河西走廊 遠(yuǎn)去的馬蹄聲一
那時候出隴西郡地界，從皋蘭(今蘭州市)一帶乘羊皮筏過黃河，翻過烏鞘嶺，就進(jìn)入了一片莽莽蒼蒼、人煙稀少的曠野。這片兩山夾峙的狹長地帶，到了西漢初，忽然變得熱鬧起來，西域的商隊、漢朝使者穿梭來往，成為絲綢之路的主干道，故而被后人稱為河西走廊。
不曾到過河西的人，往往會被這個“走廊”名稱所蒙蔽，以為這里真是一條狹窄的長廊。錯了！天下哪有如此豪奢的走廊！這條“走廊”最寬處，在西端的酒泉境內(nèi)，寬約一百多公里。舉目四望，但見平野茫茫、戈壁無窮無盡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只能看見一點山的背影。最窄處在張掖市境內(nèi)的永昌與山丹之間，只有幾公里。這一帶城鎮(zhèn)毗連，村落棋布，人煙稠密。走廓由東南斜向西北延伸，全長一千多公里，連接起“中國”與西域。西南面是綿延八百多公里、海拔在3000米~3500米以上的祁連山脈，與新疆境內(nèi)的天山山脈遙相對接(“祁連”在古蒙古語中是“天”的意思，祁連山也即“天山”之意)。北面是由龍首山、合黎山、馬鬃山等一系列山脈連成的走廊北山。這兩道山脈像兩堵波動起伏、犬齒交錯的長墻，將海拔在1000米~2200米之間的走廊“高平原”夾在中間。
我曾經(jīng)多次穿過河西走廊。列車行進(jìn)當(dāng)中，車窗外閃過的是連綿不絕的祁連山和時而寬時而窄的大平原。綠洲總是一閃而過，望不盡的總是渺無人煙、卻有長城殘骸與烽燧如影隨形一路相伴的戈壁灘，和像赭紅色的海浪一樣滾滾滔滔逼近綠洲的沙漠，還有大片大片無人開墾的荒地。那些荒地旁邊就是綠茵茵的莊稼地，看上去土地蠻肥沃。我當(dāng)時很奇怪，這些荒地為什么無人開墾？后來才知道，河西缺水缺得厲害，無水澆灌，開地何益？馬鬃山一帶，曠野尤其遼闊，遼闊到遠(yuǎn)山只剩下一線猙獰的影子。我當(dāng)時想，當(dāng)年這里正是匈奴與霍去病的大群騎兵往來馳騁拼命廝殺的大戰(zhàn)場??！
河西就是這么一片浩天曠地。如果一定要稱之為“走廊”，那么這個起名的人，我想必是像毛澤東那樣的高居昆侖山頂看天下的大胸襟者——他是以蒙古高原、青藏高原為兩側(cè)院，秦國大地為前院，西域為后院的呀。
如今的河西大片地方滿目荒涼，而秦、漢時期以前，河西走廊卻是一片水的世界、綠的海洋。那時候河西不缺水。從祁連山下的森林里流入平原的大小河流居然有57條!這些河流由東向西分屬于石羊河、黑河、疏勒河三大水系。石羊河水系由大靖河、古浪河、黃羊河、雜木河、西營河、東大河、西大河、金塔河等主要支流組成，分布在今武威市境內(nèi)。黑河水系由山丹河、洪水河、大都麻河、黑河、梨園河、擺浪河、馬營河、豐樂河、洪水壩河、討賴河等主要支流組成，分布在今張掖市境內(nèi)。疏勒河水系由疏勒河、白楊河、榆林河、昌馬河、黨河等主要支流組成，分布在今酒泉市境內(nèi)。此外，河西還有三個煙波浩淼的湖泊。石羊河下游河道終端處(民勤盆地)有豬野澤，東西長達(dá)120公里，南北最寬處有50公里左右。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，至遲在北魏時，豬野澤已分為兩個互不相連的湖泊：休屠澤(顯然是以匈奴休屠王號命名的，又稱西海，在武威之東北，明清時消失)和豬野澤(又稱東海)。疏勒河流至今玉門市西北，在那里匯聚成了一個巨大的湖泊，漢代稱冥澤，唐代稱大澤。冥澤東西長260里，南北寬60里。黑河在今額濟(jì)納旗狼心山以北分為兩條河流，東河流入索果淖爾(淖爾，湖泊的意思)，西河流入嘎順淖爾。嘎順淖爾又名居延澤。居延澤“原有水域面積六十余平方公里，幾乎與索果淖爾相連”，1961年干涸。這三個湖泊皆大于青海的扎陵湖，面積幾與洞庭湖相仿佛。這三個大湖如今都已消失了。它們當(dāng)年的情形如何？據(jù)河西籍學(xué)者吳曉軍對1992年徹底干涸的索果淖爾的描述，他記憶中的索果淖爾是這樣的：“索果淖爾為淡水湖，原有水域面積遼闊，湖中鯽魚、鯉魚、鱈魚游弋，各種水禽如天鵝、野鴨、白額大雁等振翼翱翔，棲息繁衍。湖周邊牧草茂密，河湖岸邊蘆葦叢生，一派生機(jī)盎然的景色”。(《西北生態(tài)啟示錄》142頁)豬野澤、冥澤、居延澤皆為淡水湖，前兩者又比居延澤面積大得多，當(dāng)年的生態(tài)情形，應(yīng)當(dāng)與索果淖爾相似。
在這些河流流過的地方，在星羅棋布的大小湖泊周圍，水汪土肥，綠草與蘆葦共生，形成了18個大大小小的自然綠洲。走廊西端的疏勒河、黨河水系流域，有著名的敦煌綠洲(漢代敦煌郡所在地)、南湖綠洲(漢代陽關(guān)所在地)、鎖陽城綠洲(唐代瓜州所在地)。走廊中段的黑河水系流域，是河西面積最大的一片綠洲，有著名的張掖綠洲、酒泉綠洲、居延綠州，以及臨澤、高臺、金塔、嘉峪等小綠洲。走廊東端的石羊河系流域，有著名的武威、永昌綠洲和民勤綠洲。這些綠洲，以及祁連山腳下的廣袤草地，為河西的先民們準(zhǔn)備了最豐美的牧場。后來的人們，又在這些綠洲上建起了村莊、集鎮(zhèn)和城市。
2006年夏天的一個上午，我從烏魯木齊市乘飛機(jī)返回蘭州時，飛機(jī)正好從祁連山山脈頂上飛過，讓我有幸從天空中一睹祁連山的真容。從飛機(jī)玻璃窗中向下望去，機(jī)腹下的天空像一泓透明的湖泊，一堆一堆的白云飄浮在湖面上。祁連山就像一座橫臥在湖底的巨大的礁山，紋絲不動。從山的西端起直至中段，滿坡漫壑綠濤漫溢，不時可見尖銳的石峰露出濤面。過了中段，森林逐漸稀疏，直到綠色徹底消失。滿目刺眼的黃色中，只有山壑里不時有一條細(xì)瘦的綠帶子，像河流一樣曲曲折折地向山下流去，那應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民們見縫插針開墾的莊稼地了。接近蘭州一帶，機(jī)身下完全變成了黃色丘陵的海洋，黃濤層層疊疊，一眼望不到邊際，將一座偌大的城市包圍在其中。蘭州周邊生態(tài)環(huán)境之慘烈，令人怵目驚心。
兩千多年前，就是這條如今被剝?nèi)チ司G色鱗甲的祁連巨龍，竟有9000萬畝天然森林(《西北生態(tài)啟示錄》56頁)?！?a href='/suzhou93/' target=_blank>肅州志?南山》記載說，在祁連山西段，“南山(即祁連山)松百里，陰翳車師東”。車師在新疆南部，說祁連山的百里松陣遮住了車師東部的光線，雖是詩家夸張，卻可見當(dāng)時松林之陣勢。該書又說山里的古松樹“參天拔地如虬龍，合抱豈止數(shù)十圍，拜爵已受千年封。其間最古之老樹，曾閱漢唐平西戎”?？梢娺@些古樹已逾千歲了。祁連山中段的森林尤其茂密。《創(chuàng)修民樂縣志》記載：“祁連山多出洪水，氣候高寒潮濕，雨量多，且眾峰疊巒突起，森林茂密。在高山縱深地帶，松林蔥郁，洪水徑其下，微風(fēng)飄拂，水聲與松聲相應(yīng)，天籟自然，引人入勝?！贝朔N美景，與我在飛機(jī)上看到的情形大體相符。而志書中記載的祁連山東段情況，與我看到的大相徑庭。《永昌縣志》載：“西大河流域，森林郁郁蔥蔥，萬樹蒼勁挺拔，層林滴翠。”《古浪縣志》描述,漢唐時期,當(dāng)?shù)亍吧置懿?，喬灌遍地，水草豐茂，鳥語花香?！边@些志書大都描述的是清代以前的情形。由此可以想見，秦漢時期的祁連山森林植被之盛況了。
唐司馬貞《史記索隱》中說，祁連山區(qū)“美水草，冬溫夏涼，宜畜牧”?！稘h書?地理志》亦說“自武威以西…………地廣民稀，水草宜畜物，故涼州之畜為天下饒”。當(dāng)時的河西，數(shù)十條河流縱橫，三五個湖泊浩浩蕩蕩，山上森林參天，山下草原連片，氣候濕涼，地曠人稀，正是游牧人牧馬馳騁自由放牧的樂園。
二
兩千二百多年前，正當(dāng)秦國人與中原及南方諸國你征我伐，廝殺得天昏地暗的時候，被中原人暫時忽略的河西走廊地區(qū)卻是安安靜靜的。這里早就生活著兩個游牧民族：月氏人和烏孫人。烏孫人是河西走廊最早的土著民族。這方面最可靠的證據(jù)是，據(jù)人類學(xué)學(xué)者對出土的烏孫人尸骨的鑒定，烏孫人身上具有黃種人氐羌族系的血統(tǒng)。而氐羌族正是當(dāng)?shù)刈罟爬系耐林?。烏孫族究竟自何時漸漸演變繁衍成獨立的一族，史無記載。另據(jù)有的學(xué)者研究，中原夏王朝被殷商族人推翻后，夏族四散逃難，其中有個夏的姻親部落有虞族先遷雁門西，再遷至敦煌、祁連間。他們就是烏孫人的先祖。而月氏人大抵來自中原。無論此說法可靠與否，至少在中原列國殺伐正酣的春秋戰(zhàn)國時期，這兩個民族已是河西的主人了。據(jù)譚其驤教授主持編繪的《中國歷史地圖集》中的描繪，當(dāng)時月氏人控制著河西的大部分地區(qū)，西至今敦煌，東至今武威，皆有月氏人分布。烏孫人則居住在河西走廊最西端?！妒酚?大宛列傳》中說，張騫出使西域回到長安后，向漢武帝介紹西域諸國的情況時說：“始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去。”月氏，“行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵艺呖梢欢f。故時強(qiáng)，輕匈奴，及冒頓(音墨毒)立，攻破月氏”，月氏人才“遠(yuǎn)去”了。西遷后的月氏國擁有“控弦”的士兵一二十萬，按歷史學(xué)家錢穆以五口一丁推算人口的方法，月氏國總?cè)丝谥辽僭谖辶f人左右。在古代，這是一個相當(dāng)龐大的民族了。那么，未西遷前的河西月氏人大概也有十多萬吧？烏孫人人口較少，占地面積小于月氏，它應(yīng)當(dāng)是月氏旁邊的一個小部族。(原作者：管衛(wèi)中)月氏人和烏孫人當(dāng)時是什么模樣，又是怎樣生活的呢？史書沒有描述。但考古人員在今甘肅肅北縣境內(nèi)的祁連山北麓和北邊的馬鬃山一帶，曾發(fā)現(xiàn)大量的古代巖刻畫，從中可以依稀窺見他們的姿影和生活情景。
在大黑溝、七個驢溝、野牛溝、灰灣子四處巖刻遺址，共發(fā)現(xiàn)畫面55組，圖像300多幅。其中以大黑溝的最為豐富，共發(fā)現(xiàn)巖畫34組，圖案190多幅。多分布在別蓋鄉(xiāng)好布拉村的佛山東南半公里長的峭壁上，少量巖畫分布在溝口河岸兩邊。據(jù)推測，這些巖刻畫與圖案很可能是古代的月氏人刻畫的，它們描繪的是月氏人射獵、放牧、練武、騎馬作戰(zhàn)的場景。畫面上的人物多著皮長袍，束腰，頭戴尖頂金屬頭盔，手執(zhí)長、短兵器，或威武站立，或縱馬馳騁。圖中動物有梅花鹿、大角羊、野牛、野駱駝、大象、老虎等。
不難想象，當(dāng)時的祁連山、馬鬃山里，森林密密匝匝，烏鴉鴉地遮天蔽日。灌木叢漫山遍坡地瘋長。山溝里河水洶涌。山上的無數(shù)流泉穿林漫草而過，匯入河流。樹林中有老虎、豹子出沒，狼群覓食獵物。山坡草地上，有成群的黃羊、大角羊、野牛、野驢、野馬各自悠閑地低頭嚙草飲水。美麗的梅花鹿成雙成對地佇立河邊，柔情交配。野駱駝三五成群，款款而行。一旦察覺到危險，則不顧落入虎狼之口的同伴，四散奪路逃命。月氏人、烏孫人起先是以獵殺野羊、野牛、野兔、野雞為食，以羊皮、狼皮、虎皮制袍御寒。后來，獵取的動物多了，他們就把一部分野羊野牛野馬圈養(yǎng)起來，馴化成家畜，漸漸地由狩獵轉(zhuǎn)為以放牧為主。男人們騎在高大的駿馬背上，吆趕著大群的羊牛到山谷里去吃草。女人們在家里忙碌地擠奶、制酸奶，縫制皮袍皮被。一方牧場上的青草吃得差不多了，他們就趕起牛羊、拔起帳篷轉(zhuǎn)場，從一片山坡轉(zhuǎn)到另一片山坡，從夏牧場轉(zhuǎn)到冬牧場。遼闊的河西大地任他們散漫地游走，他們的房屋永遠(yuǎn)是一頂易拆易攜帶的帳篷，他們的全部家當(dāng)用一輛勒勒車就可拉走。牧人們永遠(yuǎn)在移動，在路上。對于賜給他們衣食的天地與生靈，他們永懷敬畏，悉心看護(hù)。他們從不射獵懷孕的母獸，被捉的幼獸統(tǒng)統(tǒng)放歸山林。他們也從不像農(nóng)耕民族那樣濫伐樹木以筑板屋、作柴薪。他們住帳篷、燒牛糞，用不著砍樹。
從孩提時候起就學(xué)會了騎著羊張弓搭箭射殺野兔飛鳥，長大后騎著駿馬在雪野上射狼、在草場上飛馳的日常生活，使月氏人和烏孫人練就了一身騎馬射箭的絕技，也養(yǎng)成了勇猛獷悍的性格和一副結(jié)實耐苦的好身板。甚至連草原上的女人，也個個都是縱馬馳騁的好手，天性粗豪爽快的健婦。月氏人的東北面，即蒙古草原上，是強(qiáng)大的匈奴族。匈奴人時時覬覦著河西這片肥美遼闊的草場。月氏人也就時刻準(zhǔn)備著為保衛(wèi)家園而奮命廝殺。族人以能砍取敵人頭顱最多、獵殺虎豹最眾的青年兒郎為族中的驕傲。青年女子們都愿意獻(xiàn)身于這樣的真男子。
司馬遷說過，月氏人“與匈奴同俗”，那就不妨看看匈奴人是何風(fēng)俗?！妒酚?匈奴列傳》說，匈奴“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、騍(騾子)、觖蹄(騾子)、雛蜍(野馬)、躔蹊(驪馬)。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐兔，用為食。力士能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)；急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。”北方諸族“風(fēng)俗”的形成，與其生存環(huán)境有直接的關(guān)系。月氏人所生息的河西地區(qū)，自然環(huán)境與匈奴人生活的敕勒川地區(qū)大致相似，其“風(fēng)俗”相近，是很自然的。太史公寫史講求信實，又惜墨如金，不肯重復(fù)描述，故將匈奴“風(fēng)俗”當(dāng)作月氏“風(fēng)俗”來讀，是大致可靠的。(未完待續(xù))
將據(jù)微信看奈何
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