你不知道的永城龍山文化，永城龍山文化綜論（上）
作者：盛朝新
永城龍山文化是永城歷史文化的重要組成部分。永城龍山文化聚落群在地域上可以分三部分：澮河聚落群、睢水聚落群、蘄水聚落群。澮河聚落群在永城南部，蘄水聚落群在永城中部，睢水聚落群在永城中部偏北。三個聚落群皆分布在古河流的岸邊高臺地上，就目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的聚落遺址看，澮河聚落群規(guī)模較大，數(shù)量較多，睢水聚落群次之，蘄水聚落群最小。這三個聚落群各自有什么特征？永城龍山文化的形成與演變有什么歷史特點，在中國新石器時代考古學(xué)中有什么地位和影響呢？
澮河聚落群。包括澮河支流包河沿岸的龍山文化遺址，澮河聚落群自西向東依次是黑堌堆遺址、王油坊遺址、造律臺遺址、江堌堆遺址、蕭竹園遺址、葛莊遺址、明陽寺遺址、朱園遺址、困龍寺遺址、胡道口遺址、丁樓遺址、曹橋遺址、費亭侯遺址、孫許莊遺址、澮河頭遺址；包河沿岸有洪福遺址、趙莊遺址、黃莊埠遺址、大劉莊遺址、大朱莊遺址，以上總共二十處聚落遺址，構(gòu)成一個規(guī)模頗大的聚落群，在河南省的東部居于首位，在中原地區(qū)也屈指可數(shù)。這些遺址絕大多數(shù)保留著古地貌的臺地形狀，只有黑堌堆、王油坊兩遺址被歷史上黃河洪水淤積較為嚴(yán)重，僅剩臺地頂部露出地表。其他遺址淤積較輕或沒有淤積，保存較好的有蕭竹園遺址、明陽寺遺址、困龍寺遺址、孫許莊遺址、澮河頭遺址、王油坊遺址、費亭侯遺址，保存較差的有造律臺遺址、江堌堆遺址、胡道口遺址、丁樓遺址。其中位于澮河北岸的有九處：造律臺遺址、江堌堆遺址、蕭竹園遺址、葛莊遺址、朱園遺址、丁樓遺址、曹橋遺址、費亭侯遺址、澮河頭遺址，剩下的十一處皆位于澮河南岸。這二十處遺址中位于澮河河道邊、臨水而立的有十處。遺址中面積最大的有四處，即造律臺遺址、費亭侯遺址、澮河頭遺址和黃莊埠遺址，前三者位于澮河北岸，后者位于包河南岸。酂城造律臺遺址、新橋曹橋遺址、龍崗黑堌堆遺址1936年由著名考古學(xué)家李景聃發(fā)掘，是永城境內(nèi)最早經(jīng)考古勘探挖掘的龍山文化遺址。酂城王油坊遺址1976年至1977年由中國社會科學(xué)院洛陽考古隊挖掘考古。造律臺和王油坊遺址因出土遺物豐富、地域特點較強(qiáng)，被考古學(xué)界劃分為專門類型，現(xiàn)為國家重點文物保護(hù)單位。臥龍洪福遺址是永城第一個發(fā)現(xiàn)仰韶文化彩陶的遺址，彩陶由永城博物館館長李俊山先生首次發(fā)現(xiàn)，對于研究永城龍山文化的來源和仰韶文化在豫東的發(fā)展?fàn)顩r意義重大。
澮河聚落遺址的分布有什么規(guī)律性，能不能反映出四千年前社會形態(tài)的某些特點呢？根據(jù)著名考古學(xué)家張學(xué)海深入細(xì)致的研究，龍山文化聚落遺址的分布、特別是一些大遺址的位置都不是偶然選擇的，聚落遺址的大小，實際上體現(xiàn)了聚落等級制度的分化，也就是社會的分化，即社會已經(jīng)產(chǎn)生了階級。大的聚落遺址應(yīng)該是聚落群中的城邑，小的聚落遺址是村莊；大的聚落遺址是部族領(lǐng)導(dǎo)居住的地方，小的聚落遺址是普通民眾的居址；大的聚落遺址居住的人數(shù)較多，是較強(qiáng)的氏族部落，小的聚落遺址居住的人數(shù)較少，是較弱的氏族部落；大的聚落遺址社會功能復(fù)雜，小的聚落遺址社會性質(zhì)簡單；大的聚落遺址具有聚落群的領(lǐng)導(dǎo)功能，小的聚落遺址處于從屬地位，要俯首聽命。
造律臺（資料圖）
仔細(xì)分析一下造律臺遺址、費亭侯遺址、澮河頭遺址，這三處大遺址都占據(jù)了澮河之陽的位置，具有得天獨厚的地理優(yōu)勢。根據(jù)勘察，造律臺在古代的規(guī)模比現(xiàn)在要大很多，由于歷代取土破壞，面積不斷縮小。據(jù)清乾隆十九年《歸德府志》記載，酂城北城墻下也有一條河流，是澮河的支流，至今河道遺跡猶存。這說明遠(yuǎn)古之時，酂城三面鄰水，是原始先民的居住佳所。費亭侯遺址和澮河頭遺址處于河道轉(zhuǎn)彎處，且附近有自然溝河環(huán)繞，三面環(huán)水。這樣的地方是原始先民理想的居址，而且這樣的位置首先要被聚落群的領(lǐng)導(dǎo)選中并占據(jù)，等級低一些的部族民眾只能選擇一般位置。因此造律臺、費亭侯、澮河頭三處聚落遺址較大不是偶然的。
黃莊埠遺址是包河南岸較大的一處龍山文化聚落遺址，為高出地面1.5米的丘崗，東西300米，南北約300米，總面積約90000平方米。此處遺址的西面和南面均有環(huán)狀溝，經(jīng)勘查，溝內(nèi)外土質(zhì)明顯不同，溝內(nèi)有明顯的龍山文化土層，而溝外為生土層，這說明溝很可能為古代的遺存，類似于護(hù)城河。此處遺址地面遺留有極為密集的碎磚瓦、蚌殼、骨塊和眾多的陶網(wǎng)墜殘塊，以及大量灰坑，說明這里很可能是龍山文化的一座城邑，在周圍的聚落群中級別較高，在澮河以南諸多聚落址中處于中心地位。
古睢水聚落群。由三個龍山文化遺址構(gòu)成，即前陳營遺址、李大莊遺址、王莊遺址。這是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址，實際上很可能在睢水沿岸存在著比澮河更為密集的遺址。因為睢水是一條比澮河更大更長更有歷史底蘊(yùn)的自然河流，遠(yuǎn)古之時，睢水發(fā)源于開封，東達(dá)泗水，是中原和東部地區(qū)連接的重要通道。睢水沿岸的重要歷史事件和重要古城遠(yuǎn)比澮河更多更有影響，比如遠(yuǎn)古時代帝嚳高辛氏和商湯立亳以及太丘社等都在睢水沿岸，睢陽、睢州、太丘、芒城等在睢水岸邊。永城睢水由于泥沙淤積，兩岸古代城池和其他遺址深埋地下，僅有個別遺址頂部露出地表。推測太丘和芒城兩座古城的下部或附近都可能存在龍山文化聚落遺址，其他地方也有，這些遺址均在古睢水河道兩岸。永城段睢水龍山文化聚落群的中心很可能是太丘或芒城，這是由太丘和芒城悠久而厚重的歷史地位決定的，商朝至漢代太丘和芒城的重要地位很可能傳承自遙遠(yuǎn)的龍山文化時代。順和前陳營遺址在睢水南岸，面積不詳，但深度較厚，據(jù)李俊山先生介紹，該遺址中心區(qū)域經(jīng)文物鉆探，超過三米仍不見底，遺物豐富。李大莊遺址也在睢水南岸，韓溝河從遺址中心穿過，該地河道暴露出大量包含繩紋、方格紋陶片和貝殼、螺殼的灰土，有鬲足、扁鑿形鼎腿出土，為龍山文化典型標(biāo)本。在龍山文化土層之上亦有大量商代文化遺存，遺址最上部是漢代文化、唐宋文化遺存。苗橋王莊遺址是永城古睢水龍山文化的一處亮點。該遺址位于古睢水南岸，被泥沙淤積較深，遺址的面積不詳，其核心區(qū)域被坑塘取土破壞，遺址的上部是漢代遺址和漢墓。據(jù)該地多名村民介紹，王莊遺址在上世紀(jì)八十年代末期曾出土不少玉器，最珍貴的是玉琮和大型玉璧?？上н@些均非正式考古出土，而玉器也早已散失了，無法進(jìn)行詳細(xì)和科學(xué)的考證。如果能證實這些玉器確實為龍山文化的器物，這將是永城龍山文化玉器的首次發(fā)現(xiàn)，說明王莊遺址可能是永城境內(nèi)等級最高的龍山文化遺址，原始部落的首領(lǐng)或大型祭祀中心就在此處，這對于研究永城古睢水流域龍山文化的發(fā)展和部族政治的演變有重要意義。
古蘄水聚落群。古蘄水即永城汴河的前身，這段汴河又叫通濟(jì)渠（隋唐大運(yùn)河），即老百姓所說的隋堤。史載永城段通濟(jì)渠是在蘄水故道上開挖的，蘄水是一條自然河。根據(jù)《水經(jīng)注》記載，蘄水發(fā)源于商丘東南谷熟，經(jīng)永城流入宿縣。由于古代黃水淤積，目前永城段蘄水故道僅有三處零星發(fā)現(xiàn)，李俊山先生曾在永城東城區(qū)永興路東段永陽花園小區(qū)地下發(fā)現(xiàn)一處龍山文化聚落遺址，面積達(dá)10000平方米，該地在古蘄水北岸約三里許。在芒碭路與開源路交叉口以北也發(fā)現(xiàn)一處龍山文化聚落，該處修路挖掘下水道時，在地下一米左右，發(fā)現(xiàn)灰坑和大量的黑陶殘片以及帶有藍(lán)紋、方格紋、粗繩紋的灰陶碎塊，經(jīng)鑒定為龍山文化遺物，此處應(yīng)存在一處龍山文化聚落遺址。由于無法發(fā)掘揭示，面積不詳，該處原為崗丘之地，南距古蘄水約三里。另外在呼莊北丘子，因煤礦沉陷復(fù)墾挖掘取土，發(fā)現(xiàn)了一處疑似龍山文化聚落遺址，該地位于古蘄水南岸。
上述三個聚落群以澮河聚落群影響最大，睢水聚落群沒有特別重要的考古發(fā)現(xiàn)，蘄水聚落群因發(fā)現(xiàn)較晚，規(guī)模較小，破壞嚴(yán)重，沒有有價值的發(fā)現(xiàn)。此外不排除古獲水也存在龍山文化聚落的可能性，芒碭山屬于古獲水流域，因距離黃河較近，淤積較深，目前沒有發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址，但從理論上考證，也應(yīng)該存在一定規(guī)模的龍山文化聚落遺址。因為這里有適宜原始先民居住的環(huán)境條件，有河流，有湖沼，更有高丘。在遠(yuǎn)古水患連綿的情況下，古人擇高而居是首選的法則，芒碭山以突兀的高丘而彰顯優(yōu)勢，是原始先民躲避水患的極佳居址。但由于歷史上黃河多次淤積，致使眾多古代聚落遺址埋入地下或被民居占壓，隨著芒碭山及附近地方的開發(fā)建設(shè)，以后很可能還會有新的發(fā)現(xiàn)，將揭示芒碭山龍山文化時代的歷史秘密。
來源：今日永城
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