低聲說道：“好，有了!”回到院里，李童把所有工匠招呼出來聽他講話。開始先是夸工匠們?nèi)绾文芨?，末了才裝出一副為難的樣子說：“今天是八月十三，聽說八月十五皇帝要來此游玩，寺前的木板橋禁不住皇帝車輦，所以你們要在兩天內(nèi)修好四百零一孔橋。這‘四百’代表皇威威震四方；這‘零一’代表皇帝乃一國(guó)之主。若兩天內(nèi)建好四百零一孔橋，不但按原來約定付足你們的全部銀兩，而且每人另獎(jiǎng)五兩銀子。相反，要是完不成，每人扣除一百兩銀子?！惫そ硞円宦?，肺都?xì)庹?。明知李童是?；ㄕ?，想借此克扣他們幾年來的血汗錢，工匠們只是敢怒而不敢言。有人小聲憤憤地說：“李童這人的心是又黑又貪。”

當(dāng)天夜里，大伙都睡不著覺，一籌莫展地湊在一塊兒合計(jì)對(duì)策。屋里氣氛特別沉悶，只聽得一聲接一聲的嘆氣聲。眼見天就大亮了，半個(gè)法子也沒想出來。太陽從東邊慢慢悠悠繞到了西邊，工匠們一整天都沒吃沒喝。有一個(gè)叫路于的江西老工匠，獨(dú)自悄悄走出法海寺，來到山溝邊。坐在那里呆呆地望著流淌的水自言自語：“水呀水，難道我們這些人幾年來拼死拼活掙的血汗錢真的要付之東流了嗎?”這時(shí)，夕陽的余暉照在水面上，水面上有幾棵樹的影子在搖動(dòng)，搖來搖去，搖得路于眼前一亮，有辦法了!路于三步并作兩步返回寺里，告訴大家快快回去吃飯睡覺，待到正月十四的四更天時(shí)，各自帶好鋸、鍬、鎬、繩子等工具到山溝邊碰頭，不過大家千萬不要聲張，免得太監(jiān)李童又要出什么鬼花樣。

再說李童，這一天心里別提有多高興了，躲在屋里細(xì)吃慢喝，時(shí)不常地哼兩句小曲。心想：“這幾百兩銀子，眼看就要到手了，你們?cè)儆猩駲C(jī)，也不如我李童妙算?！闭率褰痣u報(bào)曉之時(shí)，李童倒背著手，邁著四方步踱到屋外，臺(tái)階還沒下完，就聽有人上氣不接下氣地跑來稟報(bào)：“大人，不好了，工匠們已經(jīng)把橋建好了?！崩钔篌@，急匆匆來到溝邊。只見工匠們仨一群倆一伙，聚在那里聊天。李童問：“四百零一孔橋在哪兒?”工匠們指指前面，四棵橫臥的樹干露出水面一米多，各有一個(gè)彎曲的弧度，靠西邊的樹往東彎曲，靠東邊的樹往西彎曲，兩兩對(duì)稱，猶如一斧劈下，一大塊青石板恰好被四棵樹擔(dān)住，青石板面稍稍向上隆起，不偏不倚，嚴(yán)絲合縫，恰好是一座橋，李童心里也不由得暗暗叫奇。但他卻表現(xiàn)出一副不以為然的樣子問：“現(xiàn)在才有一孔橋嗎?那四百在哪兒?”路于不緊不慢地指著溝兩端撐著石板的四棵柏樹數(shù)到：“一、二、三、四，不正好是四柏嗎?”巧妙地用柏與‘百’的諧音，“四柏零一孔”橋就造好了。太監(jiān)李童無計(jì)可施只能支付工匠們的銀兩。

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傳說歸傳說，柏木橋不可能用百年，“四百零一孔”橋現(xiàn)在稱“四柏一孔”橋。位于山門殿前石臺(tái)階下道路的轉(zhuǎn)彎處，此橋還是寺廟與外邊的界橋。橋單孔水泥拱券，石砌橋身，方石鋪橋面緩坡，橋長(zhǎng)5．7米，寬4．1米，橋面到溝底2．5米，橋岸的四角各有一棵百年以上的古柏樹，筆直翠綠，夾立橋旁，橋的西南角立一山石，刻文講述“四柏一孔”橋的故事。

大雄寶殿

大雄寶殿是法海寺主殿，面闊五間，黃琉璃瓦廡殿頂，殿中明代壁畫更是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫，在中國(guó)現(xiàn)存壁畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位。大雄寶殿內(nèi)頂部有三個(gè)藻井、天蓋上的"曼陀羅"和菩提像也畫得十分精美。

藏經(jīng)閣

法海寺的最后是一座兩層高的藏經(jīng)閣，始建于明朝，經(jīng)過重修的。

第三進(jìn)院

大雄寶殿后，登十七級(jí)踏跺，進(jìn)入第三進(jìn)院。院中正殿為藥師殿，西側(cè)為選佛場(chǎng)，東側(cè)為方丈房。藥師殿后，為上山踏道，通往四進(jìn)院的藏經(jīng)閣及東西配殿。三進(jìn)、四進(jìn)院落中的建筑原都已塌毀，僅剩殘磚剩瓦。近年，這些建筑都已陸續(xù)按古制修復(fù)，重現(xiàn)了明代大寺氣象。此外，寺內(nèi)還有廚庫(kù)、客房等房舍，寺外有垣墻圍繞。

法海寺所存的金石文物諸多，有明代的碑八通（包括殘者），佛幢三座，帶有銘文的金屬器物，諸如鐘、磬、爐、瓶等十二件。寺外還有明代殘碑十通，摩崖石刻一處。寺外東南山坡上，還有中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光鑒定的冰川擦痕遺跡可尋。

護(hù)法金剛殿——山門

護(hù)法金剛殿，亦即山門殿，內(nèi)塑密跡金剛力士像，門額橫匾上書“法海禪寺”，系當(dāng)代佛教大師、書法家趙樸初所題。

天王殿

沿著三十級(jí)青石臺(tái)階而上，便進(jìn)入天王殿殿內(nèi)原有腳踩八怪的四大天王塑像，異常生動(dòng)，與各地天王雕塑都不同，乃法海寺特色之一?，F(xiàn)在，天王塑像已蕩然無存，徒以畫像充任。

藥師殿

殿內(nèi)有壁畫、藻井的復(fù)制品。

幢經(jīng)

幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑，我國(guó)經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像，北京法海寺內(nèi)的石經(jīng)幢，建于明代正統(tǒng)年間。

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